錢文忠簡介

1966年生，1984年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文專業(yè)，師從季羨林先生和金克木先生。大學(xué)一年級起，開始撰寫并發(fā)表學(xué)術(shù)論文，獲“季羨林東方學(xué)獎學(xué)金”一等獎。20世紀(jì)80年代，留學(xué)德國漢堡大學(xué)印度與西藏歷史文化學(xué)系，主修印度學(xué)，副修藏學(xué)和伊朗學(xué)。90年代，居家自修文史之學(xué)五年。1996年，受人引薦，入復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系任教?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系副教授，中國文化書院導(dǎo)師，華東師范大學(xué)東方文化研究中心研究員，北京電影學(xué)院客座教授，季羨林研究所副所長，北京大學(xué)《儒藏》精華編纂委員會委員。

2007年年初，錢文忠?guī)е缎饰饔巍泛汀度纸?jīng)》登上《百家講壇》，在這個被稱為“文化造星機(jī)器”的講臺上迅速躥紅。

季羨林先生去世后，本已紅得發(fā)紫的錢文忠再次被人們熱議，這次不是因為他的國學(xué)和梵文研究，而是因為他在季老的葬禮后與幾位“惡人”卷入撲朔迷離的“遺產(chǎn)門”口水戰(zhàn)之中，他在自己的博客中頻繁地討伐季老遺產(chǎn)繼承事件中的“罪人”、“壞人”，使得季老身后事更加迷霧重重。

錢文忠到底是個什么樣的人?他和季羨林先生之間究竟是什么關(guān)系?

出身江南名門望族

錢文忠籍貫江蘇無錫，1966年6月6日出生于上海。祖上是江南望族無錫錢氏，出過錢基博、錢鐘書、錢穆、錢偉長等大名鼎鼎的人物。錢家深厚的家學(xué)，讓世人頗為仰慕。但由于當(dāng)時的政治環(huán)境，家里的長輩對往事避之唯恐不及，哪敢跟孩子們提什么家學(xué)。家里有長輩做學(xué)問，錢文忠是讀初中時才知道的。

對錢文忠影響最大的是父親。他的父親畢業(yè)于上海外國語學(xué)院英語系，從事對外貿(mào)易工作，在“文革”中也能經(jīng)常出國。錢文忠小時候，父親每到一個國家都會帶一些當(dāng)?shù)氐墓偶媰曰貋?。那種彩色的、很重的畫冊當(dāng)時在內(nèi)地很少見到，很多畫冊到現(xiàn)在他還留著。他認(rèn)為，父親對自己的影響主要在兩個方面。首先，父親始終沒有給他灌輸學(xué)習(xí)僅僅是要掌握一種工具的觀念;其次，父親說他愿意學(xué)什么就學(xué)什么，從來沒有告訴過錢文忠學(xué)習(xí)這個東西有什么用。父親的遠(yuǎn)見沒有把他變得很現(xiàn)實(shí)，也許這跟他日后選擇學(xué)習(xí)梵文這么冷僻的專業(yè)還有著隱約的關(guān)聯(lián)?！斑@兩方面的影響結(jié)合起來后很容易產(chǎn)生這樣的結(jié)果:對離你比較遙遠(yuǎn)的東西，對不那么現(xiàn)實(shí)的東西，對表面上比較虛無縹緲比較神秘的東西，慢慢覺得會有一種親近感”。

入1984級北大梵文巴利文班

錢文忠高中就讀于華東師大一附中。大學(xué)后投師季羨林先生門下，成為專研梵文、巴利文的學(xué)者之一。 梵文巴利文是一個不為常人所知的專業(yè)。錢文忠說，他能接觸到這一領(lǐng)域，要感謝高中歷史老師郝陵生先生?！拔液軕c幸，我在華師大一附中讀書的時候，遇見了優(yōu)秀的歷史老師郝陵生。郝老師喜歡在每節(jié)課前介紹點(diǎn)學(xué)術(shù)界的情況。有一次，他說梵文研究很重要，但是似乎學(xué)的人很少。季先生年歲已高，再沒有年輕人去學(xué)，恐怕這門學(xué)問在中國要絕了。”錢文忠聽說以后，突然對這門冷僻艱深的學(xué)問產(chǎn)生了興趣，就自己找書看，然后和季先生通信。當(dāng)年，錢文忠尚未滿十七歲。

對于這段經(jīng)歷，錢文忠還說:“1984年，季先生決定，繼1960年之后，第二次招收梵文巴利文專業(yè)的本科生，我和他老人家的通信，大概使老人家確信，在這個年頭，還是有孩子愿意學(xué)梵文的。這應(yīng)該起了點(diǎn)很微小的作用。在高考前，北大的招生老師就奉季先生之命，到華東師大一附中找我談過。我們那個班級后來一共招了八個人，到現(xiàn)在只有我一個人還以此為專業(yè)?！?/p>

