摘要:只有深入體驗(yàn)才能看到許多文章在關(guān)注的問題上的一致性、不同的內(nèi)在理路、在人生意義尋求中的思想軌跡，這樣個(gè)人的立足點(diǎn)才更高，望得才更遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞:心理體驗(yàn) 主體地位

心理體驗(yàn)對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)有相當(dāng)重要的作用。《論語(yǔ)》開篇說(shuō):“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”所指肯定不是知識(shí)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是指人不但要學(xué)得知識(shí)，更要潛心體驗(yàn)，不斷省察，使知識(shí)與個(gè)體的生命過(guò)程相聯(lián)系。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)就認(rèn)知角度而言有兩個(gè)任務(wù)，其一是識(shí)字，其二是識(shí)事。從低年級(jí)到高年級(jí)，識(shí)字與識(shí)事的任務(wù)成反比變化。但低年級(jí)學(xué)生在識(shí)字過(guò)程中也少不了以感性材料的積累為輔助手段形成對(duì)語(yǔ)言文字的理解性把握，并且有待在今后的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中得到進(jìn)一步完善。隨著學(xué)生年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富以及對(duì)語(yǔ)言文字掌握的深入與全面，閱讀成為他們獲取間接知識(shí)的主渠道和得到人生體驗(yàn)的一個(gè)無(wú)限廣闊的天地。

人在生活中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中生活。對(duì)學(xué)生而言則可以說(shuō)是在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中學(xué)習(xí)。體驗(yàn)對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文提高修養(yǎng)有著多方面的作用。

一、促進(jìn)語(yǔ)文知識(shí)的理解

語(yǔ)文知識(shí)大多是零碎的、概念化的，有些內(nèi)涵相當(dāng)豐富。如韓愈的《師說(shuō)》一文中多次提到“道”，如果僅靠一部《古漢語(yǔ)常用字字典》恐怕不能解決根本問題。知識(shí)積累不是僅僅把握文字的意義，而是通過(guò)體驗(yàn)，通過(guò)內(nèi)心思想的重演，盡可能領(lǐng)會(huì)把握一種內(nèi)在的“蘊(yùn)涵”，否則即使一篇文章看懂了也不能與以前學(xué)到的知識(shí)貫通，很容易遺忘，只有在體驗(yàn)基礎(chǔ)上的知識(shí)積累才能變成融入身心的真實(shí)存在。只有深入體驗(yàn)才能看到許多文章在關(guān)注的問題上的一致性、不同的內(nèi)在理路、在人生意義尋求中的思想軌跡，這樣個(gè)人的立足點(diǎn)才更高，望得才更遠(yuǎn)。

二、奠定創(chuàng)造性思維的基石

體驗(yàn)是對(duì)于理論或現(xiàn)象的心靈把握，是人心對(duì)于人生的直接貼近，它能夠擊破思維的慣性與惰性。理論、概念在被教條主義地搬用、重復(fù)、擴(kuò)張與濫用后，它本來(lái)包含的體驗(yàn)與深層含義便漸漸地溶化、分解、褪色，變得無(wú)力，最后成為空洞的抽象、隨處可貼的標(biāo)簽。抽象之中的具體性、豐富性及心靈的體驗(yàn)不斷被磨蝕后，理論與概念便有可能被轉(zhuǎn)換成一種準(zhǔn)意識(shí)形態(tài)化的話語(yǔ)權(quán)力，反過(guò)來(lái)制約人的思維，滿足思想的惰性，消除人的體驗(yàn)。使學(xué)生忙于注釋，而疏于創(chuàng)新。因此，要想創(chuàng)新必須通過(guò)學(xué)生心靈的審視，以破除心理上的動(dòng)力定型，扭轉(zhuǎn)習(xí)慣的思想方式。

學(xué)生從體驗(yàn)出發(fā)的不斷思索，便有可能克服思維陷于空洞概念之中的弊病，臻于創(chuàng)造至境。

三、突破各學(xué)科界限

作為中學(xué)生必須全面發(fā)展，在了解各門課程特點(diǎn)的基礎(chǔ)上更應(yīng)找到各學(xué)科人生體驗(yàn)上的相通點(diǎn)，勾連成內(nèi)心的世界圖景，激發(fā)起對(duì)于世界、對(duì)于文本的切膚感受，真正做到內(nèi)心深處的融匯交合。只有這樣對(duì)各門課程的理解才能有深度、廣度和力度。

語(yǔ)文不僅與歷史、政治等科目有關(guān)，而且與外語(yǔ)、數(shù)理化等科目有關(guān)，只有在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上才能從深層次上把握它們的聯(lián)系，從而做到融匯貫通，獲得事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

四、塑造理想品格

獲得知識(shí)本是為了使人擺脫蒙昧的精神狀態(tài)，使晦暗不明的生存由自在走向澄明的自為。但未經(jīng)反思，未融入生命的知識(shí)獲得卻使人的生存更趨晦暗，就仿佛未經(jīng)消化的食物不能長(zhǎng)成身體的一部分一樣，因?yàn)橹R(shí)不是裝進(jìn)人的口袋里而是裝進(jìn)人的大腦，長(zhǎng)成人的智慧。語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程就是與前代及同時(shí)代高尚心靈的不斷接觸，使知識(shí)這一種形式內(nèi)化為生命的內(nèi)容，內(nèi)化為一種品格，一種精神氣質(zhì)。

