[摘 要] 人才埋沒是人才價值沒有發(fā)揮或沒有充分發(fā)揮的結果。但是人才價值、人才埋沒都是歷史范疇。人才價值只有在階級社會，以及共產主義社會的低級階段才有其存在的價值。人才埋沒正是階級社會中，由于社會分工下私有制的存在，導致人的勞動異化，人才價值出現(xiàn)人才使用價值和人才交換價值的分離與對立而出現(xiàn)的。在共產主義社會的高級階段，無所謂人才的價值，也不會有人才埋沒現(xiàn)象。

[關鍵詞] 人才價值 人才使用價值 人才交換價值 人才埋沒

俗語說“是金子總會發(fā)光”，但從古到今的任何社會中都存在著人才埋沒現(xiàn)象。人才埋沒使人才不能充分發(fā)揮其潛在價值，不能為社會做出應有貢獻，導致人才浪費。人才埋沒對人才，對社會都是一種遺憾和損失。對于人才埋沒現(xiàn)象，不少專家學者都進行了深入研究。全面分析了人才埋沒的主客觀原因。但是，對于從古到今的社會中普遍存在著人才埋沒現(xiàn)象以及人才埋沒的本質是什么等這類問題學界目前還沒有深入研究，本文企圖進行一定探討，以拋磚引玉。

一、人才價值的內涵

人才是否被埋沒要從人才價值的實現(xiàn)去判斷，人才價值充分實現(xiàn)，人才就不會埋沒，反之，則出現(xiàn)埋沒。因此，要說明人才埋沒的本質，必須從人才的價值開始探究。

1.價值

在目前學界通行的觀點中，價值可以定義為主體與客體的需要與滿足的關系。價值主體是指人，包括個人、集體、社會等不同層次。價值客體是指人類實踐活動的對象，對主體具有一定利害關系的一切外在客體。但此價值并不能解釋一切價值問題。它最多是說明了外界的物與人的關系。馬克思在分析商品時認為商品具有兩個因素，使用價值和價值（交換價值）。馬克思認為“商品首先是一個外界的對象，一個靠自己的屬性來滿足人的某種需要的物”，“物的有用性使物成為使用價值。但這種有用性不是懸在空中的。它決定于商品體的屬性，離開了商品體就不存在。因此，商品體本身，例如鐵、小麥、金剛石等等就是使用價值……交換價值首先表現(xiàn)為一種使用價值同另一種使用價值相交換的量的關系或比例” ，實際上是人的勞動的交換，反映的是生產者同總勞動的社會關系。由此可見，價值如果僅僅從社會之外來看待的話，目前學界通行的觀點沒有什么問題。但是任何有用物，任何所謂價值或價值關系，都是在社會之中存在的。在商品社會中，社會科學要探尋價值，必然不能單純地從使用價值出發(fā)，必然要關注價值的兩個方面——交換價值和使用價值。雖然使用價值是交換價值的承擔者，但是在商品社會，沒有了交換價值的有用物有時比無用物還要糟糕。比如，在資本主義世界產生大的經濟危機時，象牛奶、豬、牛等這樣的有用物經常被費力地投放到大海之中，比處理垃圾還要讓人費神。

2.人的價值和人才價值

人才與人是個別與一般的關系，對人的分析一般都適用對人才的分析，人才價值與人的價值也是如此。一般說來，人是無價的，人不存在象物那樣的價值。價值僅在物物交換（交換價值）和物對人的需要滿足（使用價值）時才會存在。但在人的勞動異化的社會中，人還以勞動力的形態(tài)存在于社會中時，也可以而且確實存在著把價值的一般含義作為基礎，引申運用到人的身上，得出“人的價值”的概念。目前學界通行觀點指出，人的價值是社會和他人與單個人的需要與滿足關系；人的價值同物的價值有著區(qū)別：人的價值具有二重性，人既是價值主體又是價值客體，人的價值也可因此分為人的社會價值和自我價值。此分析顯然同對價值的通行觀點是相一致的。但此分析運用到實踐中會出現(xiàn)悖論。人作為價值客體滿足自身和他人、社會需要時如果也憑借自身固有屬性，那這固有屬性是什么？如是人的肉體所具有的固有屬性，顯然不妥。事實上，人的身體雖然具有一定的有用性，但是人主要是通過把自己的本質對象化——人的社會實踐活動及產物來滿足自己、他人和社會的需要。如此，對人的價值就主要轉化為人的產物的價值，把人的價值降到了物的價值。顯然，這是一個無法逾越的悖論。然而，這個悖論也正說明了一個事實：如果探尋人的價值就不能把人當作人，而要當作可以成為商品的勞動力?！拔覀儼褎趧恿騽趧幽芰?，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的綜合?！?因此，人的價值也應當具有使用價值和交換價值。人的價值與物的價值不在于人的價值的二重性，而在于人通過創(chuàng)造物來滿足自己、他人和社會的主觀能動性或者勞動力的特殊使用價值。人才價值與人的價值的分野也是在這里體現(xiàn)出來。人才具有較之為一般人更強地把自己本質對象化的能力，人才作為勞動力但單位時間內可以創(chuàng)造出更多的有用物或交換價值。

