摘要 書法的情感因素在創(chuàng)作中是十分重要的，對書法創(chuàng)作過程情緒情感的心理分析，書法創(chuàng)作中情緒情感的表達(dá)，書法創(chuàng)作者情緒情感的養(yǎng)成這三個(gè)方面進(jìn)行剖解和分析是認(rèn)識(shí)情緒情感在書法中作用的內(nèi)核。

關(guān)鍵詞 書法 書法創(chuàng)作 情感 情緒 情緒情感

書法是一門“達(dá)其性情，形其哀樂”的抒情性藝術(shù)，每一幅書法作品都是書家的性格、品質(zhì)、志趣、思想情感、審美觀念等心態(tài)結(jié)晶的軌跡。這種軌跡正是書家創(chuàng)作時(shí)心態(tài)歷程的記錄，也是書家各種心理因素綜合醞釀在臨池前和揮毫中的心理勢態(tài)的固化。從心理學(xué)角度來看，書法創(chuàng)作也可以說是書家情緒情感的變化過程。

中國書法是中國藝術(shù)的精華，其中勢必會(huì)折射出中華民族歷史延傳下來的思想、道德、人倫、風(fēng)格、藝術(shù)、制度等內(nèi)容。談及書法創(chuàng)作的情感，首先要關(guān)照中國總體民族文化心理?！皬闹形魑幕膶Ρ冉嵌葋砜?，中國傳統(tǒng)文化性格是一種面朝黃土背朝天的、收斂的、含蓄的、向內(nèi)看的藝術(shù)：西方則是一種遠(yuǎn)洋航行的、外放的、向外擴(kuò)張的文化?！薄凹又鼌R老、莊、儒的思想為一體，在南宋階段，文人畫增加禪宗思想，致使中國藝術(shù)家們經(jīng)常沉浸于冥思感悟的美學(xué)境界里?！边@種感悟更多地帶有一種閑適的直覺，把平和的牧歌式情調(diào)作為藝術(shù)表現(xiàn)的情調(diào)。從美學(xué)內(nèi)涵看，它內(nèi)容的厚度也為其它藝術(shù)形式所不及，書家在追尋幽深忘言之境時(shí)，書法不僅停留在符號(hào)階段，而且是豐富體驗(yàn)的表現(xiàn)?？梢娭袊鴷ㄊ且环N在多從影響之下的，充滿情感的高品位的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

一、書法創(chuàng)作過程情緒情感的心理分析

情緒情感是客觀事物是否符合人的需要、愿望與觀點(diǎn)而產(chǎn)生的體驗(yàn)。情緒情感作為一種主觀體驗(yàn)，也是對現(xiàn)實(shí)的反映。它所反映的不是客觀事物本身，而是具有一定需要的主體和客體之間的關(guān)系?？腕w是否能夠引起人的情緒情感體驗(yàn)，是以人的需要為中介的。凡是能夠滿足人的需要或符合人的愿望、觀點(diǎn)的客觀事物，就使人產(chǎn)生愉快、喜愛等肯定的情緒和情感的體驗(yàn)。書法創(chuàng)作目的在于傳達(dá)創(chuàng)作者的情緒情感。喚起審美主體的美感的需求，通過書法這種“語言”與審美主體交流并感染審美主體得到肯定。如果書法作品不能達(dá)到這樣的目的，只是一味的“空談”，那么，這樣的創(chuàng)作活動(dòng)是失敗的，是無效率的勞動(dòng)。

人的情緒在長時(shí)間的醞釀到短時(shí)間的爆發(fā)變化會(huì)引起生理方面綜合變化，情緒的爆發(fā)常常會(huì)有一定的外在表現(xiàn)形式，需要尋求一種宣泄的方式。書法創(chuàng)作正是書家的一種宣泄方式。書家經(jīng)過長時(shí)間的情感醞釀、準(zhǔn)備，在靈感這種媒介的點(diǎn)燃下迸發(fā)出來，由量到質(zhì)的飛躍，將內(nèi)心深處的情感通過書法作品的形式傾瀉出來，凝結(jié)到書法作品的字里行間。從王羲之的《蘭亭序》中可以看出，王羲之將對人生多變的感慨情緒在“群賢畢至”較為輕松的氛圍中宣泄出來，從他的行文內(nèi)容和筆法變化可以品味出作者的情緒變化歷程，他用飄逸的筆致寄托了對人生哀樂的體悟。顏真卿對于奸臣行徑的憎惡與憤怒也是在對侄兒祭奠時(shí)的激情誘發(fā)之下得以表達(dá)出來。這就是《蘭亭序》和《祭侄文稿》成為傳世杰作不可忽視的重要原因。足見情緒情感這種看不見摸不到的“能量”在書法創(chuàng)作中具有至關(guān)重要的決定性作用。