1984年，錢文忠以第一志愿考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系梵文巴利文班。這個班一共有八個人，之后先有一兩個人轉(zhuǎn)系，再后來又有人去了德國，最后剩下錢文忠一人還以此為專業(yè)，主修印度學(xué)，副修伊朗學(xué)、藏學(xué)。專業(yè)冷到不能再冷。

據(jù)說季羨林把看家的本領(lǐng)——吐火羅語傳授給錢文忠的原因是，“這‘小東西’是我五十年教學(xué)生涯中所見過的最具備語言天才的人”。

考入北大不到兩年，剛滿二十歲的錢文忠便被保送到德國攻讀碩士，兩年后獲得博士候選人資格。但后來回國后他遭遇變故，1990年離開北大，在社會上游蕩了整整五年，這五年他下海經(jīng)商，干過各種與學(xué)術(shù)無關(guān)的工作。后來經(jīng)人牽線搭橋，他被介紹到復(fù)旦大學(xué)歷史系，才得以重返校園。

登上《百家講壇》

2007年初夏， 四十一歲的錢文忠登上了中央電視臺第十套節(jié)目《百家講壇》，開講《玄奘西游》。在中國，唐僧師徒四人西天取經(jīng)的故事幾乎人人都知道，但與孫悟空、豬八戒、沙僧這三個徒弟不同的是，唐僧在歷史上確有其人，他就是唐朝時那個偉大的僧人——玄奘法師。錢文忠講述的不是《西游記》里面的玄奘，而是歷史上真實(shí)的玄奘?！缎饰饔巍芬欢瘸蔀椤栋偌抑v壇》開壇以來收視率最高的節(jié)目，超過了于丹和易中天所創(chuàng)下的收視率。可以說他給了央視一個收視率的神話，央視也把他打造成了學(xué)術(shù)明星。 在這個把學(xué)術(shù)作成時尚和流行的“壇子”上，錢文忠一炮走紅。

錢文忠是當(dāng)時登上《百家講壇》的最年輕的講者。這么年輕的一個小伙子在講臺上，不看講稿，抑揚(yáng)頓挫地娓娓道來，還不時引用梵文的讀音，電視機(jī)前的諸多觀眾還真是給鎮(zhèn)住了。第一期十二講播出不到一半，錢文忠就成了名滿天下的學(xué)者。

2009年2月，他攜新作《錢文忠解讀〈三字經(jīng)〉》重登《百家講壇》。

從大學(xué)講堂走到《百家講壇》，錢文忠講《三字經(jīng)》，是更輕松還是增加了難度?錢文忠答:一點(diǎn)都不輕松!“我從小就讀《三字經(jīng)》，原來覺得自己都懂，可講著講著就發(fā)現(xiàn)很多自己不懂的東西。他覺得中國人普遍對這本童蒙讀物的看法太輕率了，以為它就是給小孩子的，大人沒必要讀它，其實(shí)這是誤解?！度纸?jīng)》內(nèi)容廣泛，包括了教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說。但是，現(xiàn)在受過大學(xué)文科教育的人能背十句以上就很不錯了。這就是今天我們要讀《三字經(jīng)》的原因”。

錢文忠揮動著他那戴著歐米茄玫瑰金表和卡地亞戒指的手臂，講歷史名僧玄奘，講傳統(tǒng)文化的經(jīng)典啟蒙讀物《三字經(jīng)》。中西文化在名牌加身的錢文忠身上不可思議地碰撞融合，也使很多人重新對佛經(jīng)文化感起興趣，孩子般捧讀起了《三字經(jīng)》。

名牌加身的“貴族學(xué)者”

五年下海的經(jīng)歷讓錢文忠在經(jīng)商賺錢方面也得以一展特長，他賺的錢足以供養(yǎng)他“玩”學(xué)術(shù)以度余生。他現(xiàn)在還擔(dān)任北大青鳥環(huán)宇公司獨(dú)立董事，同時料理著幾家公司。錢文忠偶爾也會和朋友談?wù)摃r尚和奢侈品，這一點(diǎn)兒也往往成了生活、時尚類報刊的關(guān)注焦點(diǎn)。這些報道常常會羅列出錢文忠所喜愛的品牌。有人因此認(rèn)為他是學(xué)術(shù)界的“時尚先生”、“貴族先生”。他不但有房有車，還有專職司機(jī)，這在教授中很罕見。他可謂左手去賺錢，右手做學(xué)問，用左手去養(yǎng)護(hù)右手。