二、人才價值的實現(xiàn)

1.人才交換價值的實現(xiàn)

人才的交換價值同其他商品一樣是由生產和再生產人才勞動力所必需的勞動時間決定的。人才勞動力存在于活的人才個體中，生產這種勞動力的時間就可以歸結為一定量的生活資料的價值。這種價值不僅包括人才維持自身正常生活的生活資料價值，還包括其子女的生活資料價值和人才受教育和訓練的商品價值等等。但是人才的交換價值必須通過交換才能實現(xiàn)。這個交換不是指人才流動。人才流動是這種交換的一種特殊形式。勞動力在單位時間內使用完畢后，可以在同一個人身上進行再恢復。因此，人才的勞動力可以進行多次交換當然也可以對人才的勞動力進行較長時間的買斷?，F(xiàn)實生活中，人才所得到的日薪、月薪、年薪等等就是自己勞動力被出賣及多次出賣的結果。人才勞動力的價值一般由其價格來體現(xiàn)，但由于“和其他商品不同，勞動力的價值規(guī)定包含著一個歷史的和道德的因素” ，這些因素不僅體現(xiàn)在人才勞動力的價格上，還會體現(xiàn)在人才的一定社會承認（社會承認，在這里和學界通行觀點一致，即社會對成才者素質和成果的肯定與認可的活動）上。社會承認在這里實質是通過對人才使用價值耗費的成效來認可人才的稀缺性，從而對人才交換價值進行追加。據(jù)此，我們可以認為，在商品社會中人才只要作為勞動力卷入商品流通，就存在交換價值，也會必然實現(xiàn)，而人才的價格以及社會承認不過是客觀價值及價值規(guī)律帶有人或社會的主觀意志的表現(xiàn)形式。

2.人才使用價值的實現(xiàn)

“使用價值只有在使用或消費中得到實現(xiàn)?！?有用物和人才的使用價值都是如此，必須經過使用或消費才能實現(xiàn)。但是人才的使用價值和一般的有用物還不同。一般有用物經過使用或消費，滿足了人的需要，它的價值就一定能夠實現(xiàn)。而人才的使用價值是創(chuàng)造有用物或交換價值，人才的使用價值經過消費后不一定能夠實現(xiàn)或完全實現(xiàn)。人才的使用價值的消費實際上就是人才的勞動。由于人才的勞動具有二重性，人才勞動所產生的有用物也就具有二重性——使用價值和交換價值。于是人才使用價值的實現(xiàn)就有一個二級復雜結構。第一級是當人才進行了勞動，造就出了有用物，其使用價值就初步實現(xiàn)了。第二級是人才使用價值的最終實現(xiàn)，即要等其創(chuàng)造有用物的使用價值和交換價值的實現(xiàn)。有用物的交換價值實際上是人才在有用物中凝結的抽象勞動，有用物的交換價值將在商品流通中實現(xiàn)，商品交換成果，人才的私人勞動轉化為社會總勞動的一部分，人才使用價值在此方面最終實現(xiàn)。另一方面，有用物不論是否進入流通領域，只要被人消費或使用，人才的使用價值也最終會實現(xiàn)。

三、人才價值實現(xiàn)的曲折性——人才埋沒

1.人才交換價值實現(xiàn)的曲折性

價值規(guī)律決定商品交換必須進行等價交換。因此，人才的勞動力只要作為商品進行了交換就一定能實現(xiàn)人才的交換價值。但是，價值規(guī)律發(fā)生作用的形式卻是，人才勞動力的價格及社會承認圍繞人才交換價值上下波動。于是，人才的價格及社會承認就必然會出現(xiàn)同人才交換價值不相符的情況。再加上歷史的和道德的因素，人才的交換價值在某次或某段時間內不能完全實現(xiàn)。但同商品一樣，在一定國家，一定時期，人才的價格是比較穩(wěn)定，而且在一個相當長的周期來看，人才的平均價格及社會承認同人才的交換價值是相符合的。另外，人才的使用價值是人才交換價值的物質承擔者。人才沒有使用價值，就不會具有交換價值。人才使用價值的高低在一定程度上會影響人才的價格。

