摘要 海報(bào)設(shè)計(jì)作為一種傳播媒介，承載著大量的信息，以獨(dú)特的形式藝術(shù)化的表現(xiàn)與外界交流、溝通。在海報(bào)中，借助視覺(jué)元素，通過(guò)點(diǎn)、線、面以及色彩、肌理等形成的某種狀態(tài)和形象，并憑借視覺(jué)感受而完成交流。在交流過(guò)程中這些信息都是記號(hào)。對(duì)記號(hào)的理解直接影響傳達(dá)的效果，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)記號(hào)的理解和把握是一個(gè)值得研究的重要課題。

關(guān)鍵詞 海報(bào)設(shè)計(jì) 記號(hào) 傳達(dá)

一、記號(hào)

記號(hào)是信息的一種元素。在我們的日常生活中，包括最基本的語(yǔ)言信息本身，就是一種記號(hào)。因此，無(wú)論是視覺(jué)記號(hào)，聽覺(jué)記號(hào)，觸覺(jué)記號(hào)，還是味覺(jué)記號(hào)，記號(hào)的本身就是一種信息。而且是一種能提供給我們判斷的重要信息。記號(hào)是“指示”和“指示物”的一種“象征”。記號(hào)是“對(duì)象”和它“解釋”的一種“媒介”。記號(hào)同時(shí)也是“意義”和“含義”的一種“表象”。一般的記號(hào)是由“信號(hào)”和“象征”所組成的一種“暗示”。

當(dāng)我們?nèi)フ摇坝浱?hào)”的形時(shí)，也許能尋找到的是“用一樣?xùn)|西去表現(xiàn)另一樣?xùn)|西”的這種兩者之間相互依存的關(guān)系，這種相互關(guān)系就是“記號(hào)表現(xiàn)”(所指)與“記號(hào)內(nèi)容”(能指)。這種“記號(hào)表現(xiàn)”與“記號(hào)內(nèi)容”，就像是一片葉子的兩個(gè)面那樣相互不能分割。

要實(shí)現(xiàn)從對(duì)象向記號(hào)的轉(zhuǎn)變，要具備以下條件：(1)作為記號(hào)的對(duì)象要具有一定的“構(gòu)成。性”和“造型性”(2)對(duì)象要成為記號(hào)要具有一定的“表示性”和“表象性”(3)作為記號(hào)的對(duì)象要具有一定的“示意性”。

在實(shí)際的交流中，這種記號(hào)對(duì)象的活動(dòng)是由“傳言”、“傳達(dá)內(nèi)容”、“發(fā)信者”、“受信者”四個(gè)方面組成的。它們是以“傳言”為中心，以其他的三個(gè)因素圍繞著“傳言”這個(gè)中心的一種基本的構(gòu)成關(guān)系。海報(bào)設(shè)計(jì)中承載著豐富的信息，使信息記號(hào)化，可以有效的傳達(dá)內(nèi)容，記號(hào)是連接“發(fā)信者”和“受信者”的橋梁。

二、海報(bào)設(shè)計(jì)的記號(hào)

海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形、圖像、文字成為表現(xiàn)特定內(nèi)涵的中介體不論是抽象的點(diǎn)線面還是具象的自然物都在直接或間接明顯或隱喻地表現(xiàn)著蘊(yùn)含在形態(tài)本體以上的東西在這里形就是記號(hào)，是一個(gè)信息的載體或者說(shuō)是要表現(xiàn)的信息的代碼。

在這張靳埭強(qiáng)的“綠色”主題海報(bào)中的記號(hào)是一片枯葉，在枯干的葉片上有一道刀痕，配上綠色的“血”點(diǎn)。在這里“發(fā)信者”向“受信者”的“傳言”是大自然在滴血。這張海報(bào)直觀有效的利用記號(hào)，傳達(dá)了喚起人類保護(hù)自然的主題。

在這張靳埭強(qiáng)的第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報(bào)中的記號(hào)有兩類。一類是文字記號(hào)，清楚的表明了海報(bào)的主題“第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)”另一類是圖片組合構(gòu)成的一張臉的圖形，這張臉是由印度舞者的發(fā)飾、中國(guó)戲劇的眼部、泰國(guó)面具的鼻形及日本浮世繪版畫的口部圖形，組合成臉譜。在這里“發(fā)信者”向“受信者”的“傳言”是一個(gè)極具東方特色的亞洲藝術(shù)節(jié)，文字記號(hào)運(yùn)用了紅色的底金黃色的文字，傳達(dá)出一股濃郁的東方韻味。由四國(guó)藝術(shù)組合成的臉譜傳達(dá)出了東方藝術(shù)的神奇與魅力。令人向往。靳埭強(qiáng)抓住了記號(hào)的原理，成功的使海報(bào)傳達(dá)了亞洲藝術(shù)節(jié)對(duì)大眾的誘惑。

