摘要 以儒家的價(jià)值觀來看，這次次貸危機(jī)及其引發(fā)的金融風(fēng)暴，其病癥是“經(jīng)濟(jì)”，其病因就是“道德”和“文化”，是西方現(xiàn)代文明在商業(yè)道德上、在文化價(jià)值和文化方向上出了問題；臨床反應(yīng)是經(jīng)濟(jì)病，根子上卻是道德病、文化病。所以，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，僅僅靠擴(kuò)大政府投資、刺激消費(fèi)，在一定程度上是管用的，但是治標(biāo)不治本。要治本，就必須解決社會(huì)文化道德層面上的問題。

關(guān)鍵詞 金融危機(jī)；儒家文化；現(xiàn)實(shí)意義

中圖分類號(hào) B222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007-1962(2009)13-0024-02

孔子思想、儒家文化誕生于兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，對(duì)于當(dāng)時(shí)禮樂崩壞、道德淪喪、人與人失去信任的大變動(dòng)下的社會(huì)形勢(shì)，對(duì)人類占有欲引發(fā)的問題，作為一代圣哲的孔子應(yīng)該說早就了然于心，其思想及文化就因此而生。當(dāng)前的國際金融危機(jī)所產(chǎn)生的原因及其暴露出來的問題，金融秩序混亂、經(jīng)濟(jì)發(fā)展失衡的現(xiàn)狀，與當(dāng)時(shí)的情況有很多類似的地方。以儒家的價(jià)值觀來看，這次次貸危機(jī)及其引發(fā)的金融風(fēng)暴，其病癥是“經(jīng)濟(jì)”，其病因就是“道德”和“文化”，是西方現(xiàn)代文明在商業(yè)道德上、在文化價(jià)值和文化方向上出了問題：臨床反應(yīng)是經(jīng)濟(jì)病，根子上卻是道德病、文化病。所以，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，僅僅靠擴(kuò)大政府投資、刺激消費(fèi)，在一定程度上是管用的，但是治標(biāo)不治本。要治本，就必須解決社會(huì)文化道德層面上的問題。

第一，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，就要弘揚(yáng)儒家文化中有諾必踐的誠信理念。美國的這次次貸危機(jī)是購房客戶社會(huì)信用度低、放貸部門及次級(jí)債投資者“見利忘險(xiǎn)”、信用評(píng)級(jí)機(jī)構(gòu)嚴(yán)重失職等共同作用的結(jié)果，是“信用”出了問題，所以這次次貸危機(jī)實(shí)質(zhì)上是“信任”危機(jī)。儒家是十分重視“信”的：“人而無信，不知其可”、“民無信不立”、“信以成之”、“與朋友交，言而有信”、“言不忠信，行乎哉”。《呂氏春秋·貴信》篇中說：“君臣不信，則百姓毀謗，社稷不守；處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞?！笨梢?，一個(gè)社會(huì)如果缺少了“信”就會(huì)人人自危，使社會(huì)陷入無序的狀態(tài)。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·費(fèi)里德曼也認(rèn)為“誠實(shí)可信能降低交易成本”。誠信做人，誠信地對(duì)待工作、家人和社會(huì)公眾，才可以建立起良好的人際關(guān)系，形成敬業(yè)樂業(yè)的職業(yè)道德以及家庭美德、社會(huì)公德，唯其如此，社會(huì)生活才可能健康有序，道德社會(huì)才能真正建立，人類文明才可能得到持續(xù)快速發(fā)展。在金融危機(jī)形勢(shì)下，就更要恪守“民無信不立”的先賢古訓(xùn)，傳承誠義守信的傳統(tǒng)美德，在全社會(huì)倡導(dǎo)“個(gè)人無信不立、企業(yè)無信不旺、政府無信不威”的誠信觀念，增強(qiáng)公眾的信用意識(shí)，提高企業(yè)的信用水平，樹立政府的信用形象，在全社會(huì)營(yíng)造人與人相互信任，彼此講信用，言必行、行必果的大環(huán)境。

第二，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，就要弘揚(yáng)儒家文化中崇禮重義的價(jià)值取向?！安涣x而富且貴，于我如浮云”、“富與貴，不以其道得之不處也”、“見利思義”、“君子之仕也，行其義也”、“大道之行者，天下為公”、“達(dá)則兼濟(jì)天下”。崇禮重義的思想反映到當(dāng)今商界，就要求從業(yè)者既要恪守商業(yè)道德，不義之財(cái)不??；也要積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)人生的價(jià)值。經(jīng)商者有三個(gè)層次：生意人、商人、企業(yè)家。而從“人”到“家”是其本質(zhì)上的跨越。所謂企業(yè)家就是不僅能為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，他還要有社會(huì)責(zé)任感，更能為社會(huì)創(chuàng)造高于物質(zhì)財(cái)富的精神財(cái)富。一些人見利忘義，損害公眾利益，喪失了道德底線，當(dāng)整個(gè)社會(huì)陷入危機(jī)時(shí)，最終大家都會(huì)受損失。3月23日，英國《泰晤士報(bào)》題為《英雄所見不同》的文章就深刻地指出：“他(孔子)關(guān)于財(cái)富如流水的名言正是對(duì)次貸時(shí)代的譴責(zé)：‘君子喻于義，小人喻于利”’。所以，我們應(yīng)該倡導(dǎo)：企業(yè)要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，企業(yè)家身上要流淌著道德的血液。越是困難時(shí)期、危急時(shí)刻，企業(yè)家越要更加主動(dòng)地承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任，在助推社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、化解社會(huì)矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定方面做出積極的貢獻(xiàn)：要堅(jiān)持有所為有所不為，“貧賤不能移”，堅(jiān)持守法經(jīng)營(yíng)，嚴(yán)守市場(chǎng)規(guī)則，恪守職場(chǎng)倫理，拒絕追求一時(shí)的“道德外利潤(rùn)”，保持與外部環(huán)境、與利益相關(guān)各方的和諧關(guān)系，從而立于不敗之地。要更加積極地抓好企業(yè)經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)企業(yè)的發(fā)展，千方百計(jì)拓市場(chǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)、降成本、增效益，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題，以一企之興促進(jìn)全社會(huì)經(jīng)濟(jì)之興。努力保就業(yè)、保穩(wěn)定，更加關(guān)心職工，想職工之所想、急職工之所急，積極為他們排憂解難，與他們同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，以一企之安助推全社會(huì)之安。

