距今2500年前，一個(gè)神秘的族群在屬于今江西靖安的偏僻山野中埋葬了死者，同時(shí)也塵封了一個(gè)巨大的秘密。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，今天的人們重新開啟了這座古墓。被歷史塵封的墓中秘密能否大白于天下?

盜洞之下

2006年12月，江西省考古研究所接到報(bào)告：在靖安縣城附近發(fā)現(xiàn)了一座被盜古墓。靖安位于江西省西北山區(qū)，距離南昌只有80多千米。接到報(bào)告后，該所副所長(zhǎng)徐長(zhǎng)青立即趕往現(xiàn)場(chǎng)。

徐長(zhǎng)青來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)約寬80厘米、高100厘米的新鮮盜洞赫然映入他的眼簾，洞內(nèi)一團(tuán)漆黑，不知深淺。他先在洞外仔細(xì)觀察，從盜墓賊傾倒在洞外的泥土中發(fā)現(xiàn)了一些棺木碎塊和青膏泥，還有一些殘破的絲織物。徐長(zhǎng)青用手試了一下絲織物，感覺(jué)其強(qiáng)度很好。然后，他戴上頭燈下到洞里察看情況。大約過(guò)了半個(gè)鐘頭，他神色凝重地返回地面，在吩咐有關(guān)人員保護(hù)好現(xiàn)場(chǎng)之后便匆匆趕回所里匯報(bào)。

根據(jù)徐長(zhǎng)青的推測(cè)，這座古墓的封土高達(dá)13米，占地面積1000多平方米。20年的考古工作經(jīng)驗(yàn)告訴他：通常情況是，封土堆越大，墓主的官位越高。如果按照古代墓葬“天子墳高三仞，諸侯半之”的說(shuō)法進(jìn)行推算，這座墓的封土堆的高度正好符合諸侯墓的條件，而靖安地處春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳國(guó)和楚國(guó)的交界線上，使用青膏泥包裹棺木也是兩千多年前楚國(guó)貴族墓葬的典型特征。綜合這些情況，徐長(zhǎng)青認(rèn)為這很可能是一座大型楚國(guó)貴族墓葬。

由于此墓已被盜挖，國(guó)家文物局很快便同意了對(duì)其進(jìn)行搶救性發(fā)掘，一支考古工作隊(duì)隨即進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)。在動(dòng)工發(fā)掘前，徐長(zhǎng)青等人還專門前往當(dāng)?shù)乜词厮?，向已被抓獲的盜墓賊了解情況，而盜墓賊說(shuō)的一句話讓徐長(zhǎng)青心里一驚。盜墓賊說(shuō)：“開了三口棺?！背?guó)貴族墓葬的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是大型棺槨墓，這也是春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期奴隸主和帝王普遍采用的一種墓葬形制。棺是一個(gè)巨大的盒子，象征死者生前的居所；棺內(nèi)是槨，分成幾個(gè)方格，正中的方格放置棺材，四周的方格稱為廂，如左廂、右?guī)?、頭廂、腳廂等，用來(lái)貯藏殉葬物品。通常，一座棺槨墓里只放一具棺，這座墓里怎么會(huì)有三具棺呢?盜墓賊的話在徐長(zhǎng)青心中留下了疑惑。

考古發(fā)掘工作很快開始，一切都按照田野考古的規(guī)程進(jìn)行：先清除掉封土堆上的泥土，然后以頂部為中心往下像切西瓜似的將封土堆劃分為四等分，再?gòu)奈髂辖情_始挖掘——盜墓賊就是從這里進(jìn)入墓室的。

一個(gè)月后，封土堆消失，古墓顯現(xiàn)了出來(lái)，其規(guī)模之大令專家們大吃一驚：南北長(zhǎng)14.7米、東西寬11.4米，總面積約160平方米。專家們十分興奮，如此規(guī)模的楚墓在整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也算得上是比較大的了?？墒牵酉聛?lái)的發(fā)現(xiàn)卻給了他們當(dāng)頭一棒——在這座大墓東南邊的墓壁上發(fā)現(xiàn)了一個(gè)疑為早期盜洞的洞口。

奇特叢棺

對(duì)于早期古墓，民間素來(lái)有“十室九空”的說(shuō)法。難道靖安古墓也沒(méi)能逃脫這個(gè)魔咒?墓中埋葬的死者是誰(shuí)?人們期待著大墓開啟后的發(fā)現(xiàn)。

隨著挖掘的層層深入，質(zhì)地細(xì)膩如膏的青灰色泥層出現(xiàn)在人們的面前，這就是青膏泥，一種用來(lái)密封棺木的填土。青膏泥的出現(xiàn)說(shuō)明距離棺木已經(jīng)不遠(yuǎn)了。淤泥之下的棺木中會(huì)有千年不朽的奇跡嗎?會(huì)出現(xiàn)類似于越王勾踐的青銅劍嗎?會(huì)有曾侯乙墓中的戰(zhàn)國(guó)編鐘嗎?被時(shí)光之手掩埋在重重塵埃之下的歷史很快就要露出它的真面目了。

然而，當(dāng)最后的土層被挖開時(shí)，人們并沒(méi)有看到料想中的大型棺槨，而是很多小型圓木棺，每具只有六七十厘米寬。此刻，徐長(zhǎng)青又想起了盜墓賊說(shuō)的那句話——“開了三口棺”。

接下來(lái)的發(fā)現(xiàn)令徐長(zhǎng)青及所有在場(chǎng)的人都驚奇不已：10具、20具、30具、40具……當(dāng)最后一具棺木被清理出來(lái)后，一個(gè)由46具烏沉沉的棺木組成的龐大棺陣整齊地呈現(xiàn)在人們的面前，人們被震撼了——在一座墓中埋葬了如此眾多的人，這在國(guó)內(nèi)外都不多見。

經(jīng)國(guó)家文物局專家組鑒定，這是迄今我國(guó)發(fā)現(xiàn)的修建時(shí)間最早、墓葬形制最為奇特的“一坑多棺”型墓葬。但是，從靖安大墓中發(fā)掘出的棺木無(wú)一例外都制作簡(jiǎn)陋，更主要的是在其中沒(méi)有發(fā)現(xiàn)主棺，這讓專家們感到疑惑：這會(huì)不會(huì)是一個(gè)檔次不高的叢棺墓，安葬著一群地位卑微的人?

