摘要 趙本山電視劇作為新世紀(jì)以來農(nóng)村題材電視劇的佼佼者,其塑造了一系列鮮活、生動的農(nóng)村女性形象,這些女性形象隨著農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程而日漸改變,從臣服于男權(quán)文化的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女形象、到對男權(quán)文化進(jìn)行反抗卻無力的現(xiàn)代農(nóng)村青年女性形象,再到公然反抗男權(quán)文化,日益覺醒的農(nóng)村新女性形象,
關(guān)鍵詞 趙本山電視劇 農(nóng)村女性形象 漸變
農(nóng)村女性作為農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)中的關(guān)鍵力量,其形象的塑造一直是非常重要的。在中國視協(xié)主持召開的“中國電視劇女性形象塑造研討會”上,專家首先便談到了農(nóng)村女性形象的塑造,并認(rèn)為在中國如果忽視對農(nóng)村女性形象的塑造,就是藝術(shù)家的失職。而從五六十年代家喻戶曉的李雙雙、《我們村里的年輕人》中的孔淑珍,到八十年代的《籬笆,女人和狗》中的棗花、《雪野》中的吳秋香,中國的藝術(shù)家始終沒有忘記這一歷史使命,他們塑造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典的農(nóng)村女性形象,這些女性形象不但見證了新中國成立以后中國農(nóng)村翻天覆地的變化,也反映了當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村的時(shí)代精神。進(jìn)入新世紀(jì)之后,趙本山電視劇引起了廣泛關(guān)注,其塑造的農(nóng)村女性形象也更具代表性,從《劉老根》系列的丁香,到《馬大帥》系列的小翠,再到《鄉(xiāng)村愛情》系列的謝大腳、王小蒙,幾乎每部戲都有讓人印象深刻的農(nóng)村女性形象出現(xiàn)。值得說明的是本文所提到的趙本山電視劇是指由趙本山導(dǎo)演或監(jiān)制。體現(xiàn)趙本山藝術(shù)思想的電視劇,即《劉老根》兩部曲、《馬大帥》三部曲、《鄉(xiāng)村愛情》兩部曲。本文以這七部電視劇為主要研究對象,試圖指出趙本山電視劇所塑造的農(nóng)村女性形象以及這些女性形象對男權(quán)文化態(tài)度的漸變。
一、臣服于男權(quán)文化的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女形象
《劉老根》系列作為傳統(tǒng)模式的農(nóng)村題材電視劇,無論是在主題,敘事策略還是人物形象刻畫上都滲透了深厚的傳統(tǒng)女性價(jià)值觀,而作為這一觀念的女性承載者,丁香,她:堅(jiān)韌、賢惠、寬容、認(rèn)為女性的價(jià)值是通過家庭來表現(xiàn)。女性應(yīng)該以“賢妻良母”為衡量自我價(jià)值的天然尺度,把“夫榮”、“子貴”作為自我成就的最高目標(biāo),但是也具有傳統(tǒng)農(nóng)村婦女的缺點(diǎn),蠻橫、感性、善妒,無知。通過對這一女性形象的刻畫從正反兩方面說明了女性應(yīng)堅(jiān)守傳統(tǒng)女性價(jià)值觀并且臣服于男權(quán)文化。