錢文忠并不希望人們過多關(guān)注他學(xué)術(shù)之外的事情，對于他那段時間沒有從事學(xué)術(shù)研究、下海經(jīng)商的經(jīng)歷他也不愿意多談，認(rèn)為這是私人的事情?！拔椰F(xiàn)在不大管理我的公司，我去公司，門衛(wèi)都不認(rèn)識我，他們把我攔在門外不讓我進(jìn)去。我要求他們合法經(jīng)營，如此而已?！?/p>

“我過的還是傳統(tǒng)讀書人的生活?！卞X文忠說，“傳統(tǒng)讀書人對生活其實(shí)是很講究的，中國的大學(xué)教師都是物質(zhì)上、精神上都相當(dāng)豐富的群體。像魯迅、胡適在他們那個年代都有很好的生活，只是到了20世紀(jì)80年代，大學(xué)教授在收入上的優(yōu)勢蕩然無存，現(xiàn)在這一狀況有了很大改善。大學(xué)里講究生活品質(zhì)的老師很多，不單是我錢文忠一個人?！彼运f自己不是新潮，而是傳統(tǒng)的。

確實(shí)，錢文忠感興趣的不僅僅是讀書做學(xué)問，很多行當(dāng)他都很精通。據(jù)說他能用一根筷子，敲出瓷器的年代和真假。能和從事二十年玉器生意的商人暢談玉器的收藏、鑒定和市場行情。至于收藏名表、雪茄，對他而言，也算是一種即興之好。登上《百家講壇》之前，錢文忠就已被時尚雜志看中，說他是當(dāng)今少見的“學(xué)者玩家”和“教授玩家”。 還有人說他是“中國富翁中最有學(xué)問的人，中國學(xué)者中最有錢的人”。他自己說:“我大概是復(fù)旦大學(xué)很少的沒有申請過任何科研經(jīng)費(fèi)和課題的老師?！?/p>

錢文忠有太多藏書。具體數(shù)字連他自己也弄不清楚，可能有幾萬冊，堆滿了好幾間房間，有時候想用而根本找不到，令他煩惱不已?，F(xiàn)在他想找一個盡量大的空間來安頓它們。他每日夜間閱讀，每天手抄古籍，不多不少，兩百字。錢文忠自嘲腦袋大，但不聰明。又說自己喜歡讀書，讀書讓他快樂。筆者跟錢文忠的助理溝通時，助理對他的感覺是 “好像他天天都在看書，書就是他的全部。是一個很聰明很勤奮的人”。

的確，錢文忠每天晚上讀書，手抄古籍，他覺得現(xiàn)在人們讀書，背誦少，記憶下來的也少，他贊同季羨林先生說過的話:“讀書應(yīng)該是聰明人下笨工夫的事情。”

對于如今流行普及國學(xué)、打造國學(xué)大師的做法，錢文忠的看法是:其心可佩，其志可嘉;想法可笑，效果可疑。

錢文忠和太太從來不吵架，他們是北大同學(xué)，畢業(yè)不久就結(jié)了婚，三十歲左右有了孩子。他和妻子都留過洋，在別人眼里他們應(yīng)該是很西化的家庭，其實(shí)不然。錢文忠說:“在快速變化的時代，家庭最好不要變得太快?！?/p>

季羨林影子下的錢文忠

人在高處，就不可能不惹眼，登過《百家講壇》的錢文忠更是引人注目。尤其在季老去世以后，這個疑問更加深重。他的成名總讓人想起季羨林先生，事實(shí)上，錢文忠也是從十七歲與季老通信、繼而學(xué)習(xí)梵文專業(yè)開始，便與季老聯(lián)系在一起。不過，也有人提出，這么多年來，是季老給了他實(shí)質(zhì)性的影響、他也從季老那里繼承頗多呢，還是季老只是他身旁一個巨大的影子，讓他看得見摸不著呢?

