摘要 在各類藝術嗓音運用中，都滲透著美學原則。聲音之美在于和諧，和諧美在于關系，在于整體。

關鍵詞 和諧 協(xié)調 技巧

在各類藝術嗓音的運用過程中，都強調扎實的基本功和嫻熟的發(fā)聲技巧，使嗓音在表達內容及情感時能隨心所欲、游刃有余，如朗誦、播音、戲劇、歌唱等各類藝術嗓音的運用中都是如此在發(fā)聲技巧嫻熟的基礎上，還有更高的原則指導藝術發(fā)聲活動，那就是審美的眼光、美學的原則，在各類藝術嗓音運用中，都滲透著這些美學原則，特別是中華民族傳統(tǒng)美學原則在藝術嗓音運用中更是有著深層次的傳承和微妙的體現(xiàn)，作者企圖通過系列性文章能對此有所探討，使藝術嗓音工作者能更好指導自身用聲實踐，提高有聲藝術作品的美的層次，

首先我們來探討藝術嗓音的和諧之美

美在和諧，是一個常識性問題“和諧”狀態(tài)被認為是一種最佳狀態(tài)。在自然界，是“物和則嘉成”：在政治上，“和”則久。和諧狀態(tài)被推崇至極。在藝術創(chuàng)作中，中和之美指一種內部和諧的溫柔敦厚型的特定藝術風格。

“和”是一系統(tǒng)內各種不同的或對立因素問的一種動態(tài)關系或關系結構為達到一個目的而形成的一個和諧的統(tǒng)一體。在和諧中包涵有藝術的辯證關系，主張對立的因素互相滲透、交流轉化而達到一種普遍的藝術和諧觀。這種藝術和諧觀須有內在的節(jié)制，是一種能就具體化為種種標準而在藝術中加以應用的。州鳩論音樂有這樣一句：“聲應相保日和?！甭曇舻暮椭C是聲音內部各要素或聲音與其它要素達到相互協(xié)調、呼應的效果，嗓音藝術涉及到的層次很多、層次豐富，它涉及到人的生理、心理以及社會因素等方方面面。表面上看似簡單的一個發(fā)音動作卻要求多種不同的層面共同參與，為達到一個目的協(xié)調配合，只有各方面協(xié)調達到和諧的狀態(tài)才能完成。

藝術嗓音和諧之美的基礎在于用聲技巧的嫻熟。而技巧的嫻熟關鍵在于各發(fā)聲器官精密、統(tǒng)一的配合。以肺、胸廓為代表的呼吸系統(tǒng)與以口腔為代表的吐字共鳴系統(tǒng)等各重要的生理構造本身承擔各自重要的生理功能，但發(fā)音動作進行的時段，這些器官瞬間統(tǒng)一起來承擔發(fā)音任務。在基本功的訓練當中，訓練者不僅僅是訓練各個發(fā)聲器官的力度和技巧，更重要的是訓練他們之間動作的協(xié)調，這種協(xié)調是動作之間的關系，而問題的出現(xiàn)往往在于系統(tǒng)間的關系，一旦聲和字或氣與聲等關系出現(xiàn)問題，就會影響聲音的整體和諧。在基本功的訓練當中，往往出現(xiàn)付出很多但進步很少的現(xiàn)象導致訓練者喪失信心，這時訓練者更應當分析的是各種發(fā)聲動作之間的協(xié)調關系是否處理的恰當，而不要總是局限于單個動作的考察

藝術嗓音和諧之美體現(xiàn)在表現(xiàn)作品時的情聲和諧關系。在情聲關系問題上，老一輩藝術家總結出情感的醞釀要充沛飽滿，聲音的運用要含蓄節(jié)制。內心無動于衷但玩弄聲音技巧或者木訥無文、情不見辭都是情聲關系不和諧的表現(xiàn)。“樂而不淫哀而不傷。”更是鮮明而直接的體現(xiàn)“和諧”的追求，既肯定藝術表現(xiàn)中的哀樂之情的正常表現(xiàn)，又反對它們各自超越極限而發(fā)生壞的質變。主張聽覺與視覺的接受程度都要控制在適度的范圍內，不能超越人的生理與心理所允許的限度，過分了的刺激就會造成破壞性的印象，影響整體和諧的藝術效果。梅蘭芳在京劇名段《失子驚瘋》中的表現(xiàn)是內外和諧、情聲和諧的經(jīng)典段落。在表現(xiàn)母親丟失兒子時驚慌失措、悲痛萬分甚至變得瘋瘋癲癲時，梅蘭芳并沒有因為這種極端的情感表現(xiàn)而失去對聲音的控制。在表現(xiàn)瘋癲時也沒有變成現(xiàn)實生活中的真瘋而聲嘶力竭，而是特別注意聲音和形體的控制與和諧。在《貴妃醉酒》在舞臺上既表現(xiàn)出“醉”的神韻，但醉而不亂，因醉而舞，內外和諧、情聲并茂，充分特體現(xiàn)出京劇藝術的美。

藝術嗓音的和諧之美還在于聲音要素和其他藝術元素的和諧關系。聲音藝術往往和其他藝術形式共同作用，形成完整的藝術作品。如音樂、音響、畫面、形象等等各種藝術形式都可能和藝術嗓音進行合作。充分考慮整體效果，恰當運用聲音是藝術嗓音工作者需要充分考慮的問題。比如播音員主持人在廣播電視節(jié)目中就要考慮到除表達的內容外自己的用聲和節(jié)目形式等外在因素相協(xié)調，如節(jié)目用聲環(huán)境、節(jié)目時間段、節(jié)目中音響、畫面，甚至和其他創(chuàng)作人員的配合，而不能不顧及其他諸多要素只顧表現(xiàn)自己的聲音。如趙忠祥在《動物世界》中的解說的用聲就和他在其他節(jié)目中的用聲不同，他在創(chuàng)作時就充分考慮到自己的用聲要和節(jié)目中的音響效果、節(jié)目畫面特點等諸多要素?！秳游锸澜纭肥菍ψ匀唤缰械囊吧鷦游镞M行觀察，不是動物園中的動物的觀賞。與其說是觀察，不如說是透窺，拍攝者靠近野生動物，生怕驚動它們使它們失去生活的常態(tài)，那樣就拍攝不到野生動物真實生活的珍貴的畫面，拍攝者往往冒著生命危險去獲取某些鏡頭。而且自然界中的音響與人類活動得聲音比起來往往是需要細心傾聽才能獲取的，雨聲、風聲、鳥的鳴叫、羚羊的腳步等等都是輕盈的，猛獸的吼叫、山崩地裂、電閃雷鳴也是偶爾才會出現(xiàn)，持續(xù)性也不強。因此，對這種節(jié)目的畫面和音響進行解說活動，用聲不宜強控制，音強不宜強，音量不宜大，音色不宜太明朗。由此形成深受觀眾喜愛的解說風格。這不能不說是在考慮到各種創(chuàng)作要素的基礎上成功地用聲的一個例子。

聲音之美在于和諧，和諧美在于關系，在于整體。