徐長(zhǎng)青不這么看，他認(rèn)為，撇開13米高的封土堆不說(shuō)，靖安大墓連墓壁都挖得筆直，上面還抹了一層白灰。如此結(jié)構(gòu)就是在國(guó)內(nèi)其他重要考古現(xiàn)場(chǎng)也極為少見。職業(yè)嗅覺(jué)告訴他，大墓里面應(yīng)該會(huì)有更具價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)然，要想探尋準(zhǔn)確答案，必須找到主棺，可墓坑中幾乎所有可能埋棺木的地方都已挖過(guò)了，并未發(fā)現(xiàn)主棺。假如真有主棺，它會(huì)在哪里呢?徐長(zhǎng)青把目光投向了墓坑的東南角，在那里還有一塊凸起的地方未被挖過(guò)?？赡抢锞o鄰墓道口，如此規(guī)模大墓的主人怎么可能被埋在靠近墓道口的地方呢?再有，人們先前之所以沒(méi)有動(dòng)那個(gè)地方，是因?yàn)榭睖y(cè)時(shí)發(fā)現(xiàn)那里的土質(zhì)極有可能是生土，即沒(méi)有經(jīng)過(guò)人工搬運(yùn)的土，通常情況下，生土中是不大可能有棺木的，考古學(xué)家也很忌諱發(fā)掘生土，怕對(duì)遺存的原始面貌造成破壞。

為了找到主棺，徐長(zhǎng)青帶著人開始在東南角挖土，竟然很快就發(fā)現(xiàn)了人工的痕跡。接著，第47具棺木現(xiàn)身。這具棺木盡管已經(jīng)遭到嚴(yán)重腐蝕，但其槨板清晰可見。毫無(wú)疑問(wèn)，它是一具棺槨，既有棺也有槨。

這第47具棺木就是主棺嗎?專家發(fā)現(xiàn)，它雖然有棺有槨，但體積不大，與大墓160平方米的面積相比顯得十分渺小，而且制作簡(jiǎn)單，又被放置在靠近墓道口的位置。里面的死者會(huì)是宏大墓葬的主人嗎?在以往發(fā)現(xiàn)的大墓中，主棺的位置都明顯區(qū)別于其他棺木，以體現(xiàn)墓主在死者當(dāng)中的至高地位。靖安大墓顯然不符合這種傳統(tǒng)的喪葬禮儀。

看著這密集而排列整齊的棺木群，徐長(zhǎng)青突發(fā)奇想：這與秦始皇兵馬俑的隊(duì)列何其相似!秦兵馬俑分將軍俑、鎧甲俑、武士俑等排列成陣，靖安大墓的氣勢(shì)雖然遠(yuǎn)比不上秦兵馬俑壯觀，但主棺在前、叢棺在后的埋葬形式卻與之有著異曲同工之妙。徐長(zhǎng)青進(jìn)一步設(shè)想，如果在第47具棺木中埋葬的是一位將軍，排列其后的人是與他同時(shí)戰(zhàn)死沙場(chǎng)的士兵，那主墓位置不在墓中央的疑問(wèn)不就迎刃而解了嗎?

一天傍晚快收工時(shí)，徐長(zhǎng)青在棺槨墓的污泥中發(fā)現(xiàn)了一塊金光閃閃的金箔，這是一件直徑達(dá)30厘米的圓形金器，上面雕有精美花紋，周圍還有兩圈用陶器制作的環(huán)狀物。在商周時(shí)期，像這樣的金器是神權(quán)、政權(quán)和宗教權(quán)力的象征，它的出現(xiàn)證明第47具棺木就是靖安大墓的主棺。

考古隊(duì)員在清理現(xiàn)場(chǎng)時(shí)還有一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)：在緊挨主棺的地方明顯還有一個(gè)棺床，但棺床上卻沒(méi)有棺木。這個(gè)棺床的主人又是誰(shuí)?其和墓主之間是什么關(guān)系?為什么沒(méi)有被下葬?

群棺麗影

經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的清理，靖安大墓的主棺即將開啟，人們期待著與兩千多年前神秘墓主會(huì)面的那一刻。它能給人們帶來(lái)什么樣的震撼呢?

激動(dòng)人心的時(shí)刻到來(lái)了。然而，當(dāng)主棺最終被打開時(shí)，出現(xiàn)在人們面前的只是滿滿的一廂淤泥，哪里有什么人們期待中的精美青銅器等陪葬物品?考古隊(duì)員急切地在淤泥中翻找，希望能有所發(fā)現(xiàn)，最終卻只找到一枚玉佩。玉佩呈半月形，質(zhì)地通透，上面有一個(gè)掛繩子的孔，厚度只有2到3毫米，雙面都雕有微小細(xì)致的云雷紋。

其實(shí)，徐長(zhǎng)青在開棺前已有一絲不祥預(yù)感：在陪同北京來(lái)的專家察看主棺時(shí)，他發(fā)現(xiàn)在主棺寬厚的棺蓋上有兩個(gè)橢圓形缺口。這是自然腐蝕還是人為破壞造成的?當(dāng)時(shí)他不敢多想，而現(xiàn)在他最擔(dān)心的事情還是發(fā)生了：盜墓賊已捷足先登，而且盜墓很可能發(fā)生在古代?？墒?，主棺被盜，為什么它旁邊的棺木卻沒(méi)有遭到破壞呢?況且主棺的位置并不在墓穴的中心，而是靠近墓道口，盜墓賊如何能判定它就是主棺呢?

