摘 要 本文將產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)作為一種產(chǎn)品信息表達(dá)與傳遞的方式來(lái)理解，從不同的語(yǔ)義表達(dá)層面分別論述產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)和產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)的信息表達(dá)方式，探討兩者之間存在的相互聯(lián)系。自然是人類的老師，產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)作為表達(dá)產(chǎn)品信息的一種方式，具有形象、易懂的識(shí)別聯(lián)想特征，其信息傳達(dá)的準(zhǔn)確、有效性及充分性都是評(píng)價(jià)產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)優(yōu)劣的重要評(píng)價(jià)依據(jù)。

[關(guān)鍵詞] 自然 仿生設(shè)計(jì) 產(chǎn)品語(yǔ)義 產(chǎn)品信息

工業(yè)化給人類帶來(lái)物質(zhì)豐富的同時(shí)，也給我們的環(huán)境帶來(lái)了巨大的負(fù)面影響。人類無(wú)節(jié)制的掠奪資源，加劇了生態(tài)的惡化。隨著大自然一次次無(wú)情的報(bào)復(fù)，人類已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到目前的困境?？沙掷m(xù)發(fā)展觀的提出，使我們又看到了未來(lái)的希望。設(shè)計(jì)已經(jīng)從現(xiàn)代主義冷漠中醒悟過(guò)來(lái)，重新又體會(huì)到自然的可貴?；貧w自然，與自然和諧共存是新時(shí)期人們的美好理想。仿生設(shè)計(jì)已成為當(dāng)今一種非常有效的設(shè)計(jì)手段并散發(fā)出獨(dú)特的魅力。

與此同時(shí)，物質(zhì)生活水平的提高使人們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生了變化。人們已不再僅僅滿足產(chǎn)

品的物質(zhì)功能，而開(kāi)始更多地關(guān)注和追求產(chǎn)品深層內(nèi)涵，注重產(chǎn)品的個(gè)性特質(zhì)和由此喚起的

復(fù)雜心理感受，產(chǎn)品所傳達(dá)出的“意義”成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要因素。

一、產(chǎn)品語(yǔ)義表達(dá)層次的研究與劃分

產(chǎn)品語(yǔ)義就是研究產(chǎn)品所要表達(dá)的各層面的信息，解決從產(chǎn)品的實(shí)際功能到象征意義等各層面的信息表達(dá)問(wèn)題。包括關(guān)于產(chǎn)品是什么東西（認(rèn)知功能）、有什么用途（使用功能的形象化）、怎么使用（使用方式的示意）、總體上給人的感受（審美、情感）、代表什么（象征意義）等一系列的問(wèn)題。產(chǎn)品語(yǔ)義的表達(dá)根據(jù)這些問(wèn)題劃分為多個(gè)層次：功能性語(yǔ)義、示意性語(yǔ)義、象征聯(lián)想性語(yǔ)義、情感及趣味性語(yǔ)義。

功能性語(yǔ)義主要是回答產(chǎn)品是什么東西，有什么用途；示意性語(yǔ)義回答產(chǎn)品如何使用的問(wèn)題，他們以約定俗成或從實(shí)踐中得來(lái)的符號(hào)來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的功能層面；象征性語(yǔ)義則體現(xiàn)產(chǎn)品的某一精神層面；情感及趣味性語(yǔ)義則是表達(dá)設(shè)計(jì)師對(duì)人的關(guān)愛(ài)和對(duì)生活情趣的理解。

從以上的論述中可以看出，產(chǎn)品語(yǔ)義的形式有的通過(guò)精心設(shè)計(jì)來(lái)表達(dá)，有的則是與特定的歷史條件、文化背景等因素息息相關(guān)。如功能性語(yǔ)義和示意性語(yǔ)義涉及到產(chǎn)品功能的理解和使用方式的理解，其表達(dá)是肯定而清晰的，應(yīng)該保證其理解不會(huì)發(fā)生偏差；而其他方面的產(chǎn)品語(yǔ)義，其理解不是單一的，是模糊不確定的，它涉及到使用者獨(dú)特的個(gè)人心理和使用環(huán)境。

二、仿生設(shè)計(jì)表達(dá)方式與產(chǎn)品語(yǔ)義表達(dá)層面間的聯(lián)系

作為設(shè)計(jì)方法的一種，產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)中的表達(dá)方式及表達(dá)內(nèi)容與產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)研究的內(nèi)容之間存在許多共通點(diǎn)。在產(chǎn)品功能的表達(dá)、使用方式的示意、生活情趣的理解、產(chǎn)品象征意義的詮釋諸方面，兩者間存在比較明確對(duì)照的基礎(chǔ)。產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)涉及到產(chǎn)品語(yǔ)義所表達(dá)的各個(gè)層面的內(nèi)容，是對(duì)產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)理論的實(shí)踐和應(yīng)用探討。產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)的表達(dá)方式僅是一個(gè)實(shí)現(xiàn)方式而已，產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)中不同層次的語(yǔ)義是這些表達(dá)方式所要表達(dá)的內(nèi)容和結(jié)果。兩者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系如圖所示。

