循經(jīng)導(dǎo)氣內(nèi)養(yǎng)功是鄧州心意六合拳的內(nèi)養(yǎng)功之一，是心意六合門的秘傳內(nèi)功心法，現(xiàn)會(huì)者極少，因而彌足珍貴。在此，我根據(jù)先師陳合龍所傳及本人練功心得整理出此功的行、站、坐、臥的盤法，不到之處，望方家指正。

“尋經(jīng)”是以手尋找經(jīng)絡(luò)，也就是說(shuō)找氣血在體內(nèi)的運(yùn)行需要的通路?！皩?dǎo)氣”是引導(dǎo)氣血在運(yùn)行通路上，是經(jīng)絡(luò)內(nèi)運(yùn)行循環(huán)之意，從而達(dá)到人體的十二經(jīng)脈及奇經(jīng)八脈，在體內(nèi)經(jīng)絡(luò)內(nèi)循環(huán)不停，加速人體血液循環(huán)，使進(jìn)人體新陳代謝，而養(yǎng)內(nèi)五臟六腑之氣，產(chǎn)生丹田之內(nèi)勁，達(dá)到對(duì)人體多種慢性疾病的防治功效，及祛病強(qiáng)身，延年益壽的內(nèi)養(yǎng)功用。

習(xí)此功日久功深，可達(dá)到從丹田的動(dòng)，就是小動(dòng)帶動(dòng)脊柱的動(dòng)，就是腰動(dòng)帶動(dòng)四肢的動(dòng)（大動(dòng)）發(fā)出心意六合拳的丹田十大警靈之動(dòng)的妙用，此方為心意六合拳的丹田爆發(fā)整體內(nèi)勁的真諦。此功在修煉的過(guò)程中，可行、站、坐、臥隨心所欲的練習(xí)，千萬(wàn)不可拘于定法，重在一個(gè)隨心所欲，順其自然。大道至簡(jiǎn)，此功看似簡(jiǎn)單，但其中的奧妙無(wú)窮，望習(xí)心意六合拳者細(xì)心體悟其中的玄妙，千萬(wàn)不可輕視，因簡(jiǎn)單而忽視它。沒(méi)有一個(gè)內(nèi)壯的好身體是不可能在實(shí)戰(zhàn)中有一觸即發(fā)的效果的，望習(xí)者千萬(wàn)珍之！

站式盤法

口誦：臺(tái)期迷（注：伊斯蘭教的阿文，意思是奉普慈太慈安拉之命起。奉真主的命令行使。）

雙足分開(kāi)，與肩同寬，雙腳尖向前平行站立，身體左右重心應(yīng)于兩腳之間，前后重心則至于腳掌與腳跟之間，雙膝微屈，小腹松園，尾閭中正，頭頂項(xiàng)豎，臀部似夾非夾，背部似靠非靠，面部表情似笑非笑，神態(tài)自然，平心靜氣，胸空腹實(shí)，沉肩垂肘，舌頂上腭，下頜內(nèi)收，唇齒輕合，谷道上提，呼吸順其自然，含胸拔背，塌腰松胯。兩腳心要懸，雙目似閉非閉，如垂簾狀，雙耳似聽(tīng)非聽(tīng)，做到視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，即所謂不動(dòng)心，視自身與草木萬(wàn)物齊同，對(duì)外界干擾漠然處之，又如古樹(shù)生根，雖有風(fēng)吹雨打，我自靜默而立，外形雖然不動(dòng)，內(nèi)部卻生機(jī)益然，生生不已，如是則神光內(nèi)斂，意不外馳，雜念不生。雙目亦可平視，平視前方，但不可執(zhí)于具體目標(biāo)，應(yīng)漠然之，尤不可野視，野視則神疲，且易生雜念，當(dāng)由雜念不生而心能入靜，靜到極處，心與虛空大氣合為一體，超然物外，物我不分，萬(wàn)物齊同，從而進(jìn)入天人合一之境，口誦臺(tái)期迷，有以一念代萬(wàn)念，認(rèn)主獨(dú)主一之意。

入靜不停，雙手五指揸開(kāi)，掌心內(nèi)含，除拇指外，余四指端微內(nèi)扣，虎口撐園，此掌可使全手貫氣，指尖生力，形成氣貫四梢，雙手在兩側(cè)，從體側(cè)到下丹田，雙手摩揉下丹田，從下向上，摩擦到胸，雙手右手向右，左手向左。雙手抱摩揉雙肋，右手從下向上摩揉到右肩，右手到右肋，向下揉摩搓，右外右內(nèi)相搓，摩揉，右手搓摩，搓左肋，左手向上為搓摧，左手向下為下挫摩之意。雙手到下丹田，從下丹田向兩邊分開(kāi)成雙手掌心向內(nèi)，摩搓到二腎外，摩搓到不能摩搓時(shí)，左手向右肋后下方搓摩。掌心向內(nèi)，右手掌心向內(nèi)沿左手外側(cè)向上搓，摩搓而出到右肩，不停，左手從左肋向上摩搓，掌心向內(nèi)，右手從左肩，掌心向內(nèi)貼左臀外向下搓摩，這樣可單獨(dú)的來(lái)回搓摩，雙手可向下沿雙腿內(nèi)側(cè)向上摩搓，一上一下，下呼上吸，雙手在肋，摩搓時(shí)可合吸開(kāi)呼，隨意而定。