歷時(shí)六個(gè)月的野外發(fā)掘基本結(jié)束，所有的棺木被轉(zhuǎn)運(yùn)到當(dāng)?shù)丶Z管所的一個(gè)倉(cāng)庫(kù)里，來(lái)自絲織品保護(hù)、水文地質(zhì)等領(lǐng)域的專家很快聚集到這里，開始了清理、分析和保護(hù)工作。千里之外，在吉林大學(xué)邊疆考古研究中心，古代人類體質(zhì)研究專家承擔(dān)了靖安大墓中人類骨骼的鑒定工作，以提供有關(guān)這些死者的性別、死亡年齡、死亡原因以及族群等信息。這些工作既需要細(xì)心，也需要耐心，稍有不慎，在歲月的淤泥中浸泡的歷史信息就可能轉(zhuǎn)瞬即逝。

47具棺木中埋葬的究竟是些什么人?兩千多年前他們究竟遭遇了什么可怕的事，以致集體葬身在贛西北這個(gè)偏僻的山野之中?真正的研究才剛剛開始。

經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的等待，終于有消息從吉林大學(xué)傳來(lái)。然而，這是一個(gè)讓人們始料不及的消息：專家從46具叢棺中清理出22具保存較為完好的人類遺骸，經(jīng)鑒定全部為女性，年齡在15歲到25歲之間，大多數(shù)的身高在1.65米左右，長(zhǎng)相都非常美麗。

年輕女子的出現(xiàn)徹底否定了靖安大墓是將軍墓的推測(cè)，同時(shí)也否定了靖安大墓是一座家族墓的推測(cè)。如果這是一個(gè)家族墓地，家庭成員因某種突如其來(lái)的災(zāi)難全部死亡并被埋葬在這里，那么死者也應(yīng)該是男女老少各個(gè)年齡階段的都有，不可能全部都是年輕女子。

如此眾多年輕美貌的女子集體死亡、集中埋葬，這不能不讓人聯(lián)想到殉葬。在中國(guó)，殉葬制是從夏朝開始的。也就是說(shuō)，當(dāng)人類進(jìn)人階級(jí)社會(huì)之后，用活人殉葬的殘酷制度也隨之出現(xiàn)。商朝十分盛行用奴隸殉葬和祭祖，而且規(guī)模很大，手段殘忍。到秦朝，秦始皇死后，秦二世胡亥下令宮中沒(méi)有生育過(guò)的宮女全部殉葬，加上建造陵墓的工匠，殉葬者數(shù)以萬(wàn)計(jì)。隨著人們的反抗和社會(huì)的進(jìn)步，自漢武帝到元朝，這一殘酷制度基本廢除?？傻搅嗣鞒?，朱元璋又恢復(fù)了殉葬制。直到1465年，明英宗死前下遺詔說(shuō)：“用人殉葬，我不忍去做，這件事應(yīng)從我這里廢止?！睔埲痰难吃嶂贫炔抛罱K廢止。

如果叢棺中的死者是死于殉葬的年輕女子，那主棺中的死者又是什么人呢?人們把目光再次投向在主棺上發(fā)現(xiàn)的那枚金器。金器呈圓形，其構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾有里、中、外三圈龍形紋飾，分別為3組、5組和7組。

在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)，龍的圖案絕非一般人所能使用。根據(jù)商周時(shí)期的埋葬禮制，天子使用九鼎八簋(音gui，為盛放煮熟的黍、稷、稻、粱等飯食的器具)，諸侯王使用七鼎六簋。這個(gè)金器用了7組龍形紋飾，有人據(jù)此推測(cè)墓主的地位應(yīng)該相當(dāng)于諸侯王。可是，人們查閱當(dāng)?shù)氐臍v史文獻(xiàn)，卻沒(méi)有找到有關(guān)2500年前諸侯王的任何記載，而江西在西周時(shí)期只有兩個(gè)縣，目都在遠(yuǎn)離靖安的贛北地區(qū)。在交通極不發(fā)達(dá)的古代，一個(gè)諸侯王會(huì)把自己的墓修建在如此偏遠(yuǎn)的山區(qū)嗎?

迷霧重重

在與靖安大墓隔河相望的地方，有一個(gè)叫李家村的小村子，1979年曾在那里出土了三件春秋時(shí)期的青銅器。那么，在靖安大墓與李家村遺址之間有什么關(guān)系嗎?

李家村是靖安大墓附近一條河對(duì)岸的一個(gè)小村子，距離靖安大墓僅500米，1979年在那里出土的三件青銅器，根據(jù)其上的銘文記載，都屬于春秋時(shí)期一個(gè)叫徐國(guó)的諸侯國(guó)。史載，徐國(guó)曾經(jīng)是春秋時(shí)期首屈一指的強(qiáng)國(guó)，后被吳國(guó)所滅。劫后余生的末代徐王帶領(lǐng)王公貴族逃到楚國(guó)境內(nèi)，之后不知去向，成為一個(gè)未解的歷史之謎。

人們?cè)谇謇砭赴泊竽箷r(shí)，在一些叢棺中找到了少量青瓷器，經(jīng)檢測(cè)均燒制于東周時(shí)期。專家由此判定，靖安大墓的建造年代是東周時(shí)期。靖安大墓中的青瓷器與李家村遺址出土的徐國(guó)青銅器處在同一時(shí)期，兩者的發(fā)現(xiàn)地又相距不遠(yuǎn)，靖安會(huì)不會(huì)就是徐國(guó)最后的家園呢?