二、書法創(chuàng)作中情緒情感的表達(dá)

由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人的書寫工具由毛筆時(shí)代，經(jīng)過以鋼筆、圓珠筆為主時(shí)代，迅速跨入以電腦為主的現(xiàn)代。在這種氛圍影響下的人們大都將傳統(tǒng)的書寫工具——毛筆“束之高閣”了，使之成為了一種擺設(shè)、裝飾?，F(xiàn)代教育主要目的是為社會(huì)生產(chǎn)服務(wù)，極少會(huì)有人真正注重并從小持續(xù)培養(yǎng)毛筆書寫能力的訓(xùn)練，致使現(xiàn)代人對毛筆駕馭的能力大幅度下降，這就給現(xiàn)代書法創(chuàng)作情緒情感的表達(dá)帶來障礙。在書法創(chuàng)作的過程中，書寫技能達(dá)不到隨心所欲的“筆性”的要求，就書寫不出通達(dá)性靈的線條，何談創(chuàng)作出優(yōu)秀的書法作品呢?在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者的注意力過多的分散在基本筆法的憂慮中，創(chuàng)作出來的書法作品表情性怎能不下降呢?

人的內(nèi)在情感是生命的重要組成部分，是生物性和人性，意識(shí)和無意識(shí)的對立統(tǒng)一的產(chǎn)物。假如人的情緒情感本能的沖動(dòng)受不到阻撓，它將永遠(yuǎn)不會(huì)上升為人的心理，生命也就永遠(yuǎn)處于低級(jí)狀態(tài)。書法創(chuàng)作正是書家情緒情感本能的沖動(dòng)受長時(shí)間的阻撓后，“水滿自溢”的流露。書法創(chuàng)作是生命高級(jí)狀態(tài)的文明活動(dòng)。

古代書法家所具有的文化心理結(jié)構(gòu)是在以儒家、道家、佛家思想為主的中國哲學(xué)指導(dǎo)下形成的，是一種以理性節(jié)制日常情感，以社會(huì)倫理影響主動(dòng)性的內(nèi)在欲求的中庸精神：是一種陰陽兩極相克相生的動(dòng)態(tài)平衡：是一種內(nèi)在心理被強(qiáng)制服從社會(huì)現(xiàn)實(shí)后產(chǎn)生的憂患意識(shí)。加之從社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶來的多維壓力的束縛，中國古代書法家的情緒情感大都是長期處于抑制或思索狀態(tài)。在一定氛圍的感染、引導(dǎo)下，使?jié)摬仄饋淼那榫w情感達(dá)到進(jìn)發(fā)的燃點(diǎn)時(shí)，通過書法或者繪畫這種內(nèi)斂的表現(xiàn)形式；中破阻力淋漓盡致地表現(xiàn)出來，這樣創(chuàng)作出來的書法作品才會(huì)有感人至深的藝術(shù)感染力。

國家、民族融合過程使現(xiàn)代人的心理結(jié)構(gòu)與古代人的心理結(jié)構(gòu)有很大的改變。我們肯定在此過程中的積極的一面，但也應(yīng)關(guān)注到負(fù)面作用。當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作者都在致力于尋求新的方法去表現(xiàn)新的情緒情感，可是一定要把握“適度原則”。書法的面目可以改變，但內(nèi)在的精神不能改變，正如邵大箴先生所講的“移步不換形”的原則，這一原則適用于對中國傳統(tǒng)書法進(jìn)行創(chuàng)新。但如果過多地采用西方擴(kuò)張文化影響下的表現(xiàn)形式，盲目的追求空間張力、視覺沖擊力、抽象變形。而拋棄了中國傳統(tǒng)的民族心理文化結(jié)構(gòu)，作品就可能變質(zhì)，成為只注重形式而忽略內(nèi)容的，空洞、蒼白的“紙老虎”作品。這是書法創(chuàng)作中情感表現(xiàn)的主要障礙。