雙手從胸向上，掌心從面到頭，雙手可在面摩搓揉，隨心所欲，不停，雙手從面到頭，雙手可在頭頂百回穴前后摩揉搓，把頭發(fā)向后搓，手心向內(nèi)到百會(huì)向下，從耳向下成手背貼頭到手向下，此是雙手在面、頭、耳來(lái)回劃園，隨心所欲盤法。

雙手從面頭到頭頂百回穴時(shí)，雙手翻轉(zhuǎn)成雙手的掌心向外，手背貼頭，從頭到耳，從耳到胸，從胸到后腰，向下到胯，從外胯向下，手背沿腿下行，同時(shí)身向前下方，雙手背貼腿外側(cè)到腳后根，向前到前腳尖，雙手轉(zhuǎn)翻成雙手五指向內(nèi)，掌心向內(nèi)，從腳尖向內(nèi)到腳內(nèi)側(cè)向上到膝內(nèi)側(cè)，到胯內(nèi)側(cè)，到小腹（丹田）以上為一園，雙手在我渾身上下的劃一大園，走時(shí)從丹田起，雙手心向內(nèi)，掌心內(nèi)側(cè)貼身。從頭向下為雙手背貼身外側(cè)向下劃園園，這樣，內(nèi)外上下前后雙手在身體來(lái)回劃園。此法可據(jù)自己的情況不同，可單獨(dú)在丹田劃園，或在胸、肋、面、頭、腰、胯、腿內(nèi)外側(cè)劃園?？傊S心所欲不可成定法，但是必須在全身劃園明白后，先劃幾周的全身劃園后，方可單獨(dú)劃園，否則不利于內(nèi)臟的氣血運(yùn)行，有害而無(wú)益，望習(xí)者注意。

據(jù)上可說(shuō)明，心意六合拳在流傳過(guò)程中，溶入了伊斯蘭教的文化，包括禮拜及生活習(xí)慣并與其相結(jié)合，形成了具有伊斯蘭教風(fēng)格的心意六合拳，內(nèi)養(yǎng)功就是溶入了伊斯蘭教的所謂天道五功 (五功：念、禮、齋、朝、課)之一的禮功中的大凈和小凈。小凈和大凈是禮功中的先決條件?！豆盘m經(jīng)》說(shuō)：“有正信的人門啊，你們站起禮拜的時(shí)候，要洗臉和手至胳肘，要摸頭洗腳至踝骨。而找不到水，那么你們可以奔向凈土，用土摸臉與手?！标惪硕Y阿訇在《從穆罕默德看伊斯蘭教》一書(shū)的沐浴方法中講“而且摸皮，襪子可以代替洗腳”。內(nèi)養(yǎng)功，內(nèi)含拜功中的小凈：洗手（三把） 漱口(三把)、嗆鼻(三把)、洗臉(三把)、摸頭(三把)、摸耳(三把)、灌肘，三把到胳膊肘，凈腳到踝骨三把。從外形看手在頭面肢體到腳洗禮及其禮拜，事實(shí)上無(wú)不是在講一個(gè)“實(shí)心實(shí)意，忠信真主，認(rèn)主獨(dú)一”虔心在禮拜，也就是修心養(yǎng)性。拜功中的奧妙無(wú)窮，只有虔誠(chéng)的穆斯林方可明其真諦，即清真言說(shuō)“禮拜拜心心禮拜，真誠(chéng)真意意真誠(chéng)”之意。

雙手在全身劃圓后，可在丹田處相疊，掌心向內(nèi)，入靜，用意引氣，丹田劃立圓，可平圓，或斜圓；用丹田的劃圓，從而帶動(dòng)脊椎的前后，左右，斜劃圓的動(dòng)?；螂p手在胸前劃立圓、平圓、斜圓，或從圓中步不動(dòng)用意打四把的橫拳、挑領(lǐng)、鷹捉、斬手，但必須在丹田的靈動(dòng)下帶動(dòng)脊椎的動(dòng)，催動(dòng)臂手的動(dòng)，打出隨心所欲的四把來(lái)。此為心意門的秘中之秘，上乘內(nèi)功心法，心意六合拳的十大警靈之動(dòng)的內(nèi)功心法。以丹田警靈之動(dòng)，帶動(dòng)脊椎的動(dòng)，也就是心意六合拳以大關(guān)節(jié)帶動(dòng)小關(guān)節(jié)動(dòng)的，丹田內(nèi)勁催動(dòng)的整體爆發(fā)力的不傳之秘。