靖安地處高山峻嶺與平原的交匯地帶，進(jìn)可攻，退可守，具有典型的軍事意義，也是一個(gè)理想的偏安之地。在今天的靖安人中，徐姓與舒姓占較大比例。徐國(guó)滅亡之后，其后人為紀(jì)念昔日家國(guó)的輝煌以國(guó)為姓；而舒姓人與徐姓人之間有著很深的淵源，很多舒人集團(tuán)曾追隨徐人一起攻打過(guò)周王朝，后又隨徐人一起南遷。在靖安大墓的發(fā)現(xiàn)地——水口鄉(xiāng)李洲坳村附近的居民中，姓徐與姓舒的大有人在，尤以姓舒的為多。

綜合種種情況，徐長(zhǎng)青做出了一個(gè)大膽的推測(cè)：徐國(guó)滅亡后，末代徐王章禹帶領(lǐng)其族人從千里之外南奔投楚，來(lái)到靖安所在的贛西北地區(qū)，在這里休養(yǎng)生息。后來(lái)，章禹死于此地，雖為亡國(guó)之君，依舊享受諸侯王的喪葬待遇：高高的封土，大型金器，還有46位年輕貌美的妻妾隨他而去。

徐長(zhǎng)青的這一推測(cè)似乎很快就找到了旁證。在付出極大的耐心和細(xì)心后，絲織品保護(hù)專家在淤泥與尸骨中提取到大量絲織品，其中有一塊裹尸布被專家認(rèn)定為我國(guó)出土最早、最為完整的紡織品實(shí)物。另外，專家還提取到用朱砂染制的雙色錦緞，盡管經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的浸泡和泥沙腐蝕，至今仍然紋理分明、色彩可見，經(jīng)線密度達(dá)到每厘米240根，充分說(shuō)明當(dāng)時(shí)的紡織和印染水準(zhǔn)已經(jīng)達(dá)到了令人匪夷所思的高度。

這些絲織品讓人聯(lián)想到另一座古墓葬，這就是建造年代比靖安東周大墓晚500年的西漢長(zhǎng)沙馬王堆漢墓。在此墓中曾出土過(guò)一件只有48克重的絲綢織物，它的經(jīng)線密度只達(dá)到100多根，但其薄紗般的質(zhì)地已讓世人驚嘆不已。馬王堆漢墓的主人名叫辛追，是長(zhǎng)沙國(guó)丞相的夫人。徐長(zhǎng)青心想，靖安大墓中的這些年輕女子所享用的紡織用品已大大超過(guò)了王侯夫人，她們?cè)谏澳艽┤绱巳A貴的服裝，死后能用如此精美的紡織品包裹尸體，其身份和地位一定很高。她們會(huì)不會(huì)是末代徐王章禹的妻妾呢?

還有兩個(gè)情況。第一個(gè)情況是考古隊(duì)員在清理小棺木時(shí)，在棺木中發(fā)現(xiàn)了很多香瓜籽，僅在保存較好的11具棺木中就有上百顆之多；第二個(gè)情況是所有的骨骼出土?xí)r無(wú)一例外都是烏黑的，其中有十多具上還有很多綠色結(jié)晶物質(zhì)。人們最初以為這是因天氣炎熱，棺木中的水與空氣中飄浮的植物孢粉結(jié)合后形成了某種物質(zhì)。但是，當(dāng)將其同殉葬、香瓜籽等聯(lián)系起來(lái)后，人們便產(chǎn)生了一個(gè)疑問(wèn)：骨骸上的綠色結(jié)晶物質(zhì)會(huì)不會(huì)是服毒身亡的結(jié)果?

或許這些年輕女子都是末代徐王章禹的妻妾，她們被毒殺或自愿服毒為章禹殉葬?這個(gè)推測(cè)似乎很完美，可主棺里怎么沒(méi)有什么陪葬物品呢?1977年，在湖北隨縣發(fā)現(xiàn)了一座戰(zhàn)國(guó)早期墓葬，墓主是一個(gè)小諸侯國(guó)——曾國(guó)的一位名叫乙的國(guó)君，這就是震驚世界的曾侯乙墓。在曾侯乙墓中，有21位女性陪葬，她們的年齡在13歲至25歲，是曾侯乙的妻妾。盡管曾侯乙墓中的陪葬人數(shù)少于靖安大墓，但隨葬物品之多卻是靖安大墓所望塵莫及的，達(dá)到15000多件，其中包括一套我國(guó)古代最為龐大的樂(lè)器——曾侯乙編鐘，共64件，舉世聞名。

靖安大墓的規(guī)模和時(shí)代與曾侯乙墓相去不遠(yuǎn)，但墓中除發(fā)現(xiàn)了一個(gè)金器和一枚玉佩外，只在小棺木中發(fā)現(xiàn)少量青瓷器和小型銅鼎，而且質(zhì)地極普通。有專家再次推斷：靖安大墓的主棺在很久以前可能就被盜過(guò)，大量的陪葬物品已被盜走。不過(guò)，徐長(zhǎng)青不這么認(rèn)為，在他看來(lái)，主棺約長(zhǎng)3米、寬1米，棺槨之間的間隔10厘米左右，如此狹小的空間放不下多少東西，尤其是大型青銅禮器。再則，如果靖安只是章禹的偏安之地，在當(dāng)時(shí)的條件下也不可能制造出大型青銅禮器。

靖安大墓中有47具棺木，但主棺的陪葬物品卻十分寒酸，人們不由得對(duì)墓主的身份地位產(chǎn)生了懷疑；可如果墓主不是末代徐王章禹或其他的諸侯王，怎么會(huì)有如此眾多的女子陪葬呢?

