四川省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地李白文化研究中心科研項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào):LB07～23

[摘 要] 盛唐時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，政治上較開明，中外文化交流普遍，北方少數(shù)民族的尚武習(xí)俗，也因之得以侵入，使武術(shù)文化的形式與內(nèi)容都得到了極大充實(shí)。而統(tǒng)治者對(duì)武備的重視也極大地促進(jìn)了尚武風(fēng)氣的傳播。

[關(guān)鍵詞] 盛唐 武術(shù)文化 發(fā)展

盛唐時(shí)代是中國(guó)武術(shù)的興盛時(shí)期，唐武則天創(chuàng)立武舉制，是這一時(shí)期武術(shù)史上最重要的事件;不少武術(shù)人才脫穎而出，天下聞名的少林武術(shù)的最早記載也起于唐朝初年，在唐代的京城長(zhǎng)安有關(guān)武藝的活動(dòng)較為活躍。武術(shù)文化形態(tài)，在唐代得到了大發(fā)展。

一、文化的包容性是盛唐時(shí)代尚武風(fēng)氣濃厚的根源

唐代文化是一種具有恢宏氣度的開放型文化，當(dāng)時(shí)的中外文化交流非常頻繁，在這個(gè)過程中，唐代文化對(duì)外產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，也形成了盛唐士人積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度。這種文化特點(diǎn)，也必然會(huì)在武術(shù)上有所反映，孕育出濃厚的習(xí)武尚武的社會(huì)風(fēng)氣。

從時(shí)代特征來(lái)看，盛唐氣魄，表現(xiàn)在:

一是政治上較開明。李唐王朝的社會(huì)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，國(guó)家統(tǒng)一與興盛，使社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域得到進(jìn)一步的融合與發(fā)展。體育活動(dòng)取得了巨大的發(fā)展，其活動(dòng)方式與項(xiàng)目進(jìn)一步豐富，參與活動(dòng)的人員特別廣泛，中外交往相當(dāng)頻繁，呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的局面。作為中國(guó)體育文化的精髓部分，武術(shù)在這一時(shí)期更是得到極大發(fā)展，內(nèi)容豐富，成就輝煌，涵蓋面大而復(fù)雜，形成了唐代獨(dú)有的盛世氣象。

二是不設(shè)夷夏之防。唐代西域交通發(fā)達(dá)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，城市商業(yè)興旺。由于經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，大唐王朝具有博大的胸懷，對(duì)外來(lái)文化具有恢弘的包容力。因此，唐代的文化是一種開放的文化，中外文化交流相當(dāng)普遍，中央王朝與內(nèi)地和少數(shù)民族及外國(guó)交通聯(lián)系緊密。外來(lái)文化，豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，北方少數(shù)民族的尚武習(xí)俗，也因之得以侵入。唐代的武舞、弓射、摔跤活動(dòng)，乃至于整個(gè)唐代的尚武風(fēng)習(xí)中，都有外來(lái)文化作用的痕跡。在這樣的時(shí)代背景下，武術(shù)活動(dòng)的形式與內(nèi)容都得到了極大充實(shí)，為尚武之風(fēng)提供了滋生與發(fā)展的土壤。

二、統(tǒng)治者對(duì)武備的重視促進(jìn)了尚武風(fēng)氣的傳播

自漢以來(lái)的封建統(tǒng)治者除重視“文治”外也很講求“武備”，軍隊(duì)是維護(hù)政權(quán)存在的最基本力量，作為從沙場(chǎng)上拼殺立國(guó)的唐統(tǒng)治者是深明這一治國(guó)方略的，因此唐王室成員身體力行，唐太宗李世民本是一員猛將，其兄弟建成、元吉等也皆武藝超群，勇猛善戰(zhàn)。唐代選拔人才不僅通過以文取仕，也注重對(duì)勇武之士的嘉獎(jiǎng)。為了加強(qiáng)軍事教育，唐太宗還在統(tǒng)治階級(jí)中選擇善射者之人親自教習(xí)。這些措施對(duì)當(dāng)時(shí)的尚武之風(fēng)起了很大的推動(dòng)作用。

