[摘要]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用十分重要。中國(guó)和世界歷史實(shí)踐證明，重視并發(fā)展好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，可以振興國(guó)家，反之則可能亡黨亡國(guó)。改革開放以來(lái)我國(guó)所取得的巨大成就，得益于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新。當(dāng)前，要以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]哲學(xué)社會(huì)科學(xué)； 科學(xué)發(fā)展觀

[中圖分類號(hào)]C1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1007—1962(2009)14—0012—03

關(guān)于繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，中央2004年下發(fā)了一個(gè)關(guān)于繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的文件。提出了幾個(gè)重要論斷。一是說(shuō)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的功能有五個(gè)方面：“認(rèn)識(shí)世界、傳承文明、創(chuàng)新理論、咨政育人、服務(wù)社會(huì)”。細(xì)想一下，人類社會(huì)的發(fā)展對(duì)這五項(xiàng)功能的要求越來(lái)越多、越來(lái)越高：二是提出“四個(gè)同樣重要”：“在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要，培養(yǎng)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)家與培養(yǎng)高水平的自然科學(xué)家同樣重要，提高全民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)素質(zhì)與提高全民族的自然科學(xué)素質(zhì)同樣重要，任用好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用與任用好自然科學(xué)人才并充分發(fā)揮他們的作用同樣重要”；三是提出“兩個(gè)不可替代”，“在全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的作用”，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，是一支不可替代的隊(duì)伍”。我想，這三個(gè)論斷，可以說(shuō)把哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的作用、意義，提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨取?/p>

在某種程度上，在某些方面，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的作用、意義，甚至比自然科學(xué)還重要。比如說(shuō)著名的水稻專家袁隆平，培育了雜交水稻，不知解決了多少人的吃飯問(wèn)題。被國(guó)際稱為“水稻雜交之父”，確實(shí)很了不起。他是我們國(guó)家目前為止為數(shù)不多的有重大國(guó)際影響和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的優(yōu)秀科學(xué)家。袁隆平自己講，現(xiàn)在世界上種植三千萬(wàn)畝雜交水稻，如果這個(gè)面積擴(kuò)展到兩億畝，就可以多養(yǎng)活一億地球人，確實(shí)作用很大。但是我們細(xì)想一下，改革開放之初，鄧小平同志提出的“家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制”，它所解決的農(nóng)民吃飯問(wèn)題的人數(shù)，累計(jì)起來(lái)，恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)袁隆平的作用。所以從這個(gè)意義上說(shuō)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用與自然科學(xué)相比，是毫不遜色，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。

再以蘇聯(lián)解體為例。前蘇聯(lián)是和美國(guó)并駕齊驅(qū)的超級(jí)大國(guó)，為什么這樣一個(gè)超級(jí)大國(guó)會(huì)出人意料地驟然解體了?有人說(shuō)，是因?yàn)樘K聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。重工業(yè)太重輕工業(yè)太輕；有人說(shuō)，是蘇聯(lián)體制太僵化太集權(quán)；有人說(shuō)，是蘇聯(lián)沒有處理好民族關(guān)系問(wèn)題；有人說(shuō)，是因?yàn)樘K聯(lián)與美國(guó)搞軍備競(jìng)賽，把自己拖垮了。所有這些，都是次要原因。其最直接最深層的原因，是蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)防線徹底崩潰。意識(shí)形態(tài)防線徹底崩潰就意味著失去民心。“得民心者得天下，失民心者失天下”。冰凍三尺，非一日之寒。從赫魯曉夫時(shí)代開始，整個(gè)蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)就開始混亂，開始動(dòng)搖。上世紀(jì)50年代，在赫魯曉夫的錯(cuò)誤引導(dǎo)下，加之西方敵對(duì)國(guó)家的宣傳，到了60年代，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一些所謂“持不同政見者”，他們經(jīng)常散布反共言論。于是，人們開始懷疑斯大林，懷疑共產(chǎn)黨，懷疑蘇聯(lián)社會(huì)主義制度。特別是戈?duì)柊蛦谭蚝笃诜噶艘粋€(gè)致命的錯(cuò)誤，他宣布解除報(bào)禁，允許私人辦報(bào)紙、雜志、電臺(tái)、電視臺(tái)、出版社等。這些私人媒體絕大多數(shù)都接受西方的資助，都宣傳西方意識(shí)形態(tài)。并不維護(hù)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、維護(hù)社會(huì)主義。于是，蘇共的意識(shí)形態(tài)防線開始崩潰，蘇聯(lián)社會(huì)主義價(jià)值觀的大廈開始坍塌。而意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的載體就是人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。所以，人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)搞不好，是會(huì)亡黨亡國(guó)的。

