我們今天講儒家，講中華文化，有時覺得好像不夠包容，但以我的理解，儒家本來不一定是這個樣子的。也許很多人會把今天中國文化的很多問題都歸結(jié)于傳統(tǒng)，在我們把孔子叫“孔老二”的年代，一切的錯都是孔子的錯。但是近幾年不一樣了，我們看到孔子越來越受重視了。于丹寫《〈論語〉心得》，出版商最后告訴她，盜版的光碟都賣了兩千萬套。

《論語》那么火，孔子那么火，儒家那么受歡迎，我們是不是需要冷靜一點來看?我們不能把一切好東西都說成是儒家，或者是傳統(tǒng)造成的，也不能把一切壞東西都說成是儒家造成的。

對儒家來講，真理怎么判斷?真理是要自得的，要體會的，光讀圣人書還沒用，你自己是要提問的。很多人認為朱熹是一個理學家，一個腐朽的人，但是朱熹在白鹿洞書院教書的方法是，第一節(jié)課首先叫學生辯論，提問題，要大膽懷疑。學問就是這么來的。

在儒家的系統(tǒng)里，一個人如果憑著拍馬屁、拉關(guān)系去當官，做一些很不要臉的事，這種人叫做吝性小人。這種人比當賊、比殺人放火者的品格還下作，因為他害的是天下。

儒家為什么老講包容?儒家的積極面是鼓勵大家去學不同的東西，要盡量認識很多種不同的知識，這個是很多觀點對立的學者都共同認為的。

比如，陸象山和朱熹他們兩個對立，但是這兩人有一點共同，就是都鼓勵弟子要盡量看一些跟自己教的不一樣的東西。朱熹在白鹿洞書院的課程定得非常廣，因為這個人本來就很博學，他要求所有弟子都學子學，連一些跟他們學派不一樣的東西都要看。陸象山告訴弟子們，水水相濟那是很無聊的，就是你看來看去都是同樣的東西，你完全學不到什么，所以陸象山說，使“千古圣賢同席”，千古以來的圣賢，從文王周公到孔子、孟子，如果大家坐一桌吃飯，大家的意見不可能是一模一樣的，必然是有不同的，而這個不同是儒家的精髓。尊重不同，尊重差異，要從不同之中學到東西，反省自己，才能夠攻錯。

真正講“同”的是墨家，墨子講“尚同”，儒家反對墨家的一點就是尚同。儒家認為，人怎么是相同的?人肯定是不同的?！墩撜Z·為政篇》里面有一句很有名的話，“攻乎異端，斯害也已”。焦循在作注的時候說，攻乎的“攻”是治學問，研究學問，要攻乎異端，就是要好好研究異端，研究異端就可以止住危害。研究它止住的“害”是什么“害”呢?就是孔子講的“四小”:毋意、毋必、毋固、毋我。一個人老困在自己很狹隘的見解里的時候，是一定會犯錯的，一定什么都看不到。所以一定要通過好好研究不同的意見和想法，才能夠打開自己，進入大道。

我們今天講和諧，講中華文明中的和諧、儒家文化中的和諧，那么什么叫和諧?就是和而不同，因為首先有不同然后才會有“和”的出現(xiàn)。但是我們常常忘記了這一點，我們常常把“和”就直接等同于“同”。

我小時候看杜維明寫的一篇文章，說到儒家面對的“明槍暗箭”。明槍指的是陳獨秀、魯迅，這是很激烈的反對儒家的人。這種人來的時候，你直接跟他辯論怎么樣都行。但是暗箭難防。

我小時候在臺灣，上面要我們學生好好學儒家，我們每年有祭孔大典。我記得我有個同學，我們當時還很羨慕他，他在臺灣念的小學叫大成小學。大成小學，顧名思義是用來紀念大成至圣先師的，而這所大成小學就在臺北孔廟旁邊。這個學校有個傳統(tǒng)，就是每年孔誕，這所學校的學生都要出來跳八佾舞。我們很羨慕這個學校的原因是，這所學校每年有三個多月是不上課的，學生們都在練那個八佾舞。后來才知道他們跳得多苦，大熱天的，頭上戴著那個冠，穿一身漢服?，F(xiàn)在有人提倡穿漢服，你真的穿了漢服，如果在上海遇到7月大熱天的時候，你就完蛋了。穿那套衣服，弓著腰，一跳就是幾小時，每一步都要走得非常規(guī)矩，我那時候就看那個同學苦死了，他最后中暑暈倒，這就是臺灣的以前。杜維明講的“暗箭”就是這種，表面上尊重儒家了，但實際上卻把儒家真正的重要的精神給磨滅掉了。我們今天講孔子，講儒家，不能忽視關(guān)于和諧與包容的思想?！?/p>