《水氏家傳武術(shù)譜》曰：“心意者，心似猿猴意似馬，四班合在一處耍，有人解開(kāi)心意理，氣死猿猴臥似馬。心為本身意為功，一身之意蓋為中，拳為身法之宗。精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，除過(guò)此道更無(wú)真，丹田煉就無(wú)價(jià)寶，萬(wàn)兩黃金不與人。十樣打法身勁：一打進(jìn)身二裹嚴(yán)，三打中意進(jìn)為先，四打落意緊合山，五行四梢要合全，六打?qū)W會(huì)心意勢(shì)，七打獨(dú)戰(zhàn)一條線，八卦渾身鐵塔勢(shì)，九打連環(huán)一身藝，十形煉成一把拳。氣俱從丹田而生，如虎之恨，如龍之驚，氣發(fā)而為聲，聲隨手落，手隨聲發(fā)，故一肢動(dòng)百肢動(dòng)，則四梢齊，而內(nèi)勁無(wú)不出 ，總之運(yùn)于三心之中，發(fā)于一戰(zhàn)之頃，如虎之伸爪不見(jiàn)爪而物不能逃，如龍之用力不見(jiàn)力而山不能阻?！?/p>

又曰：“武藝都言無(wú)真經(jīng)，任意變化勢(shì)無(wú)空，豈知悟得嬰兒玩，打法天然是生成。六合自古無(wú)雙傳，多少元?dú)庠谄溟g，倘若妄傳無(wú)義人，招災(zāi)惹禍折壽年。總論此拳為曰七拳：斬、捷、裹、挎、挑、領(lǐng)、出勢(shì)虎撲，把把鷹捉。拳勢(shì)精微表當(dāng)世，直起直落人不識(shí)，執(zhí)住一氣行正道，不須鉤摟枉費(fèi)力。若是六合理，四梢齊，五行備，用無(wú)失，十二大勢(shì)體貼打，年深日久妙自出，有錢難買警靈戰(zhàn)?！毙囊馇百t買壯圖大師，曾做一首心意靈動(dòng)歌訣，曰：“學(xué)拳容易得藝難，靈動(dòng)上身天地翻，六合相聚人難躲，遇敵好似弓斷弦。”此訣為心意六合拳警靈之內(nèi)勁的真實(shí)寫照，望習(xí)心意者多從拳論中仔細(xì)揣摩領(lǐng)悟心意六合拳之內(nèi)功心法，在于丹田的警靈之勁，而非外在的形，但從形中找出意勁的變化，方可達(dá)到從外形帶動(dòng)身，從身帶動(dòng)丹田，再?gòu)牡ぬ飵?dòng)身，身帶動(dòng)四肢百骸的動(dòng)，方不失心意六合拳的以身帶步、以身帶拳的真諦。

呼吸之法

此式的呼吸之法，可隨其自然呼吸為主，也可在手在胸搓摩時(shí)，合吸開(kāi)呼，也可手在頭面搓摩時(shí)向上為吸向下為呼，也可手從下向上為吸，手從上向下為吸，也可手從下向上在內(nèi)為吸，以意引氣，從下丹田，會(huì)陰，長(zhǎng)強(qiáng)-命門-夾脊-玉枕-百會(huì)，同時(shí)百會(huì)上提，目視上方，提肛收腹，舌抵上腭。下腭內(nèi)收，手從身外側(cè)向下時(shí)為呼氣，以意引氣從百會(huì)經(jīng)印堂-人中-承槳-膻中-至氣沉下丹田，吸為虛呼為實(shí)盤時(shí)動(dòng)作呼吸意念三者合一進(jìn)行，千萬(wàn)不可散亂。單盤胸、腹或頭時(shí)也可隨意呼吸。