反過(guò)來(lái)說(shuō)，人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)搞得好，則可以振興國(guó)家。中國(guó)是有悠久文明歷史的偉大的國(guó)家。英國(guó)著名的自然科學(xué)史作家李約瑟說(shuō)，“中國(guó)13世紀(jì)以前的科學(xué)技術(shù)水平，令西方望塵莫及”。那么為什么從那以后中國(guó)開始落后、而到了19世紀(jì)中葉更是急劇衰敗下去?那是因?yàn)槲鞣浇?jīng)過(guò)工業(yè)革命以后，科技實(shí)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速崛起，進(jìn)而有了地理大發(fā)現(xiàn)和世界市場(chǎng)的開拓。而這些，又得益于資產(chǎn)階級(jí)革命。資產(chǎn)階級(jí)革命，則得益于文藝復(fù)興和思想大解放。正是文藝復(fù)興和思想大解放。造就了一批人文社科方面的大師大家，打開了西方人的視野?；钴S了西方的思維，他們才有了蓬勃的創(chuàng)造力。而我們中國(guó)，傳統(tǒng)的封建社會(huì)發(fā)展到這個(gè)時(shí)期，卻導(dǎo)致社會(huì)文化思想的僵化、保守、封閉、故步自封，使中國(guó)大多數(shù)人的思想，變得呆板起來(lái)。龔自珍的詩(shī)說(shuō)“九州風(fēng)氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，就是感到當(dāng)時(shí)的社會(huì)太沉悶了，沒有一點(diǎn)生氣。所以，西方列強(qiáng)的戰(zhàn)艦出現(xiàn)時(shí)，中國(guó)一敗涂地，這是非常痛苦的記憶和沉痛的教訓(xùn)。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。1842年林則徐請(qǐng)魏源編纂一部反映西方歷史、地理、文化教育、科學(xué)技術(shù)等各方面的百科全書，因?yàn)樗?dāng)時(shí)已經(jīng)意識(shí)到，導(dǎo)致中國(guó)失敗的很重要的因素，就是文化上的落后，也就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的落后。魏源編纂了50卷的《海國(guó)圖志》，后來(lái)又?jǐn)U充到100卷?？上щm然當(dāng)時(shí)中國(guó)能讀懂這部書的人并不少，但是沒有幾個(gè)人重視，一些封建權(quán)貴們甚至還將這部書視為洪水猛獸。意欲查禁。1851年，一艘日本船帶著三部《海國(guó)圖志》回到了日本，日本人卻非常重視這部書。日本革新派佐久間相山和橫井小南如獲至寶，他們特別欣賞書中的觀點(diǎn)“師夷之長(zhǎng)技以制夷”。也就是從那個(gè)時(shí)候開始，受到《海國(guó)圖志》的影響，日本的明治維新逐步走向成功，到19世紀(jì)末。日本開始走進(jìn)世界強(qiáng)國(guó)之列。

所以說(shuō)，先進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想，可以使國(guó)家興盛，無(wú)視甚至放棄先進(jìn)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想，會(huì)讓國(guó)家落后挨打。19世紀(jì)中期后，西方列強(qiáng)紛紛侵略中國(guó)，迫使中國(guó)簽訂了一系列不平等條約，中國(guó)被迫割地賠款，僅沙皇俄國(guó)就掠去150萬(wàn)平方公里的中國(guó)領(lǐng)土，這是沉痛的教訓(xùn)。八國(guó)聯(lián)軍的一個(gè)軍官在日記中說(shuō)“做19世紀(jì)的中國(guó)人，太悲慘了”。19世紀(jì)末20世紀(jì)初一些憂國(guó)憂民之士在思考一個(gè)問(wèn)題：20世紀(jì)的中國(guó)，會(huì)不會(huì)亡國(guó)滅族?然而20世紀(jì)過(guò)去了，中國(guó)不但沒有亡國(guó)滅族。而且中華民族偉大復(fù)興的曙光已經(jīng)高高出現(xiàn)在地平線上了。為什么?原因很多。一個(gè)最重要的原因，就是中國(guó)共產(chǎn)黨找到了馬克思主義。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，才使中國(guó)人民站了起來(lái)。后來(lái)我們實(shí)行改革開放，開展中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，才使中國(guó)有了今天的繁榮發(fā)展。歷史告訴我們，對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，馬克思主義是救國(guó)救民的科學(xué)真理，我們黨理所應(yīng)當(dāng)把馬克思主義寫上我們黨的旗幟。馬克思主義是什么?馬克思主義就是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)非常重要的領(lǐng)域。而且對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，馬克思主義是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)思想。社會(huì)主義核心價(jià)值體系分四個(gè)層次，第一個(gè)層次，是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)；第二個(gè)層次，樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念；第三個(gè)層次，弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；第四個(gè)層次，樹立以八榮八恥為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。第一層次居于其他三個(gè)層次的主導(dǎo)地位。需要指出的是，我們所要堅(jiān)持的馬克思主義，應(yīng)當(dāng)是發(fā)展著的中國(guó)化的馬克思主義。

