[摘要]“創(chuàng)新”一詞從上世紀80年代末在中國引起重視到今天，其內(nèi)涵實現(xiàn)了三次拓展：從西方經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的“創(chuàng)新”到中國內(nèi)涵的“科技創(chuàng)新”的第一層拓展，又從“科技創(chuàng)新”到社會其他領(lǐng)域“創(chuàng)新”的第二層拓展，以及從社會領(lǐng)域到日常生活領(lǐng)域的再拓展，體現(xiàn)了中國人對“創(chuàng)新”內(nèi)涵的獨特理解與社會意蘊。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)新；發(fā)展；改革；自主性

[中圖分類號]G305[文獻標(biāo)識碼]A[文章編號]1007-1962(2009)09-0022-03

一、“創(chuàng)新”內(nèi)涵的三層拓展

(一)從西方經(jīng)濟學(xué)的“創(chuàng)新”到中國內(nèi)涵的“科技創(chuàng)新”的第一次拓展。

現(xiàn)代社會的“創(chuàng)新”最早是由經(jīng)濟學(xué)家熊彼特等人在1912年提出來的一個具有嚴格內(nèi)涵的經(jīng)濟學(xué)概念。早期，“創(chuàng)新”是指企業(yè)家為獲取商業(yè)利潤而對生產(chǎn)要數(shù)進行新的組合。主要通過以下途徑來實現(xiàn)：1，引進新產(chǎn)品；2，引進新技術(shù)；3，開辟新市場；4，控制原材料的新供應(yīng)來源；5，實現(xiàn)企業(yè)的新組織。在熊彼特看來，創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展的內(nèi)在因素，它推動著經(jīng)濟與社會的變遷。德魯克則認為創(chuàng)新不是簡單的個體行為，而是與管理一體兩面，并進一步明確，企業(yè)家精神就是創(chuàng)新精神，企業(yè)家是創(chuàng)新的主體，利潤是創(chuàng)新的源泉，只有創(chuàng)新才能把不是資源的資源變成資源，或者重置資源來提高產(chǎn)出，增加資源創(chuàng)造的價值。因此，創(chuàng)新的本質(zhì)不是一個過程，而是要產(chǎn)生價值與效益。技術(shù)發(fā)明在商業(yè)上首次引入是經(jīng)濟學(xué)關(guān)于“創(chuàng)新”內(nèi)涵的關(guān)鍵點。

我國關(guān)于“科技創(chuàng)新”的理解既有經(jīng)濟學(xué)“創(chuàng)新”的基本內(nèi)涵，又包含著發(fā)明、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)以及其他有利于“創(chuàng)新”的變革、進步等方面等含義。正如江澤民同志指出的，科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，要不斷有所發(fā)明，有所發(fā)現(xiàn)；要堅持有所為，有所不為的方針，力爭在有條件的領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)突破，力爭在基礎(chǔ)科學(xué)上有所發(fā)現(xiàn)、在技術(shù)上有所發(fā)明，努力實現(xiàn)我國科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。

創(chuàng)新要求有所發(fā)明、有所創(chuàng)造。發(fā)明、創(chuàng)造與創(chuàng)新的共同點是新穎性、超常規(guī)性，但發(fā)明、創(chuàng)造不等于經(jīng)濟學(xué)意義的“創(chuàng)新”。從過程而言，發(fā)明、創(chuàng)造只是經(jīng)濟學(xué)意義“創(chuàng)新”的第一步。創(chuàng)新注重市場價值和社會價值，關(guān)鍵在于商業(yè)化，因此并非所有的發(fā)明、創(chuàng)造都是經(jīng)濟學(xué)意義的創(chuàng)新。發(fā)明既能形成創(chuàng)新的部分，又包括了那些因失敗、失誤或條件所限或其他各種原因而造成的難以或一時難以產(chǎn)生經(jīng)濟效益的非創(chuàng)新部分。美國研究開發(fā)的項目有80％不能轉(zhuǎn)化為商業(yè)的產(chǎn)品。但這成千上萬的專利無疑都是創(chuàng)造的產(chǎn)物，有些還可能是一些了不起的創(chuàng)造。但這些不能稱為經(jīng)濟學(xué)意義上創(chuàng)新。從成果而言。創(chuàng)新成果只是發(fā)明、創(chuàng)造中的一部分。因為有的創(chuàng)新是創(chuàng)造與發(fā)明的利用，而有的創(chuàng)新有可能是對市場的發(fā)現(xiàn)與利用或組織形式的變動。同時。人的創(chuàng)造力是人的一種個性品質(zhì)，有積極的也有消極的，但創(chuàng)新能力是一種社會性的行為，是能產(chǎn)生積極的社會價值的能力。

中國內(nèi)涵的“科技創(chuàng)新”主要包括以下三個方面：一是創(chuàng)造前所未有的事物與理論，即一般的創(chuàng)造、發(fā)明的意思；二是引入到新的領(lǐng)域產(chǎn)生新的效益。即經(jīng)濟學(xué)意義的技術(shù)創(chuàng)新的意思；三是其他的一些有利于實現(xiàn)創(chuàng)新的變革行為。

(二)從“科技創(chuàng)新”到社會各領(lǐng)域的“創(chuàng)新”的第二層面拓展。

發(fā)展、改革與創(chuàng)新三個詞，在我們國家改革開放以來的30年中，一直是社會生活中的主題詞。在鄧小平時代對“發(fā)展”高度重視。據(jù)學(xué)者粗略統(tǒng)計，在《鄧小平文選》中，“發(fā)展”這個詞，一共用了1066次，其中第一卷191次，第二卷317次，第三卷558次。第三卷全書28.8萬字，這就是說，該卷平均每516個字就有一個“發(fā)展”。進入90年代后，“發(fā)展”、“改革”這些詞，往往被“創(chuàng)新”所代替，如文化發(fā)展、理論發(fā)展、體制改革等等。從“發(fā)展”到“創(chuàng)新”這一主題詞的轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了兩者共同點與延續(xù)性，也體現(xiàn)了兩者側(cè)重點的不同。

