摘要 在新的形勢下傳統(tǒng)高校思想政治教育方式面臨新的挑戰(zhàn)，遭遇發(fā)展瓶頸。將紅色經(jīng)典影視作為高校思想政治教育隱形課程鮮活的教材，確保高校思想政治教育隱形課程的針對性和有效性。

關(guān)鍵詞 紅色經(jīng)典影視 高校思想政治教育 隱形課程

通常。把從“文化大革命”，即1966年以前創(chuàng)作的對中國人民的精神生活產(chǎn)生過巨大影響的帶有明顯“革命”色彩的文學(xué)藝術(shù)作品稱之為紅色經(jīng)典。而紅色經(jīng)典影視劇即這個(gè)大概念范疇內(nèi)的影視類作品，如《小兵張嘎》，《鋼鐵是怎么煉成的》，《紅色娘子軍》等。從建國到文革的十七年間，這些作品不但廣為人知，深入人心，更是代表了這一階段人們的世界觀，人生觀，精神理想和追求。人們的全部精神生活幾乎都源于此，而紅色經(jīng)典影視劇中的主要人物也多成為了人們的精神榜樣。

一、紅色經(jīng)典文化發(fā)展歷程及現(xiàn)狀

回顧紅色經(jīng)典文化走過的歷程，大致可以分為以下三個(gè)階段：誕生期，自建國后至“文革”結(jié)束之前(1949-1976)。這一時(shí)間段大致為紅色經(jīng)典產(chǎn)生的時(shí)期。沉寂期，自“文革”結(jié)束至80年代末(1977-1989)，紅色經(jīng)典文化遭遇了十年左右的平淡期，文藝反思和新文藝思潮的沖擊，當(dāng)代文學(xué)史教育與研究中的斷裂，以及大眾與精英的雙重逃離，共同造成了紅色經(jīng)典由最初誕生時(shí)的喧囂轉(zhuǎn)為沉寂。新生期，自1990年以來紅色經(jīng)典文化再度成為大眾的注目焦點(diǎn)，歷史懷舊語境，國家文化建設(shè)的策略需要，文本藝術(shù)價(jià)值的再認(rèn)識，以及市場的推波助瀾，又合力推動(dòng)了紅色經(jīng)典的再度走紅，以往的老經(jīng)典電影也是不斷改編重拍，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力。

前幾年新版電視劇《小兵張嘎》《林海雪原》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等的熱播，國內(nèi)再次掀起了一股紅色熱浪。據(jù)廣電總局統(tǒng)計(jì)，從2002年始至今，已拍，正拍，規(guī)劃要拍的屬于“紅色經(jīng)典”的影視劇有40余部。然而，推出后的效果確是不盡如人意，批評聲音不斷，也引發(fā)了學(xué)術(shù)界的熱烈討論。人們看到畢竟今日消費(fèi)主義觀念下的“新紅色經(jīng)典”畢竟已與“紅色時(shí)代”里為理想、為信仰、為祖國、為人民的紅色理想不盡相同了。就此，國家廣電總局向全國各地下發(fā)了《關(guān)于認(rèn)真對待紅色經(jīng)典改編電視劇有關(guān)問題的通知》，要求嚴(yán)肅對待紅色經(jīng)典的改編。

二、高校思想政治教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境

著名傳播學(xué)家施拉姆認(rèn)為，學(xué)校教師與學(xué)生在教邊會(huì)和指導(dǎo)，讓學(xué)生去實(shí)踐他們需要學(xué)會(huì)的東西：而學(xué)生則有義務(wù)對教師的指導(dǎo)有某種程度的信任和尊重，并且愿意從事某種學(xué)習(xí)活動(dòng)。一旦學(xué)生沒有求知欲，或教師不能鼓勵(lì)學(xué)生們的求知欲，實(shí)際上學(xué)生或教師就廢除了這一契約。

師生之間這種一方或雙方都自動(dòng)廢除指導(dǎo)關(guān)系契約的情況，在高校教學(xué)過程中是十分普遍的，大學(xué)生由于學(xué)習(xí)動(dòng)力不足而導(dǎo)致的厭學(xué)是表現(xiàn)之一。教師不負(fù)責(zé)任或講課態(tài)度不認(rèn)真、講課水平不高也是十分典型的表現(xiàn)形式。但如果我們平心靜氣地研究，就很容易發(fā)現(xiàn)。高校師生之間自動(dòng)廢除契約的情況，發(fā)生幾率在意識形態(tài)類課程要比在自然科學(xué)類課程中要高得多。

