在21世紀(jì)初期建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的進(jìn)程中，中國(guó)新聞學(xué)研究界應(yīng)沿著“古代智慧現(xiàn)代化，西方智慧中國(guó)化，中國(guó)智慧全球化”的思路行進(jìn)，古尊“溫故而知新”，今崇“溫故知新而創(chuàng)新”。溫故——全面挖掘古圣先賢的智慧成果，做到古為今用;知新——全面掌握世界最新科技文化成就，做到洋為中用;創(chuàng)新——推出擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的新聞學(xué)術(shù)體系。

中國(guó)改革開放30年，推動(dòng)新聞傳媒產(chǎn)業(yè)以超出想象的速度發(fā)展，既明顯縮小了與媒體強(qiáng)國(guó)之間的差距，更為新聞學(xué)研究提供了豐富資源。但是，同期全球新聞理論嚴(yán)重滯后于新聞實(shí)踐的局面不僅沒有改變，而且在歐、美、日和包括中國(guó)大學(xué)校園內(nèi)，將新聞學(xué)科邊緣化的形勢(shì)反而愈演愈烈。中國(guó)新聞界就出現(xiàn)了“放棄新聞學(xué)研究，成為傳播學(xué)的研究人員，使得堅(jiān)守新聞學(xué)傳統(tǒng)陣地的人越來越少”的現(xiàn)象，有學(xué)者為此發(fā)出新聞學(xué)研究“難以取得新突破”的感嘆。①一方面顯示全球新聞學(xué)研究進(jìn)程出現(xiàn)偏差，陷入“用武之地?zé)o英雄”的窘境;另一方面展示全球新聞學(xué)研究存在的諸多“空白”，亟待“善集大成”者來填補(bǔ)。

在這樣的學(xué)術(shù)背景下，能持之以恒地研究新聞學(xué)是難能可貴的選擇。進(jìn)一步說，新聞學(xué)研究不可缺少兩個(gè)“尋根之旅”，一是破解世界新聞思想早期出處或曰新聞史的源頭問題，二是引出“什么是新聞”的答案。如此才能推動(dòng)新聞學(xué)步入汲取歷史和現(xiàn)實(shí)營(yíng)養(yǎng)的軌道，通過“以史帶學(xué)”、“以實(shí)帶學(xué)”的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到豐富新聞學(xué)學(xué)說體系的目的。

一

中國(guó)是全球史學(xué)發(fā)達(dá)最早的國(guó)度之一。相傳創(chuàng)造漢字的倉頡就是軒轅黃帝的左御史。史官修撰國(guó)史，供皇家代代傳承，以達(dá)到取鑒資治、垂訓(xùn)道德、固國(guó)安邦之目的。關(guān)于史官的分工，西漢武宣時(shí)代禮學(xué)家戴圣編定的先秦儒家學(xué)術(shù)論文匯編《禮記·玉藻》中有“動(dòng)則左史書之，言則右史書之”的記載;東漢史學(xué)家班固在《漢書·藝文志》中也提到“左史記言，右史記事”;南朝劉勰在其文學(xué)評(píng)論名著《文心雕龍》中也說:“左史記言，右史記事，事則《春秋》是也，言則《尚書》是也”。其記言、記事的二元框架有著重大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

盡管數(shù)千年來中華史書浩如煙海，但史官記言、記事分工的二元化，史書記言、記事模式的二元化，史官朝廷記言、采詩官民間記言(采集詩歌)結(jié)構(gòu)的二元化，史官不怕犯上直筆寫史、刻意自?！扒P”寫史態(tài)度的二元化等，均成為二元框架的注腳。

翻閱中華史書名著，記言、記事二元框架特點(diǎn)鮮明，形式多樣?！渡袝吩谙惹貢r(shí)代被稱為《書》，后人譽(yù)其為“我國(guó)記言文之祖”?！渡虝けP庚》上中下三篇記述殷王盤庚遷都前后對(duì)世族百官、百姓和庶民的講論。由于臣民反對(duì)遷徙，盤庚一再進(jìn)行說服，把舊都比做“顛木”，把新都比做新生的“由蘗”。勸告群臣服從王命，要“若網(wǎng)在綱，有條而不紊;若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋?！必?zé)備群臣以“浮言”鼓動(dòng)群眾，好比“火之燎于原”無法撲滅。又告誡人民要聽他的話，好比乘船若不好好渡過去，就會(huì)有沉溺的危險(xiǎn)。這已具說理文的論說風(fēng)格。后來的記言體史書還有《國(guó)語》等。