丁香作為《劉老根》系列的女主角,其身上具備了傳統(tǒng)農(nóng)村婦女的優(yōu)缺點(diǎn),盡管作為推動劇情發(fā)展的中心人物而存在。卻不是敘事策略的核心。《劉老根》系列中,丁香有兩段明顯的人生經(jīng)歷,這兩段經(jīng)歷從正反兩方面說明了她應(yīng)堅(jiān)守傳統(tǒng)女性價(jià)值觀。首先。寡居多年,與劉老根相知相愛,相互扶持著將兒女撫養(yǎng)成人,在劉老根事業(yè)起步階段全心全意支持,并且一心等待劉老根與其完婚。此時(shí)的丁香雖潑辣,但心直口快,并且賢惠、貞潔,以劉老根的喜怒哀樂為人生的中心坐標(biāo),而劉老根在這一階段對丁香的信任也從正面肯定了傳統(tǒng)女性價(jià)值觀的價(jià)值。第二段經(jīng)歷是在劉老根的事業(yè)蒸蒸日上時(shí),此時(shí)的丁香善妒、多疑,為企業(yè)的發(fā)展制造了很多麻煩,打擾董事長韓冰的休息,員工進(jìn)城培訓(xùn)時(shí)無人任命的情況下當(dāng)了領(lǐng)隊(duì),管理后廚時(shí)任人唯親,聯(lián)合二奎排擠韓冰等。這一階段丁香身上體現(xiàn)的更多的是傳統(tǒng)農(nóng)村婦女的無知與愚昧,行動的出發(fā)點(diǎn)更多的是因?yàn)椤拔矣X得行”的感性思維,而這一切給企業(yè)的發(fā)展帶來重重障礙,因此也從反面進(jìn)一步肯定了女性應(yīng)該堅(jiān)守傳統(tǒng)女性價(jià)值觀。
從以上分析可以看出丁香身上具有傳統(tǒng)農(nóng)村婦女的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),而這些從《劉老根》系列的敘事策略上看最終目的都不是為了刻畫丁香這一人物形象,而是為了烘托劉老根這個(gè)大男人形象。農(nóng)村題材電視劇的敘事模式多為敘述勵志故事,描繪農(nóng)村面貌,《劉老根》系列也不列外,但問題是在觀眾知道故事結(jié)局的情況下,如何能長久地激起觀眾的觀看欲望?這就需要在敘事策略上做文章:故事包含大大小小的事件。大的事件對故事起到關(guān)鍵作用,小的事件意義小些,法國敘事學(xué)家羅蘭·巴特將大的事件成為核心,小的叫做催化。就故事而言,催化可以:“使話語加快、減慢、重新開始:它筒述、預(yù)述,有時(shí)甚至造成迷惑”。而核心事件則不會改變,是辨別作品的標(biāo)識,催化事件服務(wù)于核心事件。在《劉老根》系列中,核心事件并不是丁香的情感需要而是劉老根的勵志故事,丁香的情感支持并不是企業(yè)前進(jìn)的驅(qū)動力,丁香的錯(cuò)誤也并不會給企業(yè)帶來致命的打擊,丁香這一人物形象在敘事過程中起到的只是催化作用,只是加速了劉老根創(chuàng)業(yè)過程中所遇矛盾的激化。對丁香這一人物形象的深刻刻畫只是為了烘托劉老根的大男人形象。
總之,編導(dǎo)通過丁香這一人物形象的刻畫,表達(dá)了對傳統(tǒng)女性價(jià)值觀的肯定,女性應(yīng)該賢惠、善良、富于犧牲精神,操持家務(wù),養(yǎng)兒育女,做賢妻良母,因?yàn)樗泻诵氖录某休d者都是男性,因此,這一階段趙本山電視劇中的農(nóng)村女性形象多是臣服于男權(quán)文化的,具有傳統(tǒng)女性優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的農(nóng)村女性形象。
二、對男權(quán)文化反抗無力的現(xiàn)代農(nóng)村青年女性形象
在《劉老根》系列成功塑造了丁香這一傳統(tǒng)農(nóng)村婦女形象后,趙本山又刻畫出了《馬大帥》系列中馬小翠這一現(xiàn)代農(nóng)村青年女性形象,這一形象不同于丁香對男權(quán)文化的臣服,馬小翠選擇了反抗。但是她面對的卻是更復(fù)雜的農(nóng)村向城市化轉(zhuǎn)變過程中傳統(tǒng)女性價(jià)值觀與現(xiàn)代女性價(jià)值觀的沖撞。在不斷碰撞過程中,馬小翠選擇了為了實(shí)現(xiàn)自身渴望而兩次出走,但是如果我們仔細(xì)分析就不難發(fā)現(xiàn),馬小翠這一人物形象對男權(quán)文化的反抗是缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)作支撐的,因此她的反抗是非常無力的。