2.人才使用價值實現(xiàn)的曲折性

人才使用價值第一級實現(xiàn)的曲折主要是受到交換價值的影響。人才的勞動力在進行交換之前，需要證明其勞動力的使用價值。買者不會購買對他沒有使用價值的勞動力。人才交換價值的實現(xiàn)制約著人才使用價值的實現(xiàn)。在商品社會中人才交換價值如不能實現(xiàn)，人才的使用價值則很難實現(xiàn)。也就是說，如果人才的勞動力沒有被購買，人才的勞動力的消費就難以進行。另外，人才交換價值實現(xiàn)不徹底，人才的使用價值也會受影響。人才的價格和社會承認在價值規(guī)律作用下會圍繞人才價值上下波動，當人才價格及社會承認低于人才交換價值時，人才交換價值就不能充分實現(xiàn)，反映在人才使用價值上就會出現(xiàn)人才失業(yè)等現(xiàn)象

人才使用價值第二級實現(xiàn)的曲折性主要是由于人才的創(chuàng)造物交換價值和使用價值實現(xiàn)的曲折性造成的。人才的個體勞動不能夠直接成為社會總勞動的一部分，必須以其創(chuàng)造的商品為載體，經過一系列中介才能轉化。在轉化過程中，商品交換價值的實現(xiàn)度是人才使用價值的實現(xiàn)度的必要條件，商品交換價值的非充分實現(xiàn)必然導致人才使用價值的非充分實現(xiàn)。商品的生產是為了消費，但由于商品交換的存在，生產和消費之間有著交換和分配等環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)出現(xiàn)的問題最終會影響到主體對商品使用價值的消費，也就影響到了人才使用價值的二級實現(xiàn)。

通過人才價值實現(xiàn)的曲折性，我們可以斷定，人才埋沒就是人才價值沒有實現(xiàn)或沒有充分實現(xiàn)的結果。人才在社會中多種多樣的埋沒形式，都是人才價值實現(xiàn)曲折性的表現(xiàn)。目前，我國處于社會主義初級階段，實行以公有制經濟為主體，多種所有制經濟共同發(fā)展的經濟制度，人才價值得到了較大發(fā)揮，但是人才埋沒仍然是人才價值實現(xiàn)曲折性的表現(xiàn)，這是由我國處于社會主義初級階段的社會經濟條件決定的。在社會主義市場經濟條件下，每個人才作為勞動者的個人勞動仍然不能直接表現(xiàn)為社會勞動，其社會勞動的性質只能通過商品市場的交換實現(xiàn)其價值后才能得到實現(xiàn)和轉化。因此，只要存在著商品，存在著使用價值和價值的對立，人才埋沒就必然發(fā)生。

四、人才埋沒的根源及消亡

人才埋沒是人才價值沒有實現(xiàn)或沒有充分實現(xiàn)的結果，而人才價值實現(xiàn)的曲折性，歸根到底又是人才使用價值與交換價值以及商品使用價值和交換價值的分離與對立。交換價值的存在來源于商品交換。商品交換則是由于社會分工和私有制。因此，人才埋沒的最終根源在于社會分工下的私有制。實際上，馬克思認為，消滅私有制，實行生產資料公有制后，社會就無須再為產品規(guī)定價值。馬克思指出：“在一個集體的、以生產資料公有制為基礎的社會中，生產者不交換自己的產品；用在產品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產品的價值，不表現(xiàn)為這些產品具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經過迂回曲折的道路，而是直接地作為總勞動的組成部分存在著?！?交換價值的消亡，使物對人來說單純地表現(xiàn)為它的有用性。但是，發(fā)現(xiàn)物的有用性則是“歷史的事情” 了。對于人才價值來說，人才的交換價值也消失了，人才價值僅從其創(chuàng)造物就可以來實現(xiàn)，其創(chuàng)造物的使用價值也擺脫了交換價值。人才的勞動直接成為社會總勞動的組成部分，人才創(chuàng)造物的有用性直接進入分配環(huán)節(jié)，從而得到消費。人才的天賦和其超群的工作能力，被默認作天然特權。 人才的價值得到了極大的實現(xiàn)和發(fā)揮。實際上，這里所說的乃是馬克思在《哥達綱領批判》中所指出的共產主義低級階段。在此階段，生產力還沒有高度發(fā)展，資產階級的權利還在發(fā)揮作用，人才仍有可能被埋沒。在共產主義社會高級階段，“在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失……在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后……社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”在這個階段，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，人才與非人才都是自由而全面的發(fā)展著，非人才（當然也包括人才）的自由發(fā)展是一切人，必然也是人才的自由發(fā)展的條件。每個人都各盡所能，人才也一樣，人才的天賦與超群能力不是其特權，同一般人相比沒有什么特殊性。在這種情況下，統(tǒng)治人的異己的力量都消失了，人才埋沒作為一個歷史現(xiàn)象也就自動消亡了。

參考文獻：

[1]馬克思恩格斯選集，第1-4卷，人民出版社，1995年版

[2]羅洪鐵等:人才學原理，四川人民出版社，2006年4月