第三。應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，就要弘揚(yáng)儒家文化中自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。“天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息”。自強(qiáng)不息是中國傳統(tǒng)文化思想的主旋律，是中華民族歷經(jīng)磨難而不倒、中華文明歷經(jīng)浩劫而傳承的重要因素。中華民族在歷史上一次次遭受危機(jī)與苦難，一次次浴血重生，靠的是自強(qiáng)不息的精神；改革開放30年，我們把中國建設(shè)成世界經(jīng)濟(jì)大國之一，靠的是自強(qiáng)不息?，F(xiàn)在，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快增長(zhǎng)，還得拿出自強(qiáng)不息的精神。特別是金融危機(jī)沖擊的主體——企業(yè)，不能盲目恐慌、失去信心，也不能消極放棄、“逃之夭夭”，更不能把全部的希望都寄托在政府“救市”上，而必須自力更生地解決問題。同時(shí)，當(dāng)前的困難，不是不可戰(zhàn)勝的困難，對(duì)于企業(yè)的成長(zhǎng)來說，是難得的歷練與洗禮，是一個(gè)企業(yè)塑造品牌、打造核心競(jìng)爭(zhēng)力的難得的歷史機(jī)遇。儒家就把困境看作是增長(zhǎng)自己本領(lǐng)、提高自己能力的好機(jī)會(huì)。孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！鄙硖幗鹑谖C(jī)這樣的困境，就要奮發(fā)有為、剛健自強(qiáng)，逆勢(shì)而上、逆風(fēng)飛揚(yáng)，迎難而上、克難奮進(jìn)，勇于在危機(jī)中尋找發(fā)展契機(jī)，在變化中增創(chuàng)發(fā)展后勁，真正化危為機(jī)、危中有為。在今年的十一屆全國人大二次會(huì)議上，溫家寶總理在政府工作報(bào)告中談到2009年工作總體部署時(shí)說：“我們完全有信心、有條件、有能力克服困難，戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)……我們的信心和力量，來自中華民族堅(jiān)忍不拔、發(fā)憤圖強(qiáng)的偉大精神力量。”這里強(qiáng)調(diào)的仍然是自強(qiáng)不息的精神：有了“自強(qiáng)不息”，就會(huì)對(duì)未來始終抱樂觀態(tài)度；有了“剛健有為”，就會(huì)永不言敗。

第四，應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，就要弘揚(yáng)儒家文化中和而不同的包容氣度?！岸Y之用，和為貴”、“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“己所不欲、勿施于人”、“君子和而不同”。在人與人、人與自然的關(guān)系上，中華傳統(tǒng)文化歷來主張平衡和諧，“以和為貴”、“和而不同”是中華傳統(tǒng)文化的根本特征。“和而不同”既承認(rèn)差異，并且包容差異，又強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一和諧，并且是差異下的和諧，表現(xiàn)出寬容精神與博大情懷。在全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，“和而不同”這一古老觀念仍然具有強(qiáng)大的生命活力，仍然可以成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的一項(xiàng)準(zhǔn)則和一個(gè)目標(biāo)，成為人類共同生存的基本條件和基本法則。尤其在全球共同應(yīng)對(duì)金融危機(jī)的新形勢(shì)下，“和而不同”會(huì)更加凸顯其非凡的價(jià)值：“和而不同”就要求各方加強(qiáng)交流，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共克時(shí)艱；更要求彼此正視差異，相互理解，相互包容；也要求各方因地制宜，因事制宜，因時(shí)制宜。我們強(qiáng)調(diào)和諧，強(qiáng)調(diào)全社會(huì)、全世界形成合力，共渡難關(guān)，但也要承認(rèn)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)世界有不同的價(jià)值觀存在。承認(rèn)各方在歷史、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面存在差別，允許各自采取不同的方式方法，改革創(chuàng)新，積極求變，促進(jìn)發(fā)展。為應(yīng)對(duì)金融危機(jī)，各國都根據(jù)自身實(shí)際出臺(tái)相應(yīng)措施。我國擴(kuò)內(nèi)需促發(fā)展的政策不僅可以有效地化解金融危機(jī)對(duì)我國經(jīng)濟(jì)的影響，而且為其他國家實(shí)體經(jīng)濟(jì)也帶來了商機(jī)，這就是“和而不同”下產(chǎn)生的力量。在愈演愈烈、尚未見底的金融危機(jī)形勢(shì)下，各方只有結(jié)合自身實(shí)際，堅(jiān)定信心、積極作為，顧全大局、團(tuán)結(jié)合作，才能夠一起渡過難關(guān)。

(本文作者：中共曲阜市委副書記、曲阜市市長(zhǎng))

責(zé)任編輯 柳波