靳埭強(qiáng)于水墨藝術(shù)鐘情甚深，20世紀(jì)60年代他已就讀于呂壽琨先生主持的水墨畫課程，70年代，當(dāng)他開始致力于發(fā)展詩(shī)化設(shè)計(jì)語(yǔ)言之時(shí)，他還作為水墨畫運(yùn)動(dòng)“一畫會(huì)”的成員之一，頻繁參加了各類藝術(shù)展覽。在其后產(chǎn)生的大量設(shè)計(jì)作品中，我們都不難看出設(shè)計(jì)家對(duì)簡(jiǎn)約空靈的水墨語(yǔ)言的精妙闡釋?！坝雷职朔ā敝黝}海報(bào)則是其水墨精神的體現(xiàn)。“永字八法”主題海報(bào)共八張，圖3是其中的兩張?！坝雷职朔ā笔侵袊?guó)書法用筆法則。以“永”字八筆順序?yàn)槔U述正楷筆勢(shì)的方法：點(diǎn)為側(cè)，側(cè)鋒峻落，鋪毫行筆。勢(shì)足收鋒：橫為勒，逆鋒落紙，緩去急回，不可順鋒平過(guò)：直筆為努，不宜過(guò)直，太挺直則木僵無(wú)力，而須直中見曲勢(shì)：鉤為趯(ti)，駐鋒提筆，使力集于筆尖：仰橫為策，起筆同直劃。得力在劃末：長(zhǎng)撇為掠。起筆同直劃，出鋒稍肥，力要送到：短撇為啄，落筆左出，快而峻利：撩筆為磔，逆鋒輕落，折鋒鋪毫緩行。收鋒重在含蓄。相傳為隋代智永所傳，一說(shuō)為東晉王羲之或唐代張旭所創(chuàng)。因其為寫楷書的基本法則，后人又有將八法引為書法的代稱。在這個(gè)系列海報(bào)中的記號(hào)是每個(gè)單一的筆畫，在每張海報(bào)的筆畫內(nèi)顯現(xiàn)燃點(diǎn)燭光的影像，再運(yùn)用水墨淡化的層次移位襯托，使扁平的筆畫形象增加了影子，產(chǎn)生浮游在畫面上的空間幻覺(jué)。在這里“發(fā)信者”向“受信者”的“傳言”是博大精深的書法藝術(shù)帶給我們的視覺(jué)感悟。這張海報(bào)利用記號(hào)，傳達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的敬意。

塞墨·施瓦斯特的反戰(zhàn)海報(bào)。該海報(bào)的記號(hào)十分清晰，一個(gè)記號(hào)由英文“NO”和戰(zhàn)斗機(jī)組成的圖形。另一個(gè)記號(hào)由英文“GO”和和平鴿組成的圖形。圖形色彩運(yùn)用了三原色，對(duì)比強(qiáng)烈。海報(bào)的記號(hào)直觀性很強(qiáng)。在這里“發(fā)信者”向“受信者”的“傳言”是反戰(zhàn)，強(qiáng)烈的反戰(zhàn)。這張海報(bào)直觀有效的利用記號(hào)，傳達(dá)了人類向往和平。反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的主題。

沙茲·馬維亞內(nèi)達(dá)維斯，津巴布韋的設(shè)計(jì)師的“人權(quán)海報(bào)系列”中的三張作品。他海報(bào)中的圖像記號(hào)是令人震撼的人體、動(dòng)植物，他們投射出一股原始的質(zhì)樸的美，同時(shí)有一股很剛勁的力量感文字記號(hào)是“所有人生來(lái)是自由的——不僅僅是個(gè)體自由，也包括文化與傳統(tǒng)的自由”。文字記號(hào)是“法律面前人人平等——在大自然法則面前保持一種原始而精妙的平衡”。文字記號(hào)是“我們對(duì)我們的群體與環(huán)境負(fù)有責(zé)任——試著通過(guò)自然的眼睛看待這個(gè)世界”。在這里“發(fā)信者”向“受信者”的“傳言”是尊重人權(quán)，保護(hù)人權(quán)的各個(gè)方面。這張海報(bào)利用了有說(shuō)服力的記號(hào)，傳達(dá)了人們對(duì)人權(quán)的關(guān)注。

三、結(jié)語(yǔ)

海報(bào)是“發(fā)信者”和“受信者”交流的一種最直觀的方式。在交流過(guò)程中點(diǎn)、線、面以及色彩、肌理、文字等信息都是記號(hào)。對(duì)記號(hào)的理解、選擇與應(yīng)用直接影響傳達(dá)的效果，優(yōu)秀的海報(bào)設(shè)計(jì)，往往能夠更為合理和有效的運(yùn)用各種記號(hào)來(lái)表達(dá)自己和信息源的主旨。而怎樣合理有效的運(yùn)用記號(hào)，則需要我們了解海報(bào)設(shè)計(jì)中圖象形態(tài)的自身特點(diǎn)，時(shí)刻把握行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)、社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀以及文化發(fā)展趨勢(shì)，將圖形語(yǔ)意更好的為傳遞信息服務(wù)，作好信息傳遞的載體，并力爭(zhēng)對(duì)社會(huì)文化生活產(chǎn)生積極向上的影響。