五、突出實(shí)踐價(jià)值

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不是學(xué)習(xí)“屠龍術(shù)”，而是要在現(xiàn)實(shí)生活中有所體現(xiàn)與應(yīng)用。體驗(yàn)?zāi)堋盎罨敝R(shí)，進(jìn)行一定程度的“心靈還原”，即所謂心靈中事件過(guò)程的重演與感情的體味。體驗(yàn)將知識(shí)與人的心靈嫁接在一起，如同金箍棒在東海龍王手里只是一塊無(wú)用的廢鐵，到了孫猴子手中才是如意金箍棒。

體驗(yàn)就是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的實(shí)踐，它以情感為動(dòng)力，在閱讀與寫作中都能體現(xiàn)出來(lái)。在寫作中能深入體驗(yàn)，進(jìn)入一種情境，就會(huì)實(shí)現(xiàn)半自動(dòng)化寫作。閱讀中，會(huì)體驗(yàn)才能進(jìn)入作品的情境和語(yǔ)言境，沉潛涵泳，獲得高層次的理解與享受。

六、促進(jìn)主動(dòng)發(fā)展

重體驗(yàn)的結(jié)果必然是尊重學(xué)生的主體地位，以往的語(yǔ)文教學(xué)往往以扼殺個(gè)性為前提，不關(guān)心學(xué)生的獨(dú)特感受，用一種主流意識(shí)形態(tài)的解說(shuō)掩蔽個(gè)體體驗(yàn)?！百Z寶玉”、“哈姆萊特”早已經(jīng)定型為面具，各種各樣的標(biāo)簽使得學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展缺少必要的空氣與土壤，注重個(gè)體體驗(yàn)就掀掉了幼苗上的千斤巨石，教師與學(xué)生獲得了平等的地位。教師作為權(quán)力話語(yǔ)代言人的地位喪失了，學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展獲得了認(rèn)可和促進(jìn)。

總之，重體驗(yàn)是人文精神的一種具體體現(xiàn)，也是當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)習(xí)中一個(gè)不容忽視的重要因素和語(yǔ)文教學(xué)改革的突破口。在目前的語(yǔ)文教學(xué)中，我們需從以下幾個(gè)方面入手，逐步突出體驗(yàn)的重要地位，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文品格。

(一)注重知識(shí)積累

一方面是感性材料的積累，一方面是傳統(tǒng)文化的積累。在強(qiáng)調(diào)能力的今天，語(yǔ)文學(xué)科絕對(duì)不能忽視知識(shí)的積累，體驗(yàn)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代接軌的橋梁，缺少了知識(shí)積累，體驗(yàn)就成了無(wú)本之木。同樣，缺少了感性材料的積累，體驗(yàn)也不可能實(shí)現(xiàn)。目前許多學(xué)生缺少各種生活經(jīng)歷與情感體驗(yàn)，面對(duì)精彩的文學(xué)作品只會(huì)作詞典式的注釋，死記硬背老師告訴的結(jié)論。因此，鼓勵(lì)學(xué)生深入生活實(shí)踐，從生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富自己的精神儲(chǔ)備，也是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

(二)創(chuàng)設(shè)審美情境

首先要?jiǎng)?chuàng)造嚴(yán)肅和活潑相濟(jì)、緊張和輕松互補(bǔ)的課堂氣氛。教學(xué)氣氛的和諧美是學(xué)生課堂上思維活動(dòng)張弛結(jié)合規(guī)律的反映。教師既要引導(dǎo)學(xué)生沉心靜氣地思索，又要讓學(xué)生的思維活躍起來(lái)，能舉一反三，融匯貫通，甚至有所超越和突破。在這樣的氣氛中，調(diào)動(dòng)大多數(shù)學(xué)生的體驗(yàn)才有可能。其次，要實(shí)現(xiàn)教師的授課語(yǔ)言和授課情感相結(jié)合。調(diào)整語(yǔ)速，調(diào)整心態(tài)，在語(yǔ)文課堂上是一門基本功。準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、節(jié)奏和情感相統(tǒng)一的語(yǔ)言，構(gòu)成了語(yǔ)言整體的風(fēng)貌美。這樣的語(yǔ)言，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力，能將學(xué)生引入體驗(yàn)的境界。

(三)形象思維和抽象思維互動(dòng)

課堂教學(xué)的重心在于培養(yǎng)、鍛煉和提高學(xué)生的思維能力，而學(xué)生思維能力的發(fā)展是在形象思維和抽象思維的互滲中實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)缺少形象思維能力的人是不可能有豐富想象力的，因而也不可能有較高的抽象思維能力，語(yǔ)文教學(xué)中要通過(guò)盡可能的形象和直觀促進(jìn)形象思維的發(fā)展，并求得形象思維和抽象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。目前語(yǔ)文教學(xué)存在著重抽象思維培養(yǎng)輕形象思維培養(yǎng)的傾向，必須有意識(shí)地加以糾正，促進(jìn)形象思維和抽象思維的相互促動(dòng)，也只有在二者的相互促動(dòng)中，體驗(yàn)的價(jià)值才能得到充分體現(xiàn)。