原來，世界上雖然有很多種科學(xué)，但大致可分為實(shí)證科學(xué)和規(guī)范科學(xué)兩大類。所謂實(shí)證科學(xué)就是企圖描述世界是什么的科學(xué)，它可以用分析和經(jīng)驗(yàn)來進(jìn)行驗(yàn)證：所謂規(guī)范科學(xué)就是企圖描述世界應(yīng)該或如何運(yùn)行的科學(xué)，這類科學(xué)涉及到倫理、價(jià)值而非事實(shí)本身。自然科學(xué)就是典型的實(shí)證科學(xué)，由于它的可驗(yàn)證性，為古今中外所有人所普遍認(rèn)同，比如牛頓三大定理盡管是牛頓發(fā)明的但卻為所有人接受。如果有誰表示懷疑，他可以用與牛頓類似的方法進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。如果把科學(xué)知識當(dāng)作信息，那么所有的教學(xué)過程本質(zhì)上就是信息傳播過程。無怪乎師生之間的指導(dǎo)關(guān)系契約在自然科學(xué)課程中容易締結(jié)，而在意識形態(tài)類課程中卻容易廢除。

那么，牽涉到意識形態(tài)的高校思想政治教育就不能傳授、不能教育了嗎?

三、以紅色經(jīng)典影視激活高校思想政治教育隱形課程

作為意識形態(tài)類課程的高校高校思想政治教育隱形課程是指區(qū)別于中央規(guī)定的“高校思想政治理論課”這類“顯性課程”的，由學(xué)校和教師自覺發(fā)掘思想政治教育資源并使學(xué)生無意識接受的，具有一定思想政治教育功能的課程。

它具有以下一些特性：一是隱形課程的潛在性。隱形課程的資源深藏于學(xué)校文化之中，這些資源是多種多樣的，它們在向?qū)W生發(fā)出信號時(shí)就自然是以暗示的形式傳導(dǎo)的，它不是直接而公開地向?qū)W生施教，而是以隱蔽的方式，在暗示中把有關(guān)道德的、審美的、知識的等經(jīng)驗(yàn)滲透到具體的人、事、物以及活動(dòng)過程之中，并傳授給學(xué)生。

二是隱形課程的意識形態(tài)性。結(jié)構(gòu)——功能主義學(xué)者認(rèn)為，隱形課程本質(zhì)上是為了提供一種“基本的社會(huì)化模式”，使學(xué)生在這種模式中受到“穩(wěn)定而有規(guī)律的社會(huì)所要求的道德共識或共同價(jià)值觀”的教育，并“接受一種意識形態(tài)”。

三是教育過程的無意識性。對學(xué)生來說，學(xué)校的實(shí)踐活動(dòng)具有發(fā)揮影響的某種潛在可能性，他們在從事一定活動(dòng)的過程中，也就不知不覺地接受了隱含于其中的影響。在隱形課程中，學(xué)生進(jìn)入角色的過程是自然而然地實(shí)現(xiàn)的，沒有人向自己發(fā)出指令，他們的進(jìn)入是無意識的。對教師而言，在隱形課程中也一直保持無意識的介入狀態(tài)。

四是影響的長期性、間接性。學(xué)生的思想和行為是從學(xué)校隱形課程中通過情感融合過程習(xí)得的，其效果可能部分在學(xué)校期間就顯示出來，也可能在走出校門后經(jīng)歷與社會(huì)的磨合后產(chǎn)生作用。

那么，怎樣才能保證高校思想政治教育隱形課程的針對性、有效性呢?將《亮劍》、《歷史的天空》、《井岡山》、《士兵突擊》、《集結(jié)號》等軍旅題材為代表的紅色經(jīng)典影視作品作為高校思想政治教育隱形課程鮮活的教材，之所以選取紅色經(jīng)典影視作為高校思想政治教育隱形課程教材的原因在于：一是二者都具備潛在性，不是直接而公開地向?qū)W生施教，而是以隱蔽的方式，在暗示中把有關(guān)道德的、審美的、知識的等經(jīng)驗(yàn)滲透到具體的人、事、物以及活動(dòng)過程之中，并傳授給學(xué)生：二是二者主要目的就是用于對學(xué)生思想道德觀念的潛移默化的影響和控制：三是學(xué)生進(jìn)入角色的過程是自然而然地實(shí)現(xiàn)的，沒有人向自己發(fā)出指令，他們的進(jìn)入是無意識的：四是二者對學(xué)生的影響效果是長久的、穩(wěn)定的，甚至在其一生中都受著這種影響。通過這些非意識形態(tài)的鮮活的教材消除學(xué)生的逆反心理，提高學(xué)生聽的興趣，重新締結(jié)由于意識形態(tài)課程形式使學(xué)生自動(dòng)廢除了的師生間的指導(dǎo)關(guān)系契約，使高校思想政治教育隱形課程不陷入本本主義、教條主義，使“三進(jìn)”的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，使高校思想政治教育隱形課程實(shí)現(xiàn)新突破，從而確保高校思想政治教育隱形課程的針對性和有效性。