改革開放30年來(lái)我們國(guó)家所取得的巨大成就，也是得益于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論創(chuàng)新。這些年來(lái)。我們黨不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，取得舉世矚目的偉大成就。以下一些數(shù)字反映出了我們國(guó)家整體的經(jīng)濟(jì)實(shí)力發(fā)展態(tài)勢(shì)。十三屆四中全會(huì)召開時(shí)，我國(guó)的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值是16909.2億元，當(dāng)時(shí)在世界排名是第10位以后，到十六大召開時(shí)，已經(jīng)超過(guò)65933.3億元，升至第6位，現(xiàn)在是第4位；在對(duì)外貿(mào)易總額方面，十一屆三中全會(huì)召開時(shí)，我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易總額在世界是第10位，十六大時(shí)是第6位，現(xiàn)在是第3位；吸引外資的總額，十三屆四中全會(huì)后，世界500強(qiáng)紛紛來(lái)我國(guó)投資，現(xiàn)在我國(guó)已經(jīng)是除美國(guó)之外吸引世界投資排在第2位的國(guó)家；在外匯儲(chǔ)備方面，十一屆三中全會(huì)召開時(shí)，我國(guó)的外匯儲(chǔ)備只有55億美元，到十六大時(shí)，增加到2600億美元，現(xiàn)在接近兩萬(wàn)億美元，世界第一。此次由美國(guó)次貸危機(jī)引起的世界金融危機(jī)，很多西方國(guó)家都希望中國(guó)伸出援助之手。德國(guó)亞太經(jīng)濟(jì)委員會(huì)負(fù)責(zé)人施德拉克說(shuō)“這場(chǎng)金融危機(jī)使我們看到了中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中的重要作用。如果沒有中國(guó)，這場(chǎng)金融危機(jī)可能是另外一種面貌”。美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)保爾森也講“中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎”。即將接任美國(guó)財(cái)政部長(zhǎng)的蓋特納說(shuō)“中國(guó)是世界經(jīng)濟(jì)和金融穩(wěn)定的源泉”。中國(guó)政府準(zhǔn)備以4萬(wàn)億元財(cái)政支持推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，澳大利亞總理陸克文說(shuō)，“這是一個(gè)非常好的消息，不但是對(duì)中國(guó)，對(duì)東亞、甚至對(duì)全世界，都是非常好的消息”。當(dāng)然，我們還要保持頭腦的清醒，不要過(guò)高估計(jì)自己的實(shí)力。但不管如何，今天中國(guó)這種經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力，不能不令西方刮目相看。

在科學(xué)技術(shù)方面，在改革開放之初。我國(guó)60％的科技領(lǐng)域是空白，或剛剛起步，或低水平發(fā)展?，F(xiàn)在，我國(guó)幾乎涉足所有的高科技領(lǐng)域，而且在相當(dāng)一部分領(lǐng)域，我國(guó)的科技水平處于世界領(lǐng)先地位。比如說(shuō)航天科技，“神五”在技術(shù)上，就有讓我國(guó)驕傲的地方。如楊立偉從飛船出艙時(shí)，狀態(tài)良好，說(shuō)明我們對(duì)航天員的保障系統(tǒng)是先進(jìn)的?！吧裎濉钡闹扅c(diǎn)，和理論上計(jì)算的差距只有14公里。14公里在航天科技上不是說(shuō)可以忽略不計(jì)，但同浩瀚宇宙相比，則是微不足道的。更值得一提的是，我們的“神七”實(shí)現(xiàn)了宇航員太空行走。有人說(shuō)，美國(guó)和蘇聯(lián)40年前就做到了，你這個(gè)有什么驕傲的?不能這么簡(jiǎn)單相比。我們今天做到的，無(wú)論是從科技水平還是技術(shù)含量，比他們那個(gè)時(shí)候做到的都要高一些。即使今天他們按我們的水平實(shí)現(xiàn)一次，也并非輕而易舉，否則有的國(guó)家就不會(huì)對(duì)我們太空技術(shù)的發(fā)展憂心忡忡了。當(dāng)然，我們還是要看到，在今天，我們與美國(guó)、俄羅斯相比，在航天領(lǐng)域還是有不小的差距。但我們的進(jìn)步是十分巨大的，這也是舉世公認(rèn)的。