勁意

此內(nèi)養(yǎng)功的勁意在于，以外手的摩搓引導(dǎo)內(nèi)氣循經(jīng)運(yùn)行達(dá)到內(nèi)外同修。心意六合門秘傳內(nèi)功上乘心法，先以一念代萬(wàn)念入靜，而后以手從下丹田引氣，從下丹田也就是手三陰經(jīng)起于胸，從胸走手交于手三陽(yáng)經(jīng)。手三陰經(jīng)分布于上肢的內(nèi)側(cè)，掌心內(nèi)側(cè)，手太陽(yáng)經(jīng)在后(尺骨側(cè))，雙手從腹到胸在胸是手左(右)內(nèi)側(cè)，摩搓身內(nèi)側(cè)或右(左肩臀外側(cè)，手三陽(yáng)摩手三陽(yáng)和手摩內(nèi)五行之勁意，內(nèi)五行在胸前，而手三陽(yáng)經(jīng)，起手從手走頭，交于足三陽(yáng)經(jīng)，手三陽(yáng)經(jīng)分布于上肢外側(cè)(手背側(cè))，手陽(yáng)明經(jīng)在前(撓骨側(cè))，手少陽(yáng)經(jīng)居中，手太陽(yáng)經(jīng)在后(尺骨側(cè))。這樣，手從胸的內(nèi)外摩搓揉，可引導(dǎo)手三陰與手三陽(yáng)，和任帶脈的氣血運(yùn)行，此運(yùn)行是手引導(dǎo)氣行，為被動(dòng)的而循環(huán)自動(dòng)運(yùn)行是主動(dòng)的，此處有手引經(jīng)而循經(jīng)運(yùn)行之勁意。

手從面到頭，從頭百會(huì)向下到耳手轉(zhuǎn)翻成手背從體側(cè)向下到腰到胯外側(cè)。到膝到腳外側(cè)有引導(dǎo)內(nèi)氣循經(jīng)，從手三陽(yáng)入足三陽(yáng)運(yùn)行之勁意，足三陽(yáng)經(jīng)，起手頭，從頭走足，交于足三陰經(jīng)。足三陽(yáng)經(jīng)在下肢的分布都在外側(cè)，足陽(yáng)明經(jīng)在前，足少陽(yáng)經(jīng)居中，足太陽(yáng)經(jīng)在后(胸腹部為前，背部為后)，故手從頭摩搓，引氣循經(jīng)沿手三陰經(jīng)到腳三陰經(jīng)運(yùn)行。

手從腳內(nèi)側(cè)向上摩搓到下丹田，為以意引氣從腳三陽(yáng)經(jīng)上行循環(huán)之勁意，回腳三陰經(jīng)起于足，從足走腹，交于手三陽(yáng)經(jīng)，足三陰經(jīng)，分部于下肢的左內(nèi)側(cè)，在下肢內(nèi)踝上八寸一下，足厥陰經(jīng)與足太陽(yáng)經(jīng)交叉變換位置，足太陽(yáng)經(jīng)在前，足厥陰經(jīng)居中，故手從腳內(nèi)側(cè)到下丹田摩搓，有引三陰經(jīng)循經(jīng)上行的勁意。

手從腳到胸，有引導(dǎo)任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陰維脈循經(jīng)運(yùn)行的勁意。因任脈起于胸中，下出會(huì)陰，沿腹部正中線上行，通過(guò)胸部，頸部到達(dá)下唇內(nèi)，環(huán)繞口唇，上行至兩目；沖脈起于胸中，并在此分為三支，一支沿腹腔后壁，上行于脊柱內(nèi)，一支沿腹腔，前壁挾臍上行散布于胸，在上行經(jīng)喉，環(huán)繞口唇，一支下出會(huì)陰，分別沿股內(nèi)側(cè)下行到大趾間；帶脈起于季肋，斜面下行到帶脈穴，沿少腹部繞身一周；陰蹺脈起足骨的后方，上行內(nèi)踝的上部直下沿大腿內(nèi)側(cè)后緣，至前陰部進(jìn)再上沿胸進(jìn)入缺盆上行結(jié)喉旁入迎之前，到達(dá)目與陽(yáng)蹺脈相會(huì)合；陰維脈起于小腿內(nèi)側(cè)，沿大腿內(nèi)側(cè)上行到腹部，與足太陽(yáng)經(jīng)相合，沿著胸部與任脈會(huì)于頸部，故手從腳內(nèi)側(cè)上行，有引導(dǎo)內(nèi)氣循經(jīng)從陽(yáng)蹺、陰維、任、沖、帶脈運(yùn)行之勁意。手從腳外側(cè)下摩搓，有引陽(yáng)蹺和陽(yáng)維脈的循經(jīng)運(yùn)行的勁意，因陽(yáng)維脈起于足跟部，向上行出于外 ，沿足少陽(yáng)經(jīng)上行，經(jīng)過(guò)髖關(guān)節(jié)部，循肋后側(cè)從腋后上肩，到前額，再到項(xiàng)后，合于督脈，陽(yáng)蹺脈走于足跟外側(cè)，沿外踝上行，經(jīng)腓骨后緣，沿股外側(cè)，脅肋后方，從腋縫合上肩，沿頸部上挾口角，進(jìn)入目?jī)?nèi)與陽(yáng)蹺脈相合，再沿足太陽(yáng)經(jīng)上額于足少陽(yáng)經(jīng)后方手風(fēng)池部，故手背從上向下到腳外側(cè)有引手腳三陽(yáng)經(jīng)和陽(yáng)維，陽(yáng)蹺脈進(jìn)行的勁意。（待續(xù)）