這些女子會(huì)不會(huì)死于瘟疫呢?自公元前7世紀(jì)到公元20世紀(jì)，中國(guó)爆發(fā)的較大規(guī)模的瘟疫達(dá)數(shù)百次之多。靖安大墓中的死者會(huì)不會(huì)死于瘟疫呢?這種推測(cè)很快就被否定了，因?yàn)槿绻且粓?chǎng)突如其來(lái)的瘟疫造成大量人員死亡，那倉(cāng)促之間，人們不可能把一座墓葬修得如此完整，而且還采用了層層密封措施——挖好墓坑后，先在底部墊一層有保水防腐作用的青膏泥，夯實(shí)后在上面鋪一層竹席；將棺木放入墓坑后，上面再加一層青膏泥，外加一層紅土層，經(jīng)火燒后使之更加密實(shí)、堅(jiān)固。

如果不是瘟疫，那還有一種可能性即戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮。也許在章禹南逃楚地時(shí)，吳國(guó)的國(guó)君不想給章禹以喘息的機(jī)會(huì)，他要趁其立足未穩(wěn)之時(shí)，徹底鏟除后患?？墒?，如果這些年輕的女子死于殺戮，那為什么被殺的只有她們，男人、老人和孩子卻能幸免于難呢?從吉林大學(xué)傳來(lái)的消息也證實(shí)，在這些死者的遺骨上沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明顯的砍傷、勒傷、捆綁等痕跡，也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)掙扎的痕跡?？磥?lái)她們死于殺戮的可能性并不存在。

泣血殉葬

將軍墓、家族墓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)殺戮……在一個(gè)個(gè)推測(cè)都被否定之后，專家們愈發(fā)感到困惑不已：46名年輕女子究竟死于何因?她們的真實(shí)身份究竟是什么?

不久，絲織品保護(hù)專家王亞蓉在繁重的清理工作中有了新的發(fā)現(xiàn)：這些年輕女子雖然發(fā)式和發(fā)髻多樣，頭上卻沒(méi)有一件裝飾品，身上也不見任何裝飾品，甚至還有幾人是光著身子用竹席包裹著下葬的?；谶@_發(fā)現(xiàn)，王亞蓉提出了一個(gè)全新的觀點(diǎn)——靖安大墓中的年輕女子不一定是身份高貴的人，她們的地位可能很卑微。

隨著清理工作的深入，一批批陪葬物品被清理出來(lái)，其中有一些竹編小筐引起了專家們的注意。這些竹筐又稱竹笥，相當(dāng)于古代的工具箱，里面裝的是繞線軸、紡輪和刮紗刃具等各種木質(zhì)紡織工具。每個(gè)女性死者的身邊都擺放了這樣一個(gè)工具箱，顯然是給她們陪葬用的。

多數(shù)專家由此得出一個(gè)結(jié)論：這些女子很可能是在宮廷里從事紡織生產(chǎn)的女工。這也可以很好地解釋為什么地位不高的人卻穿著當(dāng)時(shí)最為華貴的衣物下葬——這些服裝很可能是她們自己親手織造的。

如果說(shuō)靖安大墓中埋葬了一群紡織女工，那主棺中的死者又是什么身份呢?雖享受棺槨待遇，但陪葬物品卻不多，他究竟是什么人呢?有專家指出，他可能是為徐王負(fù)責(zé)紡織工作的官吏，也就是專門管理紡織女工的人。至于那枚金器，或許并不代表帝王身份，而是古人崇拜太陽(yáng)的一個(gè)圖騰，或是徐國(guó)的標(biāo)志。

從這座大墓的特征看，它有高大的封土堆，用青膏泥包裹棺木，這些都符合楚墓的條件，但為什么它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)卻與楚墓完全不同呢?專家認(rèn)為，靖安在歷史上地處“吳頭楚尾”的楚國(guó)交界線上，盡管受到楚文化影響，但當(dāng)時(shí)南方地區(qū)屬于越人的勢(shì)力范圍，必然受越文化影響更深。同時(shí)，越文化有龐大的體系，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有“越有百越”之說(shuō)。也許就是因?yàn)樵轿幕?dāng)中的某種文化影響到了靖安古墓，因此才形成了既有楚文化特征、又有越文化特征的奇特墓葬形式，才有了兩千多年后人們的震撼。

至此，關(guān)于靖安大墓中47人集體死亡、集中埋葬的真相，專家做出推斷：靖安東周大墓很可能是一座陪葬墓，墓中埋葬的46位年輕女子，再加上管理她們的人，共47人全體為附近一個(gè)更大的墓葬陪葬，而這個(gè)尚未發(fā)現(xiàn)的墓葬的主人或許就是末代徐王章禹。

專家的推測(cè)為我們展現(xiàn)了距今2500年前的東周時(shí)期的一個(gè)片段：

在靖安風(fēng)光秀麗的山水間，生活中一群美麗的姑娘，她們身材窈窕而又心靈手巧，能夠編織出世上最為華麗、繁復(fù)的織錦。每當(dāng)浣紗的時(shí)候，是她們最快樂(lè)的時(shí)光。

年輕姑娘們掌握了高超的紡織技術(shù)，每天在一個(gè)專門為徐王服務(wù)的作坊里辛勤勞作，而管理她們的是一個(gè)小官吏，他或許是一個(gè)認(rèn)真、嚴(yán)厲的人，因?yàn)樗胍ㄟ^(guò)這些美麗的織錦得到徐王的賞識(shí)。

可以想見，徐王是一個(gè)殘酷冷漠的人，即使偏安在靖安一隅，他仍舊沉溺于美色，同時(shí)還偏愛華美的服飾。他眾多的嬪妃們也用各種漂亮的服裝來(lái)爭(zhēng)得他的寵愛，而這些華美的服飾就出自這些年輕姑娘之手。