追根溯源，改革開放30年我國(guó)取得了十分巨大的成就，這完全得益于發(fā)展著的中國(guó)化馬克思主義的指導(dǎo)。但我們的發(fā)展中也存在不少問(wèn)題，為此也付出過(guò)不少代價(jià)，這說(shuō)明發(fā)展著的中國(guó)化馬克思主義還需要進(jìn)一步向前發(fā)展。這些代價(jià)主要包括社會(huì)收入差距拉大、城鄉(xiāng)差距拉大、就業(yè)壓力加大、經(jīng)濟(jì)發(fā)展粗放、資源浪費(fèi)普遍、社會(huì)治安和黨內(nèi)腐敗問(wèn)題時(shí)有發(fā)生、社會(huì)矛盾增多、生態(tài)污染嚴(yán)重等問(wèn)題。目前黨中央提出學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀正是為了系統(tǒng)地解決這些問(wèn)題。細(xì)想一下，我們面臨的各種問(wèn)題，歸根結(jié)底都是違背科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)的結(jié)果。因此，解決這些問(wèn)題。也只能靠貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。所以黨的十七大給予落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀很高的地位，指出：科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。是全面建設(shè)小康社會(huì)必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀如此重要，以服務(wù)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面建設(shè)為己任的人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，就不能不以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。

要想使這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)富有成效，必須準(zhǔn)確把握其精神要義?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。就是說(shuō)我們堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，不是要束縛發(fā)展停止發(fā)展，而是為了使人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究更好地繁榮、更快地發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，這也是有深刻含義的。17世紀(jì)時(shí)歐洲提出人本思想，以對(duì)抗當(dāng)時(shí)盛行的神權(quán)思想。我們中國(guó)古代也有“民貴君輕社稷次之”的民本思想，但從來(lái)沒有真正實(shí)行。我們黨提出以人為本，同西方的、古代的最重要的區(qū)別在于，我們是以最廣大的人民群眾的根本利益為本。這是最大特征。人民群眾的根本利益，就是長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、整體利益、全局利益、戰(zhàn)略利益，但也不可忽視人民群眾面臨的現(xiàn)實(shí)切身利益，不能把兩者對(duì)立起來(lái)。而是要把兩者統(tǒng)一起來(lái)。因此，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)。就要經(jīng)常想一想，我們的研究宗旨是不是為絕大多數(shù)人著想，我們的研究成果是不是符合絕大多數(shù)人的根本利益。如果是為了和符合最大多數(shù)人的根本利益，那就要堅(jiān)定不移地去研究；反之，就要盡快改弦更張。

科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。所謂全面，那就是說(shuō)，我們不僅東部要發(fā)展，全國(guó)都要發(fā)展；不僅陸地要發(fā)展，海洋也要發(fā)展；不僅城市要發(fā)展，農(nóng)村也要發(fā)展；不僅漢族要發(fā)展，少數(shù)民族也要發(fā)展：不僅經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，政治、文化、社會(huì)、黨的建設(shè)、民主政治建設(shè)、生態(tài)建設(shè)等，都要發(fā)展。所謂協(xié)調(diào)，就是發(fā)展的各個(gè)地區(qū)、各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)部門、各個(gè)單位、各條戰(zhàn)線、各個(gè)環(huán)節(jié)，都要相互配套、相互支持、相互策應(yīng)、相互幫助。因此。用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，在制定思路、謀篇布局、作出研究結(jié)論、提出對(duì)策建議時(shí)，都要符合全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展要求。

科學(xué)發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。這就要求我們從事人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究時(shí)，既要統(tǒng)籌兼顧人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)部各學(xué)科間的關(guān)系，也要統(tǒng)籌兼顧人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究與自然科學(xué)研究及各實(shí)際工作部門的關(guān)系。既始終圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，又要統(tǒng)籌兼顧文化、政治、社會(huì)、生態(tài)等方面的發(fā)展。總之，只要我們切實(shí)堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)統(tǒng)領(lǐng)人文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究，就能更好、更有成效地為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的大局服務(wù)，以更大的作為贏得更大的話語(yǔ)權(quán)和對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)權(quán)。