《春秋》是經(jīng)過孔子編訂的記事之作，記錄公元前722年以來2041年的歷史事件。選詞選字異常講究，以寥寥幾筆突出事件來龍去脈的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，“一字一褒貶”特色鮮明，分別以“伐、侵、襲、入、克、滅、取、戰(zhàn)、圖、殲”等詞匯記述不同戰(zhàn)役，其文字簡(jiǎn)練和用事實(shí)說話的風(fēng)格，人稱“微言大義”的春秋筆法，對(duì)后世影響巨大，被歷代史家奉為經(jīng)典。

記事、記言混合及史評(píng)模式。《左傳》《史記》《資治通鑒》等均采取“大事、小言，言行分明，兼有評(píng)論”的模式，但二元框架并未改變。王夫之的《讀通鑒論》作為中國(guó)史學(xué)史上的史論名著，突破了“記他人之言”的傳統(tǒng)，以“理勢(shì)合一”的歷史觀，對(duì)戰(zhàn)國(guó)至宋元明時(shí)期各朝廷的政治、經(jīng)濟(jì)教訓(xùn)進(jìn)行了總結(jié)評(píng)述，展示出“站出來”評(píng)說千秋功罪的風(fēng)范。

二

史，在甲骨文時(shí)代就已產(chǎn)生;古時(shí)“史”與“事、吏”詞義相通?！墩f文》詮釋:“史，記事者也”。我們的古代圣賢能把言論這類“軟事實(shí)”從事實(shí)中分離出來，著實(shí)了不起。記言，是一個(gè)將語言文字化的簡(jiǎn)單過程，正如《文心雕龍》所言，聲發(fā)則文生矣。記事，是先將特定環(huán)境中的人類行動(dòng)變化轉(zhuǎn)為語言，再將語言文字化的復(fù)雜過程;正如《文心雕龍》所言，有其物必有其形，有其形必有其文，形立則章成矣。

或許，在史學(xué)界人士眼中，“左史記言，右史記事”可能平淡無奇，但是它卻能讓新聞界意義非凡。2008年底，筆者初讀“左史記言、右史記事”8個(gè)字時(shí)，頓覺眼前一亮:這不正是“新聞=報(bào)道事實(shí)+報(bào)道觀點(diǎn)”或“硬新聞=消息+評(píng)論”思想的母體嗎!②中外有史以來的新聞思想和實(shí)踐模式能與中國(guó)古代史界思想和實(shí)踐模式契合，足以證明“記言、記事”的二元新聞思想根在中國(guó)。

顯而易見:《尚書》記言模式與“報(bào)道言論”的消息、通訊(訪談)類同，《春秋》記事的模式與“報(bào)道事實(shí)”的消息、通訊(專題)類同，《史記》《資治通鑒》《左傳》記事、記言且兼有評(píng)論的模式與“敘事+議論”思辨類通訊類同，《讀通鑒論》評(píng)論模式與“新聞評(píng)論”類同。此外，記言、記事在當(dāng)代中外新聞媒體內(nèi)部的分工上體現(xiàn)得更為明白:新聞評(píng)論部負(fù)責(zé)記言，政文部、經(jīng)濟(jì)部、社會(huì)新聞部、專題部等負(fù)責(zé)記事。這與把事實(shí)細(xì)分為“語言類的軟事實(shí)”和“事件類的硬事實(shí)”的思想可謂異曲同工。

令人遺憾的是，中國(guó)大陸多年來流行結(jié)構(gòu)單一、時(shí)態(tài)模糊的新聞定義“新聞是新近發(fā)生事實(shí)的報(bào)道”③，許多新聞人在學(xué)術(shù)思想上尚未完成“把記言從記事中分離出來”的轉(zhuǎn)變，甚至忽視“評(píng)論也是新聞”的事實(shí)，常常以“記者不能在報(bào)道事實(shí)時(shí)隨意發(fā)表主觀意見”，來否定“新聞=報(bào)道事實(shí)+報(bào)道觀點(diǎn)”或“硬新聞=消息+評(píng)論”的二元結(jié)構(gòu)。而今，新聞人需要強(qiáng)化對(duì)“左史記言，右史記事”二元框架乃是新聞學(xué)坐標(biāo)體系的認(rèn)識(shí):x軸記言，y軸記事;記錄新聞和記錄歷史都是在進(jìn)行人類特有的記憶功能的社會(huì)文化表達(dá)。

三

新聞界一直以來認(rèn)為，出自西方的出版自由、新聞價(jià)值思想是全球最早產(chǎn)生的新聞學(xué)思想。其實(shí)，由班固于公元62年左右記述的，中國(guó)古往今來以“左史記言，右史記事”為代表的史學(xué)思想、實(shí)踐及其記言、記事二元框架，即使以最保守態(tài)度計(jì)算，也比出版自由、新聞價(jià)值等思想早出1500多年。