1.直白的表達(dá)方式對(duì)應(yīng)于產(chǎn)品的功能性語(yǔ)義層面

在仿生設(shè)計(jì)中，直白的表達(dá)方式是對(duì)自然界生物形態(tài)及功能的直接利用，重點(diǎn)在于對(duì)自然原始功能的創(chuàng)造性表達(dá)。直白的表達(dá)方式在利用自然形態(tài)原有的功能時(shí)，也借助形態(tài)在人們心目中的印象來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的功能語(yǔ)義。在人們印象中，對(duì)各種自然形態(tài)的功能有一個(gè)比較普遍一致的了解，什么樣的形態(tài)有什么樣的功能，這種一致性的了解成了產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)的語(yǔ)義訴求點(diǎn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)運(yùn)用人們印象中這種對(duì)于自然形態(tài)仿生設(shè)計(jì)表達(dá)方式與產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)表達(dá)與功能的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系，來(lái)表達(dá)人造物的形態(tài)與功能層面之間的聯(lián)系的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這里自然形態(tài)已經(jīng)成了一種功能語(yǔ)義表達(dá)媒介，用來(lái)表達(dá)其形態(tài)所實(shí)現(xiàn)的功能。如用于水上娛樂(lè)行進(jìn)的蛙璞和遨游在藍(lán)天的飛機(jī)等等，都很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)。

功能性層面的產(chǎn)品語(yǔ)義是產(chǎn)品語(yǔ)義最基本的表達(dá)層面，它是產(chǎn)品自我界定的標(biāo)示性的形象語(yǔ)言。自然形態(tài)的功能特征以及產(chǎn)品形象要表達(dá)的功能語(yǔ)義，這兩者之間通過(guò)人的形象思維達(dá)到交匯點(diǎn)即對(duì)產(chǎn)品功能的理解和認(rèn)知。

2.提示性的表達(dá)方式對(duì)應(yīng)于產(chǎn)品的示意性語(yǔ)義層面

對(duì)于產(chǎn)品使用方式的示意性設(shè)計(jì)與表達(dá)，仿生設(shè)計(jì)有獨(dú)特性。在產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)中，對(duì)于使用方式示意性的設(shè)計(jì)通常是和人體肢體外形結(jié)構(gòu)有關(guān)，如按鈕、把手、操縱桿等部位的設(shè)計(jì)。產(chǎn)品中這些部位最初的形態(tài)并不是我們現(xiàn)在常見(jiàn)的樣子，只是后來(lái)材料及加工工藝的發(fā)展，通過(guò)對(duì)產(chǎn)品形態(tài)功能及語(yǔ)義的研究，才使得產(chǎn)品這些部位的設(shè)計(jì)成了我們現(xiàn)在常見(jiàn)的形態(tài)。利用手指的負(fù)形、手掌抓握形狀的負(fù)形等和人體肢體外形相配合的形態(tài)，來(lái)表達(dá)利用手操作以及怎樣操作的形態(tài)語(yǔ)義概念。

提示性的表達(dá)方式和產(chǎn)品語(yǔ)義的示意性語(yǔ)義層面存在直接聯(lián)系，示意性的表達(dá)方式利用與自然形態(tài)相關(guān)的形態(tài)來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的使用方式，而產(chǎn)品語(yǔ)義中一個(gè)重要的表達(dá)層面就是要表明產(chǎn)品的使用方式。提示性語(yǔ)義只是仿生設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)方法，最終的目的和表達(dá)內(nèi)容是關(guān)于產(chǎn)品功能部位的示意以及使用方式的示意。