1、出走的“娜拉”
作為《馬大帥》系列的核心人物之一的馬小翠,一直是“依著自己性子”生活的,為了擺脫父親舅舅的安排,實(shí)現(xiàn)自身的獨(dú)立,她兩次出走,這種對獨(dú)立精神的追求體現(xiàn)了現(xiàn)代農(nóng)村青年女性對男權(quán)文化有意識的反抗與女性意識的覺醒,頗似出走的娜拉對獨(dú)立的追求。
馬小翠的第一次出走,是因?yàn)楦赣H強(qiáng)迫自己嫁給“長得像茄子包”的村長兒子余德財(cái),為了使自己的生活不像婚紗照中般悲慘,小翠違背父命,只身一人來到開原投奔舅舅范德彪,在舅舅給安排的維多利亞上班時(shí),范德彪迫使馬小翠嫁給公司經(jīng)理吳德榮,而馬小翠此時(shí)表達(dá)自己對愛情的理解:“有沒有好印象,和家業(yè)有什么關(guān)系”,無視于舅舅的安排,無視吳總的家財(cái)萬貫,第二次出走。但是若我們仔細(xì)分析就會發(fā)現(xiàn)小翠的兩次出走與娜拉有準(zhǔn)備、深思熟慮的出走是完全不同的。她只是依著自己性子,單純生活的現(xiàn)代農(nóng)村女青年。
2、進(jìn)了城的“小芳”
小芳是李春波用《小芳》這首歌塑造起來的美好的女性形象,單純、善良,而小翠也正是依靠這些特質(zhì)贏得男性對她的幫助從而得以在城里生存下去。小翠的首次出走。雖然擺脫了父親對命運(yùn)的安排。卻掉八舅舅的規(guī)劃中,范德彪利用小翠成為吳總身邊的大紅人,而此時(shí)的小翠已經(jīng)心系鋼子。二次出走,使她終于擺脫父輩們對她婚姻的指手畫腳完成出走娜拉對精神獨(dú)立的追求,但是小翠的獨(dú)立并沒有物質(zhì)基礎(chǔ)做支撐。進(jìn)城的第一份工作是舅舅介紹的,接下來是因?yàn)榈玫絽强偳嗖A而升為總經(jīng)理秘書,在辭去維多利亞的工作后,小翠并沒有重新找工作,而只是依靠鋼子生活。并且,小翠在表達(dá)對鋼子的愛慕時(shí)也暴露出她的不成熟,她認(rèn)為“反正他身上有鼓勁,挺吸引我的”,她并沒有過多的考慮她的出走會帶來什么,而只是單純地因?yàn)椴辉敢舛?,因此,她的出走并不能說是對獨(dú)立精神的追求。而只是對精神獨(dú)立的堅(jiān)持,并且在依附鋼子生活后,她的堅(jiān)持也日漸消磨。依靠自己的單純打動身邊的人,而這些人反過來成為她生活依靠的小翠不是深思熟慮的娜拉,而只是依靠單純打天下的小芳,就如鋼子所言:“在現(xiàn)在這個(gè)社會,能找到像小翠這么單純、善良的孩子也很難”。
小翠代表了農(nóng)村青年女性在農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程中的迷茫與無措,一方面她渴望獨(dú)立,自主的選擇人生,但另一方面,由于缺少適應(yīng)城市化的技能,使之只能依附于男性而生存。因此,她對男權(quán)文化的反抗是很無力的。
三、公然反抗男權(quán)文化。日益覺醒的農(nóng)村新女性形象
