[摘 要] “山寨”從誕生之日起，便飽受非議。無論是學(xué)術(shù)界還是社會大眾都對“山寨”有著自己的理解。本文試圖探討山寨的成因，揭示山寨與知識產(chǎn)權(quán)保護之間的關(guān)系，從而闡明對待山寨現(xiàn)象山及寨文化應(yīng)有的態(tài)度。

[關(guān)鍵詞] 山寨現(xiàn)象 山寨成因 知識產(chǎn)權(quán)保護

2008年，“山寨”一詞在網(wǎng)絡(luò)上迅速竄紅，并風(fēng)靡大江南北，使得這個原本普通的中文詞匯獲得了非凡的意義。我們驚奇的發(fā)現(xiàn)，以山寨為話題的詞組也大放異彩:如“山寨商品”、“山寨電視劇”、“山寨明星”、“山寨電影”、“山寨電視臺”、“山寨諾貝爾獎”、“山寨鳥巢”、“山寨《百家講壇》”、“山寨春晚”等等?！吧秸彼坪醪⒉粌H僅滿足于物質(zhì)層面的勝利，而是向著精神層面發(fā)起了更加猛烈的攻擊，“山寨精神”、“山寨文化”、“山寨境界”、“山寨區(qū)域”、“山寨心情”等蓬勃發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)的護航下，“山寨家族”雖飽受非議，卻毅然前行。

一、相關(guān)概念的辨析

1.對“山寨”概念的界定

“山寨”從產(chǎn)生之始，便具有極大的爭議性。面對爭議，我們不應(yīng)當貿(mào)然的支持或反對，而是應(yīng)當從源頭上入手:明晰“山寨”的概念。

那么，何為“山寨”?其本意是指舊時綠林好漢占據(jù)的山中營寨。詳見《水滸傳》第五十一回:“吳學(xué)究道:‘山寨里頭領(lǐng)多多致意，今番教吳用和雷都頭特來請足下上山，同聚大義。’”《明史?項忠傳》:“流民附賊者至百萬……賊潛伏山砦，伺間出劫?！?由此可見，山寨現(xiàn)象本身確實包含著中國古代的俠客精神。

隨著社會的發(fā)展，今天我們一談到“山寨”，有些人認為其就是盜版、克隆、仿制的代名詞;有些人認為其不僅僅是模仿，更有對已屬“瀕臨”的文藝形式上的本真突破的成分在內(nèi)。筆者認為，我們應(yīng)當客觀的看待“山寨”，其實質(zhì)為由民間IT力量發(fā)起的一種產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，其主要特點主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化，主要表現(xiàn)形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機、游戲機等眾多不同領(lǐng)域。

2.“山寨”與“仿造”有何不同

即使那些反“山寨”的人們，也不得不承認，“山寨”與“仿造”并不是完全等同的。那么它的不同點究竟是什么呢?

山寨產(chǎn)品與既有的“假冒偽劣”不同，其技術(shù)含量之高足以讓世界頂級企業(yè)感到緊張。以美國蘋果公司為例，蘋果公司的熱銷產(chǎn)品iPhone被中國模仿，其仿造產(chǎn)品“HIPONE”和“PHONE”不僅外觀與真品相似，功能也差不多，有的功能甚至超過了真品。雖說，在模仿著名商品這一點上，“山寨”和“仿造”是一樣的。但山寨能夠利用公開的技術(shù)和自有技術(shù)生產(chǎn)出質(zhì)量堪比真品的產(chǎn)品，這是單純的仿造所做不到的。

二、“山寨現(xiàn)象”產(chǎn)生的原因

山寨現(xiàn)象作為一種社會現(xiàn)象，分析它的根源，有歷史、政治、經(jīng)濟、文化等多方面的原因:

其歷史根源比較簡單，歷史上原有的“你占朝廷我占山”之綠林好漢俠義精神，被認為與今天的“山寨”有一定的關(guān)聯(lián)，即山寨產(chǎn)品中包含了不畏權(quán)威，模仿創(chuàng)新的成分;

政治根源主要是中國的改革開放和市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，使得社會發(fā)生重大變革，人們漸漸富裕起來，對電子產(chǎn)品和精神文化有了多樣的需求;

經(jīng)濟根源是由于社會主義市場經(jīng)濟體制的完善。在經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌變型中，定牌加工和三來一補迅速發(fā)展并形成一定的規(guī)模，使山寨產(chǎn)品的大規(guī)模生產(chǎn)成為可能;