3.聯(lián)想性的表達(dá)方式對(duì)應(yīng)于產(chǎn)品的象征性語(yǔ)義層面

在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師總是盡可能地把重要的信息用明確的形態(tài)語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，除了與產(chǎn)品使用有關(guān)的實(shí)際的功能語(yǔ)義之外，還有更多的是關(guān)于產(chǎn)品功能品質(zhì)的表現(xiàn)。對(duì)于產(chǎn)品功能品質(zhì)的表現(xiàn)，可以通過(guò)所使用的材料，也可以通過(guò)所采用的肌理。在產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)中，對(duì)于產(chǎn)品功能品質(zhì)的表現(xiàn)，更多的是通過(guò)聯(lián)想和象征的手法，將產(chǎn)品比作某物，來(lái)表達(dá)產(chǎn)品具有和某物一樣的品質(zhì)性能特征。如SUV越野車的設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)師對(duì)于產(chǎn)品概念的說(shuō)明中，用到了富于力量感的形象和狀態(tài)，追求形態(tài)的上的張力。給人以力量的聯(lián)想，表現(xiàn)狂放不羈的張揚(yáng)和狂野個(gè)性。在很多設(shè)計(jì)師的構(gòu)思草圖中，都能看到關(guān)于力量和速度的動(dòng)物形象圖解，有的是獵豹，有的是奔牛，有的是男性健碩的肌肉，這些都是力量與速度的強(qiáng)有力的體現(xiàn)形象。設(shè)計(jì)師從這些形象中提取設(shè)計(jì)表達(dá)元素，通過(guò)抽象的手法，來(lái)表達(dá)對(duì)于速度與力量的追求，同時(shí)傳達(dá)速度與力量的聯(lián)想象征語(yǔ)義。

4.情趣化及人文性的表達(dá)方式對(duì)應(yīng)于產(chǎn)品的情感語(yǔ)義層面

產(chǎn)品使用方式的情趣化是產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)的閃光點(diǎn)，是仿生設(shè)計(jì)獨(dú)特性集中體現(xiàn)之一。在物質(zhì)文明極度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，人們對(duì)于物質(zhì)的各種功能需要達(dá)到了極大的滿足，同類功能的產(chǎn)品更是層出不窮，讓消費(fèi)者應(yīng)接不暇。在物質(zhì)需求得到滿足的同時(shí)，人們開(kāi)始追求更高層次的需求滿足：對(duì)情感的需求，對(duì)生活質(zhì)量和生活情趣的追求。產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)所追求的使用方式的情趣體驗(yàn)正好與這種需求趨勢(shì)不謀而合，追求對(duì)生活中平常事的創(chuàng)意表達(dá)，表達(dá)生活細(xì)微處的動(dòng)人之處，給人一種發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)與體驗(yàn)的快樂(lè)，傳達(dá)給使用者對(duì)于生活的熱愛(ài)和對(duì)于美的向往。

人文性的表達(dá)方式是在長(zhǎng)期的社會(huì)風(fēng)俗和文化傳統(tǒng)中尋找產(chǎn)品設(shè)計(jì)的訴求點(diǎn)，表現(xiàn)內(nèi)容是從本土文化中提取概念形象，用深入人心的形象來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的概念信息，是對(duì)文化傳統(tǒng)的發(fā)掘與概括提煉。產(chǎn)品仿生設(shè)計(jì)中人文性的表達(dá)方式表現(xiàn)在產(chǎn)品上，讓消費(fèi)者有一種文化歸屬感，不同文化背景的人對(duì)這類產(chǎn)品的理解會(huì)發(fā)生差異。設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成和發(fā)展，也是與社會(huì)文化背景密切相關(guān)的。不同文化背景的人群，產(chǎn)品的使用方式和形態(tài)都有各自的特征，這其中蘊(yùn)含著對(duì)于本土文化和風(fēng)俗習(xí)慣的尊重和延續(xù)，體現(xiàn)出對(duì)民族精神情感和文脈的延續(xù)。

仿生設(shè)計(jì)中這兩種表達(dá)方式的內(nèi)容關(guān)乎人的情感，消費(fèi)者能從中感受到與設(shè)計(jì)師之間的感情共鳴和精神交流。情趣性和人文性表達(dá)方式表現(xiàn)出的是產(chǎn)品形態(tài)語(yǔ)義中的情感趣味語(yǔ)義層面，讓人感覺(jué)到產(chǎn)品功能之外的東西。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)仿生設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品語(yǔ)義特征研究，我們可以發(fā)現(xiàn)在產(chǎn)品功能性、操作方式、象征性、情趣性以及人文性各個(gè)層面，二者都存在著設(shè)計(jì)理念上的一致性。特別值得注意的是，在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，產(chǎn)品作為文化傳播的載體，地域文化特征將是衡量品牌魅力的重要因素之一。如何使我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力迅速得以提升，如何審視自然并以仿生為設(shè)計(jì)手段對(duì)產(chǎn)品的人文性進(jìn)行符號(hào)提煉和形態(tài)塑造，將是設(shè)計(jì)界關(guān)注和探討的一個(gè)重要課題。

參考文獻(xiàn)：

陳 浩 高 筠 肖金花:語(yǔ)義的傳達(dá)－產(chǎn)品設(shè)計(jì)符號(hào)理論與方法.北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005