東漢唯物主義哲學(xué)家王充,對(duì)養(yǎng)生學(xué)頗有研究。其代表著作《論衡》,對(duì)后世影響很大,其內(nèi)容以哲學(xué)為主,也涉及到養(yǎng)生學(xué)。在該書的《氣壽篇》里,對(duì)人的壽命長(zhǎng)短與先天稟氣(母體里承受之氣)的關(guān)系進(jìn)行了論證,頗發(fā)人深省。
“人之稟氣,或充實(shí)而堅(jiān)強(qiáng)?;蛱摿佣浫?。充實(shí)堅(jiān)強(qiáng),其年壽;虛劣軟弱,失棄其身。天地生物,物有不遂。父母生子,子有不就。物有為實(shí),枯死而墮。人有為兒,天命而傷。使實(shí)不枯,亦至滿歲。使兒不傷,亦至百年。然為實(shí)兒而死枯者,稟氣薄,則雖形體完,其虛劣氣少,不能充也。兒生,號(hào)啼之聲鴻朗高暢者壽,嘶喝濕下著夭。何則?稟壽夭之命,以氣多少為主性也。婦人疏字(指生育稀少)者子活,數(shù)乳(指生育多而且密)者子死。何則?疏而氣渥,子堅(jiān)強(qiáng);數(shù)而氣薄,子軟弱也?!a(chǎn)子死,所懷子兇者,字乳亟數(shù),氣薄不能成也?!?/p>
上面這段話的意思是說(shuō):
人在母體里承受之氣,有的充實(shí)而堅(jiān)強(qiáng),有的虛少而軟弱。充實(shí)堅(jiān)強(qiáng)的,他的壽命就長(zhǎng);虛少軟弱的,就會(huì)喪失他的生命。
天地生出萬(wàn)物,萬(wàn)物中有的長(zhǎng)不成;父母生下子女,子女中有的長(zhǎng)不大。萬(wàn)物長(zhǎng)成了果實(shí),卻會(huì)枯死落下;人生出了子女,卻會(huì)短命死亡。假使果實(shí)不枯死,也能夠長(zhǎng)到成熟;假使子女不死亡,也能夠活到百歲。而長(zhǎng)成的果實(shí)之所以會(huì)枯死,生下的子女之所以會(huì)短命,那是因?yàn)樵谀阁w里承受的氣太稀薄,雖然他們形體完整了,但是實(shí)質(zhì)卻很虛弱,因而不可能充分生長(zhǎng)發(fā)育。
嬰兒出生時(shí),啼哭之聲洪亮、高亢而又順暢的壽命就長(zhǎng),聲音嘶啞無(wú)力而又低微的就會(huì)短命夭折。為什么呢?因?yàn)槿说哪陦坶L(zhǎng)短是由所承受的生長(zhǎng)之氣多少來(lái)決定的。
婦女生育稀少的孩子容易成活,生育多而密的孩子容易早死。這又是為什么呢?理由很簡(jiǎn)單,因?yàn)樯賱t氣充足,子女體質(zhì)就堅(jiān)強(qiáng);生育頻繁則氣稀少,子女體質(zhì)就軟弱?!暮⒆釉缢?,所懷的胎兒低劣,這是由于婦女生育過(guò)多過(guò)密,使子女承受的氣過(guò)于薄弱而導(dǎo)致的。
王充認(rèn)為,人的壽命長(zhǎng)短,與其先天承受之氣的厚薄密切相關(guān),而先天承受之氣的厚薄,又與婦女生育的多少與稀密息息相關(guān)。生育多且稠密者,對(duì)母親的健康和壽命都很不利。只有婦女少生稀育才能使孩子承受的氣厚實(shí),有利于孩子的健康成長(zhǎng)。
王充對(duì)氣壽的論述頗合乎科學(xué)觀念,至今仍然很有積極意義。我國(guó)現(xiàn)今推行的計(jì)劃生育政策,一般一對(duì)夫妻只能生一胎,也有的經(jīng)過(guò)批準(zhǔn)可以生二胎。只生一胎或二胎,不但有利于國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而且對(duì)孩子和婦女自身的健康及壽命都很有利。但是也有一些地方出現(xiàn)了“超生游擊隊(duì)”,不僅有生育三胎、四胎者,竟然還有生育五胎、六胎之多者,這不但違反了國(guó)家的計(jì)劃生育政策,極其不利于社會(huì)和國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而且對(duì)孩子和婦女自身的健康及壽命都是很有害的。奉勸這些人認(rèn)真讀讀王充對(duì)氣壽的論述,也許能夠從中得到某種教益。
(本文作者系湖南中醫(yī)藥大學(xué)教授)