摘要 1959年，《劉三姐》從民間故事躍上舞臺，后上銀幕，風(fēng)靡海內(nèi)外，傳承了壯族歷史機(jī)智人物形象的基因，以劉三姐、老漁翁兩個鮮明形象為載體，在“歌”的層面上再塑了壯族機(jī)智人物形象，成就了一部壯族文化經(jīng)典。

關(guān)鍵詞 劉三姐 再塑 機(jī)智 形象

一、機(jī)智人物形象源于歷史階級壓迫

歷史上的壯民族，是受壓迫受剝削特別深重的民族，“一年四小派，三年一大派……土民歲輸土徭役較漢民丁糧加多十倍。土司一日為子娶婦。則土民三年不敢婚姻，土民一人犯罪，土司縛而殺之，其被殺之族，尚當(dāng)斂銀以奉土司，名曰‘玷刀銀’……”在如此殘酷的階級壓迫剝削之下，壯民族為了生存，不得不奮起反抗，但在壯族斗爭史上，人民強(qiáng)硬抵抗屢遭失敗的多，原因是統(tǒng)治階級的力量還比較強(qiáng)大。但人民為生存的抗?fàn)幉豢赡芡Ｖ梗皇遣坏貌桓淖儾呗院头绞?，采用機(jī)智巧妙的手法進(jìn)行抗?fàn)幈Ｗo(hù)自己。于是歷史上出現(xiàn)了許多英勇抗?fàn)幍慕艹鰴C(jī)智人物，最后又通過傳說和虛構(gòu)故事把這些人物塑造成較完美、較理想的形象，以表達(dá)壯族人民的意志、愿望和要求。例如紅水河上游的公頗，紅水河中游的特堆、特顯，右江兩岸的卜伙、卜德，左江一帶的佬巧、佬登等等，都是壯族機(jī)智人物的化身，他們同維吾爾族的阿凡提，蒙古族的巴拉根倉，布依族的甲金，藏族的阿左登巴等等一樣，屬于特定的民族機(jī)智人物形象，成為歷代頌揚(yáng)和推崇的民與官斗、貧與富斗、庶與士斗的英雄意象，并形成一種特有的民族文化現(xiàn)象和精神支柱，世代傳承于民間?！秳⑷恪啡〔挠诹鱾髑甑膲炎迕耖g故事，人物形象自然飽含了壯民族傳統(tǒng)的思想意志和文化特質(zhì)?！秳⑷恪?957年以桂劇形式首現(xiàn)于廣西宜州，1959年以彩調(diào)劇形式掀起廣西1200萬觀眾的大匯演，接著以歌舞劇形式在全國演出362場，四進(jìn)中南海，1961年拍成電影風(fēng)靡海內(nèi)外，積淀在人物身上的“機(jī)敏”、“智慧“兩大元素，一直扣響著億萬觀眾心弦的共鳴，也一直作為推動情節(jié)發(fā)展。塑造人物形象的一條主線。

二、劉三姐——機(jī)謀、智慧、敏才、果敢、犀利

劇作濃墨描繪劉三姐這個主要人物。王媒婆上門做媒，三姐‘欲擒故縱”。有意要嘲弄這個刁婆，當(dāng)媒婆夸耀莫家財豐勢大時，三姐順溜其意，故作欣喜，到媒婆完全入套，滿心高興的時候，三姐突然轉(zhuǎn)身一指媒婆，“看你人品最風(fēng)流，扭扭捏捏到處游，……看你才貌兩相當(dāng)，黃牙白眼一嘴油，你同老爺兩相配，好比山豬配花猴，”回絕和譏諷之意一傾而出，狡猾的媒婆猝不及防，頓時被擊得瞠目結(jié)舌。財主誘婚不成，帶人上門以追債、收田為由進(jìn)行逼婚，最后劍拔弩張，要抓人“送官”。在自己完全處于劣勢的關(guān)頭，劉三姐省時度勢，避其鋒芒，憑借自己超人的歌才，抓住財主貪色、仗勢、狂妄的本性，反守為攻，“引狼入套”，“三姐生來脾氣怪，只愛山歌不愛財，你若有人唱贏我，不用花轎走路來。”財主應(yīng)允，三姐追問“要是唱不贏我呢?”“田地不收回，銀子也不要你還”：三姐又乘勢加碼：“西山茶林不封，不準(zhǔn)再提婚事”“一言為定”。頓時化險為夷，一場殺氣騰騰的階級鎮(zhèn)壓轉(zhuǎn)為歌場斗智。在這場“拒婚”中，不僅凸現(xiàn)了人物勇敢、尖銳的一面，更凸現(xiàn)了人物機(jī)謀善變的一面，尤其將人物提升到為眾鄉(xiāng)親、為本階級捍衛(wèi)生存權(quán)益的高度，揭示出機(jī)智人物之所以成為民族崇拜偶像的根本原因。