三、書法創(chuàng)作者情緒情感的養(yǎng)成

我們要在強(qiáng)調(diào)書寫基本功的前提下更加注重倡導(dǎo)書法的文化價(jià)值觀，倡導(dǎo)書法背后的哲學(xué)、文學(xué)和超于哲學(xué)、文學(xué)之上的人類交往的生存模式，這正是書法創(chuàng)作的根本意義之所在。喪失了這一點(diǎn)，書法就僅僅變成藝匠們的一種世俗活動(dòng)。

書法家在創(chuàng)作過程中的心理狀態(tài)的形成因素是錯(cuò)綜復(fù)雜的，大概有兩個(gè)方面：其一是影響創(chuàng)作心態(tài)的穩(wěn)定性因素，如性格，志趣、品德修養(yǎng)、閱歷、學(xué)識(shí)、境遇、習(xí)性、悟性、技藝等：其二是突發(fā)的暫時(shí)影響創(chuàng)作心態(tài)的偶然的變動(dòng)因素，如動(dòng)機(jī)、目的、體力、環(huán)境、器具、天氣、人事、事故等。穩(wěn)定性因素是基礎(chǔ)，變動(dòng)因素會(huì)因時(shí)、地、人、事變化不定。

“優(yōu)秀的作品具有發(fā)自內(nèi)心的情感，這種‘情’可以是喜、怒、哀、樂。也可能是某種難以名狀的情緒、趣味或情調(diào)。但不管是什么，它必須是純真的，才能打動(dòng)人。任何虛偽、摻假或平淡的情感只會(huì)造成藝術(shù)作品的蒼白無力，毫無情感、生編硬造的作品是絕難感動(dòng)人的?！睍ㄗ髌分心Y(jié)的情感是書法家無意識(shí)的流露。如果我們在創(chuàng)作之前，就已經(jīng)意識(shí)到要在欣賞者中喚起什么樣的情感，恐怕是不會(huì)達(dá)到這樣效果的。古今優(yōu)秀的書法作品都是書法家任憑直覺無意識(shí)的引導(dǎo)，讓自己的情感一瀉千里的暢通宣泄。傾吐到書法作品當(dāng)中，使欣賞者在觀看、品味的時(shí)候被打動(dòng)、感染，絕對不是運(yùn)用理智去喚醒別人的情感。

書法創(chuàng)作者需要炙熱的情感，而任何人炙熱豐富的情感又都是在不斷的生活經(jīng)歷中形成的，需要經(jīng)歷“苦其心志，勞其筋骨”的過程。書法的學(xué)習(xí)不僅僅是技巧方面的學(xué)習(xí)，也是一種脫去塵俗之氣，脫胎換骨、移動(dòng)性情的學(xué)習(xí)，否則難有豐富的情感。只有經(jīng)過一番痛苦的改造和煎熬，感情才會(huì)炙熱。因此我們在日常生活中即要苦練書法基本功，更要重視情緒情感的養(yǎng)成。

書法創(chuàng)作者更需要深厚的文化精神。每位真正的書法家背后都有一個(gè)巨大的文化寶庫，王羲之、顏真卿、蘇東坡、于右任、啟功，無一不是文化大家。中國歷史上很少有專業(yè)的書法家，相反，倒是文人學(xué)者在精通經(jīng)史子集之后“我筆寫我心”，在筆墨中展示自己的心靈蹤跡而成為書法大家。中國傳統(tǒng)講究“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”，無所及而又無所不及，這是“道問學(xué)”的問題?！巴斯P如山未足珍，讀書萬卷始通神”，成為書法沿用至今的至理。

四、結(jié)語

穩(wěn)定性因素是書法家長時(shí)間修煉的重點(diǎn)。有志于書法創(chuàng)作的人，必須注重練筆練心、陶冶品格、涵養(yǎng)性情、廣收博采、掃去陋習(xí)、滌蕩庸俗，形成獨(dú)立的人格，使之具有較高的藝術(shù)氣質(zhì)和秉性。這樣在創(chuàng)作時(shí)，我們才能發(fā)揮主觀能動(dòng)性，根據(jù)自身特點(diǎn)對變動(dòng)因素進(jìn)行選擇、避就、改造，創(chuàng)造出符合自己的創(chuàng)作心態(tài)，使情感能夠擺脫阻礙，順暢的表達(dá)，創(chuàng)作出書法藝術(shù)之美與人生美融為體的形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀藝術(shù)作品。