科學(xué)技術(shù)發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)是“山寨現(xiàn)象”的關(guān)鍵原因。現(xiàn)代科技在21世紀得到了迅猛發(fā)展，在電子行業(yè)表現(xiàn)的尤為突出。計算機的普及、互聯(lián)網(wǎng)的應(yīng)用使得“山寨產(chǎn)品”有了廣泛的銷售市場，進步的科技使得“山寨產(chǎn)品”具備模仿與創(chuàng)新的物質(zhì)條件。

綜上可知，山寨現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是偶然的，它從一個側(cè)面折射了中國轉(zhuǎn)型時期社會生活，其存在具有一定的緣由。

三、各方對于“山寨”的態(tài)度

1.政府的態(tài)度

我國加入世貿(mào)組織(WTO)后，曾向世界宣布要大力保護知識產(chǎn)權(quán)。而目前國內(nèi)山寨產(chǎn)品泛濫，一些山寨貨的質(zhì)量較差，甚至發(fā)生過電池爆炸致死事件。但是，山寨產(chǎn)品中不乏一些創(chuàng)造性因素?；诖耍瑖抑R產(chǎn)權(quán)局局長田力普于2009年4月21日對備受關(guān)注“山寨文化”現(xiàn)象做了表態(tài)，主要有兩點:凡是創(chuàng)新的都贊賞、鼓勵;凡是侵犯他人權(quán)利的都不支持、不贊成 。

2.社會大眾的態(tài)度

對于山寨現(xiàn)象，目前社會中存在不同認識，主要分為三種觀點:

贊同者認為，“山寨文化”打上了群眾智慧、草根創(chuàng)新的烙印，并且是挑戰(zhàn)普通老百姓消費不起的強勢品牌產(chǎn)品的有力武器?！吧秸幕笔咕⑽幕莞?、平民化，調(diào)動了廣大群眾的智慧，為普通群眾提供價廉物美的產(chǎn)品，滿足了廣大人民群眾的物質(zhì)文化需求。

反對者則認為，“山寨文化”實際上是文化的倒退，其核心是剽竊。由于山寨產(chǎn)品的成本低廉，經(jīng)過組裝、拼湊、換版、貼牌后充斥市場，成為消費者的新寵，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象，市場經(jīng)濟的自由也就像被貼牌一樣，變得一文不值了。

折中派認為:鑒于“山寨產(chǎn)品”具有模仿與創(chuàng)新“擦邊球”的性質(zhì)，中國的“山寨文化”夾雜了草根精神、民間智慧，該現(xiàn)象既有漠視知識產(chǎn)權(quán)保護的因素，也有民間需求表達渠道長期被少數(shù)人把持、壟斷和壓抑的因素。

可見，人們對于“山寨”的心理是相當復(fù)雜的，筆者認為政府對于“山寨”態(tài)度更為客觀公正。我們無法否認，山寨現(xiàn)象正在在當今中國社會上流行、并已成為一種重要的文化現(xiàn)象。

四、正確處理“山寨”與知識產(chǎn)權(quán)的關(guān)系

關(guān)于“山寨”雖然有很多爭議，但是其與知識產(chǎn)權(quán)的關(guān)系密不可分已成為社會各界的共識。

從知識產(chǎn)權(quán)保護角度看，我們應(yīng)當倡導(dǎo)“山寨”走向合法化，具體途徑是在合理借鑒、參考他人已有成果的基礎(chǔ)之上有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，而不能單純是仿制、復(fù)制?！吧秸钡暮戏ɑ?，還應(yīng)當包括尊重他人知識產(chǎn)權(quán)的理念，而不應(yīng)是一味強調(diào)與宣傳模仿與仿制，因為這與我國提出的強化自主創(chuàng)新、建設(shè)創(chuàng)新型國家的創(chuàng)新文化是不大吻合的。

事實上，從我國知識產(chǎn)權(quán)法律的諸多規(guī)定看，知識產(chǎn)權(quán)法律賦予的知識產(chǎn)權(quán)并不是一種絕對的專有權(quán)，而是受到限制的有限的壟斷權(quán)，旨在為知識與信息的傳播、為他人的創(chuàng)新提供條件，以實現(xiàn)知識產(chǎn)權(quán)立法的公共政策目標和公共利益 。從這個角度看，山寨產(chǎn)品的研制與生產(chǎn)當然可以利用這些權(quán)利限制在合法的范圍內(nèi)模仿與借鑒。

參考文獻:

[1]許章潤:山寨文化縱橫談[J].社會科學(xué)論壇，2009.2(上)

[2]李順德:知識產(chǎn)權(quán)文化與山寨現(xiàn)象的理念交鋒[D].國家知識產(chǎn)權(quán)局，2009，4