傅立葉曾經(jīng)說過:“某一歷史時(shí)代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來確定,婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”,因此,女性形象的塑造就成了社會歷史文明進(jìn)程的反映。自新世紀(jì)黨中央第二輪五個(gè)一號文件(2004—2008)以來,隨著社會主義新農(nóng)村建設(shè)的逐漸深入,農(nóng)村女性也順應(yīng)時(shí)代潮流,積極參與到新農(nóng)村建設(shè)、構(gòu)建和諧社會的各個(gè)環(huán)節(jié)中去,也因此涌現(xiàn)出了一大批杰出的農(nóng)村新女性,而諸如謝大腳、王小蒙就是這些人物在趙本山電視劇中的體現(xiàn)。她們打破陳規(guī),公然挑戰(zhàn)男權(quán)文化,成為了電視劇敘事策略中核心事件的中心人物。
《鄉(xiāng)村愛情》作為趙本山的第六部電視劇,并沒有延續(xù)以往的敘事策略,而是以一種全新的敘事態(tài)度上演了一場輕松、幽默的農(nóng)村青春偶像劇。其塑造了一系列成功的農(nóng)村女性形象,其中以謝大腳、王小蒙為代表的農(nóng)村新女性形象格外引人注目。謝大腳作為村里的媒婆,是各種矛盾的焦點(diǎn)與承載者,是推動劇情發(fā)展的核心,這從劇中的幾件大事中就可看出端倪。首先是趙玉田因?yàn)閹屯趵掀呒宜图Z食而摔壞了腿。住進(jìn)醫(yī)院,當(dāng)時(shí)醫(yī)院的電話直接打到了謝大腳的食雜店,之后劉能托謝大腳進(jìn)城查看玉田傷勢,又是因?yàn)橹x大腳的錯(cuò)誤而導(dǎo)致了劉能的退婚風(fēng)波。接著。在謝曉梅與劉一水的感情糾葛間,香秀與李大國的感情道路中,謝大腳都起到了關(guān)鍵作用。在幫助其他人的同時(shí),她自己也一直在追求屬于自己的幸福,堅(jiān)持與丈夫離婚,自主的選擇了村主任長貴,謝大腳作為整部戲的核心,扛起了男性應(yīng)負(fù)起的責(zé)任。她:大方潑辣、敢作敢為,漂亮但有頭腦敢于公開挑戰(zhàn)男權(quán)文化,充滿對新生活的渴望與追求,是一個(gè)勇于也敢于當(dāng)家作主的新女性。王小蒙是這部劇中又一生動的女性形象,不遵父命與謝永強(qiáng)私定終生,一人辦起豆腐加工廠,并且越做越大,遠(yuǎn)近聞名。在遭到謝廣坤的嘲諷時(shí)不為所動,不會為別人的看法而改變自己,展現(xiàn)了堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的農(nóng)村新女性形象。這兩個(gè)人物形象有著很大的共同點(diǎn),都對自己的幸福堅(jiān)決追求并且尊重所愛人的選擇,絕不強(qiáng)人所難最重要的是有獨(dú)立的事業(yè),獨(dú)立的生活能力。因?yàn)檫@些是她們反抗男權(quán)文化的基礎(chǔ),也正是由于這些特質(zhì)使她們敢于公開反抗男權(quán)文化并取得一定程度上的勝利。
趙本山電視劇塑造了一系列鮮活、生動的農(nóng)村女性形象,這些農(nóng)村女性形象隨著農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程、女性意識的日益覺醒而逐漸變化,從最初臣服于男權(quán)文化的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女形象、到對男權(quán)文化反抗無力的現(xiàn)代農(nóng)村青年女性形象,到最后公然反抗男權(quán)文化,日益覺醒的農(nóng)村新女性形象。所有這些女性形象的塑造以及漸變都體現(xiàn)了農(nóng)村女性社會地位的改變,并且通過這些女性形象的塑造也可以反作用于女性社會位置的重構(gòu)。就如戴錦華所言:“在大眾文化,消費(fèi)文化中存在的不僅是利用女性形象,重新規(guī)范理想女性的問題,而且也是重新構(gòu)造社會秩序的過程”。