最能展現(xiàn)機(jī)智人物特質(zhì)的是“對歌”一場?！皩Ω琛睂?shí)質(zhì)就是“賽歌”、“斗歌”，以互問應(yīng)答的方式進(jìn)行對唱，要求隨問隨答、答必所問，不能延誤，以答不對、答不出或理窮詞絕者為輸。對歌的內(nèi)容天文、地理、人事無所不包，草木、鳥獸、鬼神無所不含，因人而異，隨心所欲。歌手首先必須具有豐富全面的社會知識和文化知識的積累，否則將無能應(yīng)答對方的考問：其次要有極強(qiáng)的聽辨能力，能迅速、準(zhǔn)確地從稍縱即逝的歌聲中把握對方的含意，才能準(zhǔn)確應(yīng)對：再就是要有敏捷的思維和睿智的詩才，方可隨即編歌應(yīng)答，所編之歌既要符合音韻歌式，又要意境深刻切實(shí)。歌場就是考場，每唱一首歌的壓力和難度實(shí)不亞于“曹植七步吟詩”。《劉三姐》設(shè)置的對歌背景又非同小可，首先，“小小黃雀才出窩”的劉三姐面對的是三個重金雇用、“飽讀詩書”的秀才以及家財萬貫、權(quán)傾一方的財主，有如“以卵擊石”：其次，這是一場生死存亡的命運(yùn)拼搏，唱輸了，嫁進(jìn)莫家做小婆，西山茶林被封死，猶如背水一戰(zhàn)。這場特殊的斗智、斗勇、斗才的典型環(huán)境為機(jī)智人物的塑造提供了一個廣闊空間。

對歌尚未正式開始，雙方已在試探對方實(shí)力。趾高氣揚(yáng)的秀才想先聲奪人，給對手一個“下馬威”，“牛角不尖不過界，馬尾不長不掃街。我若不是畫眉鳥，怎敢飛到這里來”：劉三姐針鋒相對，“你是山中畫眉鳥，我是游山打獵人，利箭扣在弓弦上，叫你有翅難飛行”：秀才想嚇住劉三姐，“沒有真才我不來，千里乘舟上歌臺，腹內(nèi)藏書千萬卷。叫你嗚乎又哀哉”：劉三姐不吃這一套，“讀書萬卷也白費(fèi)，你會騰云我會飛，黃峰歇在烏龜背，你敢伸頭我敢錐”：惱羞之下，秀才想貶下劉三姐，“不知羞，井底蛤蟆想出頭!見過幾多天和地。見過幾多大河流”：劉三姐迎頭頂住，“你住口，我是江心大石頭，經(jīng)過幾多風(fēng)卷浪，撞破幾多大船頭”。僅試幾招，三位“當(dāng)今名士”的囂張氣焰已被剎了一半，不禁暗叫“好厲害”、“今日對歌，恐怕兇多吉少”。此一節(jié)，將劉三姐的膽氣和才氣刻畫得十分鮮明、生動。對歌正式開始，秀才就搶先連連進(jìn)攻，“開天辟地是哪個?哪個把天補(bǔ)起來”。一一考?xì)v史“三百條狗四下分，一少三多要單數(shù)，看你怎樣分得清”一一考算術(shù)：劉三姐冷靜以對，應(yīng)答如流。“一個油筒斤十七，連油帶筒二斤一。若還你能猜得中，連油帶筒送給你”一一考邏輯：劉三姐反唇相譏?你娘養(yǎng)你這樣乖，拿個空筒給我猜……”：秀才再出怪題?什么上圓下四方?什么下圓上四方“什么內(nèi)圓方在外?什么外圓內(nèi)四方?”：“籮筐上圓下四方，筷子下圓上四方，火盆內(nèi)圓方在外，銅錢外圓內(nèi)四方”。劉三姐又連連圓滿應(yīng)對。秀才們再次目瞪口呆。劇作采用“抑”的手法，先讓三姐連連被動接招，以秀才的狂躁、空虛反襯三姐的沉穩(wěn)、充實(shí)，將機(jī)智人物靜觀其變，沉著應(yīng)對的品質(zhì)體現(xiàn)了出來。