2009年7月19日，在季羨林先生遺體告別儀式臨近結(jié)束時，一位自稱是北大教授的白衣女人突然指責(zé)錢文忠偷竊季老的兩只寵物烏龜，并稱“從字畫被盜風(fēng)波到季老的死都是一場陰謀，是錢文忠在背后指揮季老的兒子季承搶奪財產(chǎn)”。

其實(shí)，早在2008年10月底，就有消息說季羨林先生的部分藏品遭盜賣。2008年11月，北大兩次發(fā)表聲明，稱季羨林先生的藏品未外流。但2008年12月8日，媒體報道季羨林表示丟畫千真萬確。隔了兩天，媒體報道，季承表示父親已將有關(guān)財產(chǎn)問題的處理權(quán)委托給他。而北大某知情人士透露，季羨林稱“字畫門是一場爭奪財產(chǎn)的鬧劇”，遺產(chǎn)大戰(zhàn)已經(jīng)上演好幾個回合了。

在季羨林財產(chǎn)問題上被錢文忠頻繁聲討的“罪人”、季羨林前秘書李玉潔發(fā)表了這樣的聲明:“錢文忠不是季老的學(xué)生，季老對他磕頭作秀之舉非常反感。此外，北大的人也都很藐視錢文忠?！币磺斜砻?，利益之下，這一場有失文化體面的口水戰(zhàn)，已經(jīng)讓不少人對錢文忠有了更多的疑問。

其實(shí)，關(guān)于“錢文忠是不是季羨林的關(guān)門弟子”，早在2008年4月份，《南風(fēng)窗》雜志就刊登了同屬季羨林先生門下的中國社會科學(xué)院研究員葛維鈞先生的一篇文章——《錢文忠講座中的梵文錯誤并及其他》，其中給出了對錢文忠不利的解釋。不過，奇怪的是，此文發(fā)表這么長時間，作為師弟的錢文忠先生幾乎沒有反應(yīng)。

葛教授文中寫道:“季羨林先生招收的研究生計有:1978年的任遠(yuǎn)、段晴，1979年的王邦維、葛維鈞，四人同于1982年畢業(yè)，獲碩士學(xué)位。那以后招收的研究生共有五人，即:錢文忠、辛島靜志(日籍)，于1991年畢業(yè);李南，于1996年畢業(yè);高鴻，于1998年畢業(yè);劉波，于2000年畢業(yè)。其中，錢文忠獲碩士學(xué)位，后四者獲博士學(xué)位。這樣看來，錢文忠教授與季羨林先生的師生關(guān)系，僅僅發(fā)生在研究生階段，無論從時序角度，還是從學(xué)歷水準(zhǔn)看，都與關(guān)門弟子一說不符?！睆母鹁S鈞教授提供的資料來看，季羨林先生的關(guān)門弟子應(yīng)是劉波而不是錢文忠。另外，葛文還就“錢文忠教授跪拜季羨林的真實(shí)原因”等五個問題進(jìn)行了闡述。

葛維鈞先生在文中寫道:“至于錢文忠教授，我對他提出了批評，其間忿激之詞，自知不免，而我最后要表達(dá)的，卻是希望仍在，期其有成。這樣的期望并非無端。錢教授穎悟好學(xué)，非比尋常，而其腹中所積，早已點(diǎn)算不易;清詞麗句，小試而已。但是他目前所走的重浮名而輕實(shí)績的道路，卻是我們根本反對的。這樣的道路，并不通向任何真正的成就，對于他的才能，乃是致命的浪費(fèi)。我只想說，天賦異稟，不容辜負(fù)，切勿私而玩之，轉(zhuǎn)須惜而用之。當(dāng)務(wù)之急，在于擺脫名索，沉潛真學(xué)，十年深山，必能大有所成。以他的敏悟，不難棄聰明而就智慧。過得此門，即可一展長才，計其前程，依然不可限量?！?/p>

葛維鈞先生是印度史詩《摩訶婆羅多》的譯者之一，讀了他的這篇文章后，筆者撥通了葛先生的電話(對話見下文)。葛教授說，他的文章發(fā)表后，只看到過一位名叫李雙木(中國文化書院副院長)的先生撰長文回應(yīng)。文中透露，錢文忠被問到“怎樣看這番議論”時，錢文忠淡然一笑:“我講的舛誤我會及時更正;有些學(xué)術(shù)分歧只能各抒己見;有些誤解純系訛傳;有些不實(shí)之辭讓它自生自滅。”

一位名為潘采夫的學(xué)者撰文說:“所謂關(guān)門弟子說、背誦梵文書籍說、磕頭祝壽說，都有值得推究之處，而且這三個存疑之處，分別代表了錢文忠?guī)熼T淵源、學(xué)術(shù)水平、文化品格的三個方面，他們是錢文忠教授文化形象的根基?，F(xiàn)在的問題是，支撐他成為學(xué)術(shù)明星的三個根基并不足夠牢靠，不那么令人信服，那么，錢文忠還是公眾眼里的那個錢文忠嗎?”

筆者準(zhǔn)備就以上問題跟錢文忠溝通的時候，他的助理說，現(xiàn)在是錢教授最忙的時候，很多媒體找他，大都是問有關(guān)季老的事情的。看來他確實(shí)太忙了。