不久，徐王病危，他清楚地知道自己即將油枯燈滅，于是的來(lái)一位將軍，向他下達(dá)了一道指令，然后便一命嗚呼，

這天晚上，在姑娘們居住的地方燃起了一堆篝火，小官吏為她們準(zhǔn)備了甜美的瓜果，而這些天真無(wú)邪的姑娘們并不知道這將是她們最后的晚餐：將軍帶來(lái)徐王最后的旨意，泯滅人性的徐王要在場(chǎng)的所有人為他殉葬，他要把生前享用的華美服飾帶到陰間，讓這些心靈手巧的姑娘們?cè)谀抢锢^續(xù)為他服務(wù)。

小官吏或許已猜到了自己的命運(yùn)，但他還是忠實(shí)地執(zhí)行了指令。而將軍——他很有可能就是靖安大墓中那個(gè)空棺的主人——卻在小官吏監(jiān)督姑娘們吃有毒瓜果的時(shí)候偷偷地溜走了?？蓱z的小官吏多少年來(lái)畢恭畢敬地為徐王服務(wù)，不敢有任何懈怠，最終卻落得如此下場(chǎng)。在悲憤中他吃下了有毒的瓜果，接受了命運(yùn)安排。

花樣年華的姑娘被斬殺在黑暗之中，她們凄婉的故事永遠(yuǎn)地埋在了靖安大墓之中。

這，或許就是隱藏在靖安東周大墓中的驚人秘密。盡管目前有關(guān)這座古墓的爭(zhēng)論仍在繼續(xù)，但所有專家都一致認(rèn)同：這是一座陪葬墓。那么，真正的主墓又在哪里呢?目前正在尋找中。

相關(guān)鏈接 殘酷的殉葬

殉葬現(xiàn)象有著久遠(yuǎn)的歷史，考古學(xué)家認(rèn)為它和人類行為的演化歷程是同步的?？脊抛C據(jù)表明，殉葬最早出現(xiàn)于大約5萬(wàn)年前的上舊石器時(shí)代，它的出現(xiàn)可能跟狩獵直接相關(guān)。在世界不少地區(qū)的神話中都有人殉(用活人陪葬)的內(nèi)容，但到底是先有神話再有殉葬，還是先有殉葬再有神話，已無(wú)法考證。更理性的觀點(diǎn)認(rèn)為，殉葬或許就是供奉神靈以保佑自己一保佑自己的統(tǒng)治永續(xù)，保佑自己在陰間跟在世間一樣快活。

在許多文化中部曾經(jīng)或正在實(shí)拖人殉。人殉的目的多種多樣，例如把活人殺死(被殺死的人叫做殉人)獻(xiàn)祭給一座剛剛建成或還在建設(shè)中的廟宇或橋梁。以祈求神靈保護(hù)這些建筑不被破壞。在中國(guó)的古老傳說(shuō)中，長(zhǎng)城下面埋葬著成千上萬(wàn)人。日本的古老傳說(shuō)中則有“人柱”之說(shuō)，也就是在建筑地基旁活埋少女。

人殉的目的也可能是祈求神靈保佑自己打贏戰(zhàn)爭(zhēng)，例如在希臘神話中，阿伽門農(nóng)為了在特洛伊之戰(zhàn)中獲勝而欲殺自己的女兒伊菲革涅亞以獻(xiàn)給神靈。又如在《圣經(jīng)》中，耶弗他用自己的女兒獻(xiàn)祭。人殉的另一個(gè)、也是更主要和更常見的動(dòng)機(jī)，是讓殉人在陰間繼續(xù)服侍主人。蒙古、錫西厄、早期埃及和中美洲的多個(gè)首領(lǐng)都曾下令所有仆人和奏妾為自己殉葬，這種人殉方式也叫“家臣殉”或“家殉”。人殉還有一個(gè)目的，就是用殉人的部分遺骸來(lái)保佑自己。例如，凱爾特人用劍捅死殉人。以殉人的死亡悸動(dòng)來(lái)保佑自己的未來(lái)。至今，在許多不開明的部落社會(huì)中還存在一種特殊的人殉現(xiàn)象，就是砍下對(duì)手的頭顱用于炫耀或施魔法。

有時(shí)候，人殉會(huì)引發(fā)殺戮，導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。例如，印度社會(huì)曾飽受薩吉邪教之苦，這個(gè)邪教主張把活人獻(xiàn)祭給掌管生殺大權(quán)的時(shí)母神，并以此為名殺死了大約200萬(wàn)人。

在許多占老文化的神話里都可以見到史前人殉的蛛絲馬跡，但這些文化在有歷史記錄以前就已終止了愚昧而又殘忍至極的人殉。據(jù)吉羅馬自然學(xué)家兼畫家老普林尼記載，人殉在公元前97年就已在羅馬被下令禁止，而實(shí)際上人殉現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)已十分罕見。以至于這條禁令幾乎只具有象征意義。人們?cè)趶U棄人殉后，一般用動(dòng)物殉葬或“假人殉”來(lái)代替。

以下是世界一些地區(qū)的有代表性的人殉事件。

古埃及 考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了疑似吉埃及早期的家殉證據(jù)。早期古埃及國(guó)王死后，要用仆人甚至高官殉葬，目的是讓這些人在陰間繼續(xù)為其服務(wù)。因在發(fā)掘到的骨架上不見任何明顯的創(chuàng)傷痕跡，有專家猜測(cè)這些殉人可能是自愿殉葬或被毒死的。到公元前2800年前后。人殉現(xiàn)象突然消失，改用仆人等的雕像陪葬。

美素不迭米亞 在美索不達(dá)米亞(古代亞洲西部地區(qū)，亦稱“兩河流域”。現(xiàn)為伊拉克的一部分)的皇室中盛行家殉，殉人包括朝臣、衛(wèi)士、樂(lè)師、侍女、馬夫等，他們很可能是自愿或被迫服毒身亡的。