“抑”是為了‘揚(yáng)”。當(dāng)三位秀才被迫再次登場的時候，只有擺架子嚇人而已“你莫狂，孔子面前賣文章，麻雀怎與鳳凰比，種田哪比讀書郎”：劉三姐看準(zhǔn)“黔驢技窮”，立即反守為攻“笑死人。開口秀才最聰明，問你幾時種麥子，問你幾時種花生”：秀才信口回答“陽春三月種麥子，八月十五種花生”，頓時引得哄場大笑，秀才威風(fēng)自滅了一半：三姐再攻一步：“……一塊大田交給你，怎樣耙來怎樣犁?”秀才支支吾吾“犁田耙地我試過，牛走后來我走先?！保河质且粓龃笮?，連財主也氣得講不出話。秀才氣急敗壞。轉(zhuǎn)移方向“誰和你們講耕田種地，要講就講天文地理”：三姐緊追不放：“你講地來就講地，你講天來就講天，天上為何有風(fēng)雨?地上為何有山川”：秀才無話可答，耍起無賴!“哪個跟你們講天講地，要講就講眼前”：三姐根本不讓他喘息，以牙還牙，“講眼前，服前眉毛幾多根，問你臉皮有幾厚，問你鼻梁有幾斤?”排山倒海般的攻勢，問得三個秀才張口結(jié)舌，無言以對?！跋纫趾髶P(yáng)”，把人物精明果敢。蓄發(fā)有度，后發(fā)制人的機(jī)智性格特征展現(xiàn)得淋漓盡致。

三、老漁翁——機(jī)敏、善斷、深謀、幽默

《劉三姐》給觀眾留下深刻印象的另一個機(jī)智人物是老漁翁。當(dāng)財主走狗搶奪阿牛獵物受到劉三姐怒斥。莫管家喝令打手抓捕劉三姐的時候。老漁翁卻笑嘻嘻，慢條斯理地上前說：他們是外鄉(xiāng)人，為一只小小的野兔爭吵，讓外人知道了，豈不有失你們莫家的體面?一句話就把管家的氣泄掉大半，無奈地走了。三秀才乘船上歌場的時候，得意忘形。和詩贊美自家姓氏，老漁翁冷不防緊接尾句“狗屁不通臭上天”嘲弄這幾個幫兇。秀才問“你講什么”，“我講天連水來水連天”：秀才又問：“小小一條河怎稱得上天連水水連天?”“你們的詩尾一個是天，一個是連，一個是水，我把你們?nèi)说奈舶鸵蛔?。豈不是天連水來水連天嗎?”這句話的前臺詞是抓“詩尾”，潛臺詞卻是抓“狗尾”，又作了一次嘲諷。但秀才們卻渾然不知。連叫“妙哉!佳句也!”可見老漁翁的機(jī)巧善變和含蓄幽默。在對歌場上，當(dāng)三秀才答歌出丑，節(jié)節(jié)敗退。最后被劉三姐一句“為何富少窮人多?”逼得只能“窮人多者不少也，富人少者不多也，不少非多多非少”兜圈子無路可走的時候，老漁翁溫柔柔地出來唱了一句“回去羅，回去吃飯刮鼎鍋，一連吃它十把碗，免得到夜睡不著?！币鹨粓龊逍Γ瑢⑿悴判叱龈鑸?，這輕柔一句譏諷，不亞“落井下石”，將秀才的氣焰徹底壓滅。在敗局面前，財主暴跳如雷“你們敢造反?”老漁翁又笑瞇瞇上前“哈哈，莫大老爺，管他反也好，正也好，反正你都是輸了?！庇哪媲梢痪湓挘林厍枚诉@場特殊形式階級斗爭的終審判決。老漁翁以“老”的形象在劇中出現(xiàn)，處處給人以老練、沉穩(wěn)、老謀深算的形象，老漁翁不輕意出現(xiàn)，出現(xiàn)總是在關(guān)鍵時刻，出現(xiàn)總是悄然、深沉、幽默，也總能一錘定乾坤，起點(diǎn)化作用，突出了人物的高智能形象。

四、結(jié)語

《劉三姐》是1956年廣西人民響應(yīng)毛澤東主席搶救民族文化遺產(chǎn)的號召挖掘出來的壯族民間瑰寶，故事原型已積淀了褒揚(yáng)機(jī)智人物的民族基因，劇作將民間故事搬上舞臺和銀幕，把這種基因更有機(jī)地與壯民族的另一個特有基因“好歌”融為一體，在“歌”的層面上，通過老漁翁、劉三姐這一老一少、一柔一剛、一曲一直、一隱一露不同角色的珠聯(lián)璧合，全方位展現(xiàn)了機(jī)智人物的獨(dú)具特質(zhì)。再塑了新型的壯族機(jī)智人物形象，將一個機(jī)智、勇敢。幽默、爽朗、好歌的民族形象完美生動地展現(xiàn)于世，成就了一部壯族文化經(jīng)典。