武備對(duì)尚武風(fēng)氣的推動(dòng)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面:

一是府兵制度的改革。在軍事制度上，唐代在對(duì)原有的府兵制度進(jìn)行改革的同時(shí)重視對(duì)府兵的訓(xùn)練，如有“教習(xí)不精者，罪其折沖，甚至罪及刺史”。唐代的府兵，是種寓兵于農(nóng)的軍事組織，具有“兵農(nóng)合一”的特點(diǎn)。它改變了以前的世襲軍戶，實(shí)際上將兵源、習(xí)武活動(dòng)擴(kuò)大到了整個(gè)國(guó)家基層。折沖府對(duì)軍士的訓(xùn)練內(nèi)容主要是“習(xí)射”，這種軍事建制對(duì)整個(gè)社會(huì)的習(xí)武之風(fēng)產(chǎn)生廣泛影響。

另一個(gè)主要舉措就是實(shí)行武舉制。據(jù)《新唐書?兵志》記，貞觀年間對(duì)軍事人才的選拔中就有關(guān)于弓馬、翹關(guān)及身高等方面要求。而武舉制正式首創(chuàng)是在公元702年唐王朝的武則天時(shí)代。為鼓勵(lì)更多人習(xí)武，武則天創(chuàng)設(shè)了“武舉科”，開始把將校的選練納入科舉的軌道，因而促進(jìn)了建功立業(yè)的人既習(xí)文又習(xí)武，做到“文武不殊途”。唐代武舉制的考試內(nèi)容大致有4大類10大項(xiàng)。主要是各類射技，其次是馬上用槍及力量、才貌。這是冷兵器時(shí)代對(duì)一位軍事人才的基本素質(zhì)要求。武舉制的創(chuàng)立、實(shí)施為一般百姓提供了一個(gè)能以個(gè)人武藝能力進(jìn)身仕途的機(jī)會(huì)，從而對(duì)于社會(huì)尚武之風(fēng)起到了客觀推動(dòng)作用，是中國(guó)文化史上一件頗有影響的事情，也是這一時(shí)期武術(shù)史上最重要的事件。

三、因尚武而祟俠

雖然僅僅以武立世亦不足以成為“俠”，但不可否認(rèn)的是“俠”從一開始就是武俠，唐代尚武之風(fēng)升華了任俠之氣。唐太宗手下集合了一批猛士，在其政治斗爭(zhēng)的關(guān)鍵時(shí)刻立下殊勛， “玄武門之變”一舉消滅廠他的對(duì)手，從而登上皇位。李氏家族這種尚武的傳統(tǒng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間保持著，這就使得俠客有了活動(dòng)所必需的自由環(huán)境。當(dāng)時(shí)關(guān)于任俠的記載，比比皆是。李白謳歌戰(zhàn)國(guó)游俠的《俠客行》為我們淋漓盡致地刻畫出了一代俠客的豪氣;著名詩(shī)人杜甫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行》則勾畫出一位女俠的英姿颯爽……。唐代統(tǒng)治者較開明的政治制度滋生了尚武之風(fēng)，也就孕育了祟俠之氣，尚武崇俠成為了唐代的普遍風(fēng)習(xí)。

四、結(jié)語(yǔ)

唐代是一個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛，文化繁榮的時(shí)期，由于歷史、文化、政治的原因，唐代有普遍的尚武任俠之風(fēng)，武術(shù)在軍事中的重要地位以及府兵制度與武舉制度的不斷完善，使武術(shù)文化形態(tài)在這一時(shí)期得到了很大發(fā)展。

雖然今天我們無(wú)法親臨現(xiàn)場(chǎng)領(lǐng)略唐代尚武崇俠的無(wú)窮魅力，但從唐代瑰麗多彩的詩(shī)文或色彩斑斕的畫作或鮮明絢麗的雕塑與其他工藝品中，我們或許能聽到唐人心臟的動(dòng)律，或許能看到唐人矯健與曼妙的身姿，從而感受一番唐代武術(shù)文化的成就輝煌，以及在盛世下獨(dú)有的的風(fēng)采。

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