古代近東地 區(qū)《圣經(jīng)》注解中提到了古代近東地區(qū)(地中海東部地區(qū)，包括希臘、埃及以東諸國(guó)及島嶼)的人殉歷史。在《圣經(jīng)》的《創(chuàng)世紀(jì)》篇中說(shuō)：上帝要亞伯拉罕在摩利亞山上獻(xiàn)祭他的兒子以撒，以考驗(yàn)他的忠誠(chéng)度，亞伯拉罕接受了上帝的要求，但上帝其實(shí)并非真要亞伯拉罕獻(xiàn)祭自己的兒子，他讓天使在最后一刻阻止了亞伯拉罕的行動(dòng)，并從灌木叢中捉來(lái)一只公羊代替以撒獻(xiàn)祭。許多《圣經(jīng)》學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)故事正是源于用動(dòng)物殉葬取代活人殉葬的時(shí)代。

《圣經(jīng)》中還提到了另一個(gè)人殉例子：耶弗他向上帝發(fā)誓說(shuō)，當(dāng)他從戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋歸來(lái)時(shí)，他將把在家門口迎接他的人燒死獻(xiàn)祭給上帝，結(jié)果是他的女兒跑來(lái)迎接他，于是他燒死了女兒。因這個(gè)典故，以色列年輕婦女每年都要舉行為期四天的祭奠耶弗他之女的儀式。雖然有人認(rèn)為《圣經(jīng)》中本無(wú)這個(gè)故事，是后來(lái)被人加進(jìn)去的，但考古學(xué)家指出，在古代近東地區(qū)存在人殉現(xiàn)象是不爭(zhēng)的事實(shí)。

腓尼基 根據(jù)一些尚存爭(zhēng)議的史料，腓尼基人和迦太基人都有把嬰兒獻(xiàn)祭給神靈的傳統(tǒng)。事實(shí)上，在迦太基遺址進(jìn)行的考古發(fā)掘確實(shí)發(fā)現(xiàn)了不少的嬰幼兒骨骸。一些古希臘學(xué)者在他們的著作中也提到了人殉。古代史學(xué)家迪多魯士在描述迦太基人時(shí)如此寫道：“他們的城市中有一座克洛諾斯神的銅像，孩子們從它的手臂上滑落到火坑中?！绷硪晃还糯穼W(xué)家普魯塔克說(shuō)，孩子們?cè)诒环胚M(jìn)火坑前已被父母殺死，這種獻(xiàn)祭必須取得家長(zhǎng)和孩子的共同“答應(yīng)”，而孩子的“答應(yīng)”則源于他們的年幼無(wú)知和父母的狠心。

古羅馬 在古羅馬最初的幾百年中，人們施行過(guò)多種形式的人殉，比如在儀式性角斗中將輸?shù)舻囊环綒⑺?。在共和早期，人們處死違背誓言或詐騙他人的人“獻(xiàn)給上帝”，戰(zhàn)俘則被活埋“獻(xiàn)給地獄之神”?？脊艑W(xué)家在一些古羅馬建筑地基遺址中發(fā)現(xiàn)了殉人遺骸，而古羅馬人在死后通常是火葬而不是直接土葬。到公元前97年，人殉現(xiàn)象基本上已從古羅馬銷聲匿跡。

凱爾特人 據(jù)史料記載，凱爾特·德魯伊人(早期英國(guó)人)廣泛實(shí)施人殉。羅馬大帝凱撒記述說(shuō)，高層高盧人下葬時(shí)，其奴隸及隨從會(huì)被燒死殉葬。高盧人還制作藤條空心人像，在其中裝滿活人焚燒。在古代英女王布迪卡反抗羅馬占領(lǐng)期間，她的部隊(duì)對(duì)俘虜實(shí)施傷害，包括在安達(dá)特圣林里進(jìn)行人殉。不同的神據(jù)說(shuō)需要不同的人殉方式，比如有的需要被吊死的人，有的需要被燒死的人，還有的需要被淹死的人。至于著名的泥炭沼澤干尸“林斗”，他很可能是自愿淹死的殉人。

考古證據(jù)表明，早期英國(guó)人在跟羅馬人接觸之前很久就已有人殉習(xí)俗。考古學(xué)家在從新石器時(shí)代到羅馬紀(jì)元的英倫列島的一些建筑地基下發(fā)掘出不少人類遺骸，其上的傷痕及人骨架姿勢(shì)表明他們都是殉人。

日耳曼人 據(jù)挪威神話，死神奧丁將自己吊在宇宙樹上九天九夜以獲得最高智慧。中世紀(jì)史料記載，挪威人將俘虜?shù)跛涝跇渖献鳛檠橙恕５脊艑W(xué)家認(rèn)為，這是處決而不是人殉，將尸體掛在樹上是為了炫耀和嚇阻敵人。公元921年駐伏爾加－布爾加的中東使節(jié)伊比恩·法德蘭說(shuō)，挪威戰(zhàn)士有時(shí)候會(huì)讓女奴隸陪葬，他們相信這些婦女將在陰間成為他們的妻子。據(jù)法德蘭描述，在一個(gè)斯堪的納維亞頭人下葬時(shí)，一名女奴隸在經(jīng)過(guò)10天的歡宴后被一位叫做“死亡天使”的神婆戮殺，尸體隨同主人的尸體一起被焚燒。

德國(guó)中世紀(jì)史學(xué)家亞當(dāng)·馮·卜瑞曼記載了11世紀(jì)在瑞典烏普薩拉神廟舉行的人殉儀式。據(jù)挪威神話，多馬爾德國(guó)王在烏普薩拉神廟充當(dāng)了殉人，目的是祈求好收成和未來(lái)所有戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。多馬爾德的繼承者阿翁則將自己的9個(gè)兒子殺死獻(xiàn)給奧丁神，以祈求神靈保佑他自己能活得更久。不過(guò)，瑞典人在他準(zhǔn)備殺死最后一個(gè)兒子時(shí)阻止了他。