中國(guó)古代史界古往今來保持的“記史自由”訴求，無論如何稱得上是“出版自由”的先祖。從《左傳·襄公二十五年》記載春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊太史不畏強(qiáng)權(quán)，兄弟二人因記錄弒君行為被殺;到東晉孫盛生如實(shí)記載《晉陽秋》及唐朝史官褚遂良對(duì)皇帝“善惡必記”，都證明中華史官群體主流意識(shí)始終彰顯記真言、記真事的核心價(jià)值觀，摒棄記假言或不記言，記假事或不記事的曲筆記史觀——不僅朝廷史官記正史，民間文人也記野史予以補(bǔ)充。相比之下，1500多年后的1644年，英國(guó)人彌爾頓才做《論出版自由》的演講稱，只有讓所有想說什么的人都自由地表達(dá)自己的思想，真理本身會(huì)通過“自我修正”最后戰(zhàn)勝其它意見而保存下來。這種“觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)”和“自我修正”的論點(diǎn)，一度被西方新聞學(xué)者奉為“自由主義新聞理論”的哲學(xué)基礎(chǔ)。④

毫無疑問，“左史記言，右史記事”亦擁有“記異常之言，記異常之事;記重要之言，記重要之事”的內(nèi)涵。前秦時(shí)期皇帝苻堅(jiān)其母茍?zhí)笈c將軍私通，史官便如實(shí)記下這段異常性重要性兼?zhèn)涞摹氨訇栔畬櫋?，類似的“?wù)從實(shí)錄”、“暴揚(yáng)國(guó)惡”的記史態(tài)度，正是中國(guó)古代版的“新聞價(jià)值觀”。相比之下，德國(guó)人托比亞斯·樸瑟1690年才提出選擇新聞的主要標(biāo)準(zhǔn)是事實(shí)的異常性和重要性，被后人稱之為新聞價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。⑤

16世紀(jì)初，英國(guó)官辦的《倫敦公報(bào)》擴(kuò)版至6個(gè)印張以享受免稅待遇，編輯為填充版面，采取增加評(píng)論和長(zhǎng)標(biāo)題、大字號(hào)等辦法，報(bào)刊充滿政論性的文章與黨派間的爭(zhēng)論，被稱為“言論報(bào)紙”⑥，此舉在行動(dòng)上開報(bào)業(yè)新聞?dòng)浹浴⒂浭露蚣苤群?。其后，歐美國(guó)家報(bào)業(yè)逐步規(guī)模走上記言、記事二元框架之路，但新聞理論詮釋長(zhǎng)期滯后。1918年，徐寶璜在《新聞學(xué)》一書中譯登美國(guó)10位報(bào)館編輯提出的新聞定義，其中4條提及評(píng)論。然而遺憾的是，自20世紀(jì)90年代以來，美國(guó)流行的新聞定義卻是“新聞是正在發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道”，仍將記言“深埋”在記事之中，繼續(xù)把新聞實(shí)踐中記言、記事并列的二元結(jié)構(gòu)混為一談。

本文認(rèn)為，新聞定義應(yīng)當(dāng)是對(duì)新聞實(shí)踐活動(dòng)主要特征的高度概括。為此，筆者推出既包括記言、記事二元結(jié)構(gòu)，又具有三個(gè)時(shí)態(tài)的新聞定義:“新聞就是社會(huì)機(jī)構(gòu)直至個(gè)人，運(yùn)用語言、文字和圖像等手段，對(duì)已經(jīng)發(fā)生、正在發(fā)生、將要發(fā)生的重要事實(shí)進(jìn)行報(bào)道和評(píng)論的競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)?！?⑦愿它能持續(xù)展示“中國(guó)智慧全球化”的影響和地位。

注釋

①鄭保衛(wèi):《當(dāng)代新聞理論》，新華出版社，2003年出版，自序第11頁

②張會(huì)斌:《新聞定義新論》，《理論界》，2007年5期

③陸定一:《我們對(duì)新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》，《解放日?qǐng)?bào)》，1943年9月1日

④余家宏、寧樹藩、徐培汀、譚啟泰:《新聞學(xué)簡(jiǎn)明詞典》，浙江人民出版社，1983年版，第180頁

⑤《西方理論評(píng)析》，新華出版社，1998年版，第129頁—130頁

⑥歐陽明:《外國(guó)新聞傳播業(yè)史稿》，武漢大學(xué)出版社，2006年版，第61—62頁

⑦同②

(張會(huì)斌系《遼寧日?qǐng)?bào)》經(jīng)濟(jì)部主任記者;劉瑞系《文摘報(bào)》主任記者)