古代中國(guó) 古代中國(guó)有把年輕男女獻(xiàn)祭給河神的習(xí)俗，同時(shí)強(qiáng)迫奴隸為主人殉葬，這在商周時(shí)期尤其盛行。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)的西門豹向村民們澄清，所謂向河神獻(xiàn)祭實(shí)際上是邪惡僧人的騙錢把戲。

在古代中國(guó)，達(dá)官貴人讓自己的奴隸、妻妾或仆人為自己殉葬可謂司空見慣，目的是讓這些人在陰間繼續(xù)服侍自己。早期的殉人都是被殺死或活埋的。而到晚些時(shí)期，殉人通常是被強(qiáng)迫自殺身亡，包括服毒。據(jù)傳，到公元前384年，人殉在秦朝被禁，此后人殉在中國(guó)大多數(shù)地方成為罕見現(xiàn)象。然而，到公元1395年，明朝的洪武皇帝(朱元璋)卻讓人殉死灰復(fù)燃，在他的二兒子死時(shí)，有兩個(gè)妾被迫殉葬。1464年，正統(tǒng)皇帝(明英宗朱祁鎮(zhèn))在遺詔中下令禁止人殉。

在滿族人中也曾有過(guò)人殉習(xí)俗。在努爾哈赤死后，他的妻子及兩個(gè)妾都自殺殉葬。1673年，清朝康熙皇帝下令禁止用下人殉葬。

印度 印度歷史上普遍存在人殉現(xiàn)象，這在很大程度上跟對(duì)濕婆神的崇拜有關(guān)。至今，妻子為亡夫自焚的現(xiàn)象在印度一些地方仍在上演，盡管印度已在1987年下令禁止這一愚昧做法。這些妻子之所以自焚，是因?yàn)樗齻兿嘈抛约耗軌蛟陉庨g和丈夫團(tuán)圓。

中美洲 米斯特克城邦之間常通過(guò)球賽的形式來(lái)解決爭(zhēng)端，輸?shù)粢环降那騿T則被作為殉人。米斯特克統(tǒng)治者寧愿賽球也不愿打仗，就連輸球方的統(tǒng)治者也會(huì)被殺死獻(xiàn)祭。著名統(tǒng)治者“八鹿”曾是一個(gè)偉大的球手，贏過(guò)許多場(chǎng)比賽，但最終因輸了一場(chǎng)而被殺死獻(xiàn)祭。

瑪雅人相信響水洞是通往陰間的入口，于是他們殺活人獻(xiàn)祭給水神查阿克。最著名的“圣洞”位于奇琴伊察，考古學(xué)家已在那里找到了42具人體遺骸，其中半數(shù)殉人的年齡都在12歲以下?？脊艑W(xué)家相信，那里還將發(fā)現(xiàn)更多的殉人遺骸。從公元900年到1519年間，殉人和瑪雅祭壇都被染成“瑪雅藍(lán)”，這種假藍(lán)靛染料取自一種植物和坡縷石。

阿茲特克人以大規(guī)模人殉出名。阿茲特克人相信，太陽(yáng)每天部亮著，說(shuō)明太陽(yáng)神每天都在戰(zhàn)斗。因此，他們殺活人獻(xiàn)祭給太陽(yáng)神，以補(bǔ)充太陽(yáng)神失去的血液。阿茲特克人還相信，每過(guò)52年世界就可能面臨毀滅，而人殉則能避免世界末日的出現(xiàn)。1487年，在對(duì)特那屈特蘭大金字塔的一次獻(xiàn)祭儀式中，估計(jì)有8萬(wàn)多名戰(zhàn)俘成為殉人。

瑪雅人有把孩子當(dāng)作殉人的習(xí)俗，因?yàn)樗麄兿嘈胖挥邪褘胗變韩I(xiàn)祭給雨神，才能讓其開心。有考古學(xué)家估計(jì)，在15世紀(jì)的中美洲，每年的殉人多達(dá)25萬(wàn)人，每年平均每5個(gè)孩子中就有1個(gè)成為殉人。但也有人指出，殉人的實(shí)際數(shù)字應(yīng)該是每年2萬(wàn)人，因?yàn)榘⑵澨乜巳藨T于夸大殉人數(shù)字來(lái)恐嚇敵人。

南美洲 跟其他所有已知的青銅器時(shí)代文明一樣，印加人也有人殉的傳統(tǒng)，尤其是在重大節(jié)日或王室貴族下葬時(shí)。印加人相信，家臣陪葬能讓死者在陰間如生前一樣生活。秘魯北部的莫切人則習(xí)慣大規(guī)模殺小孩獻(xiàn)祭，考古學(xué)家在1995年一次就發(fā)掘出了42名男性青少年殉人的遺骸。在此之前和之后，也發(fā)現(xiàn)了許多印加殉人的遺骸。

通過(guò)研究莫切人的繪畫藝術(shù)，考古學(xué)家復(fù)原了莫切儀式的一些重要細(xì)節(jié)：開始時(shí)是儀式性戰(zhàn)斗，穿戴華美、全副武裝的戰(zhàn)士面對(duì)面地用手搏斗。目的只是揭掉對(duì)方的頭飾而非殺死對(duì)方；儀式性戰(zhàn)斗結(jié)束后，所有戰(zhàn)敗者作為殉人，排成隊(duì)列被帶到獻(xiàn)祭廟宇，男女祭司們“幫助”他們做好準(zhǔn)備。殺死殉人的方法有多種多樣，但至少有一個(gè)殉人被放血至死，他的鮮血被獻(xiàn)祭給主要的神靈。