從哲學(xué)的層面看，“發(fā)展”是辯證法的核心范疇，是與運動、變化相聯(lián)系，與靜止、倒退相對的范疇，是對物質(zhì)世界存在狀態(tài)的表征。發(fā)展的本質(zhì)是新陳代謝，是舊事物的滅亡與新事物的產(chǎn)生。而“創(chuàng)新”是與重復(fù)的實踐方式相對應(yīng)的，主要特點是新穎性、首創(chuàng)性。創(chuàng)新可以是量變，“它代表了一種量的積累”，也可以是部分質(zhì)變或質(zhì)變。從創(chuàng)新與發(fā)展的關(guān)系而言，創(chuàng)新是有利于促進發(fā)展的實踐方式，是發(fā)展的直接動力。發(fā)展的根據(jù)是事物內(nèi)在的矛盾運動，是客觀事物的本質(zhì)屬性，更側(cè)重于客觀范疇；創(chuàng)新更強調(diào)人的主體性、主動性，是人的主動性促進發(fā)展、實現(xiàn)發(fā)展的實踐過程。

創(chuàng)新的目的是為了發(fā)展。這里創(chuàng)新是手段，發(fā)展才是目標(biāo)。創(chuàng)新是發(fā)展的前提，只有通過創(chuàng)新，才能求得發(fā)展，離開了創(chuàng)新，發(fā)展就很困難，甚至無法實現(xiàn)發(fā)展。尤其是現(xiàn)代社會人類的每一進步無不以創(chuàng)新為前提。從蒸汽機的發(fā)明，到計算機的不斷更新?lián)Q代，創(chuàng)新無一不極大地推動了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進步。因此，持續(xù)的創(chuàng)新結(jié)果就是發(fā)展，創(chuàng)新深化與細化了發(fā)展的概念。

“改革”也是與“創(chuàng)新”有著一定聯(lián)系的重要范疇。在社會領(lǐng)域，尤其是體制方面，革命、改革與創(chuàng)新都具有一定關(guān)聯(lián)性。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動統(tǒng)治。使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。從最終目標(biāo)而言，革命、改革、創(chuàng)新都是為解放與發(fā)展生產(chǎn)力。從微觀而言，革命、改革、創(chuàng)新的對象與程度不同；革命主要是指社會制度的質(zhì)變，是對不合理的制度的變革；改革是對舊有的體制的改變，是對不完善的體制的改良與完善，而創(chuàng)新是以提高效率為目的，側(cè)重于建立新的體制，可以是無中生有，也可是綜合利用。

從以上分析可以看出，在社會其他領(lǐng)域的中國式“創(chuàng)新”的內(nèi)涵主要是：

第一，創(chuàng)新是指對原有實踐超越的發(fā)展方式、變革方式，是各種能夠提高資源配置效率的活動，超越性、新穎性是創(chuàng)新的第一特征。

第二，創(chuàng)新是因社會實踐發(fā)展需要而進行的一種主動性、創(chuàng)造性的社會實踐活動，創(chuàng)新活動的主體是人，是人們自覺的、有意識的活動過程，人的本質(zhì)特征就是創(chuàng)新。創(chuàng)新是社會主體憑借理論和實踐超常而首創(chuàng)地對事物舊質(zhì)形態(tài)向新質(zhì)形態(tài)轉(zhuǎn)化并提升人類自身的社會活動。

第三，創(chuàng)新是社會發(fā)展的普遍與必然規(guī)律，是社會發(fā)展尤其是現(xiàn)代社會發(fā)展的重要方式。整個人類的歷史，就是一個不斷創(chuàng)新、不斷進步的過程，沒有創(chuàng)新就沒有人類的進步，就沒有人類的未來。

(三)從社會各領(lǐng)域的“創(chuàng)新”到日常生活的“創(chuàng)新”的再拓展。

在日常生活領(lǐng)域，人們對“創(chuàng)新”含義的理解是模糊的、非理性的。對大多數(shù)使用“創(chuàng)新”這一詞匯的人而言，是望文生義、不假思索的。“創(chuàng)新”就是創(chuàng)造新的事物，是指首創(chuàng)的、有價值的新變化，這構(gòu)成了中國人通常意義上對“創(chuàng)新”的基本理解。

對“新”的內(nèi)涵的不同理解，使創(chuàng)新的內(nèi)涵有不確定性?！靶隆币话阌腥N解釋：一是指時間意義上的“新”，指第一次的、剛發(fā)生的、沒有用過的，是一種主觀認定的低層次的“創(chuàng)新”；二是指地理意義上的新，指在某個地方、某一領(lǐng)域、某一行業(yè)屬于第一次的“新”，也是通常意義上的“創(chuàng)新”；三是知識產(chǎn)權(quán)意義上的“新”，指在結(jié)構(gòu)、功能、原理、性質(zhì)、方法、過程等方面的第一次的、顯著性的變化，如在世界范圍內(nèi)第一次發(fā)現(xiàn)、發(fā)明或創(chuàng)造的東西或概念，它們具有獨創(chuàng)性和有用性，也就是嚴格意義上的“創(chuàng)新”。在生活形態(tài)上，這三種“創(chuàng)新”的內(nèi)涵都同時存在，因此，日常生活意義上的“創(chuàng)新”就有多層次性、歧義性、寬泛性和模糊性。

二、“創(chuàng)新”內(nèi)涵拓展的社會意蘊

從一個狹義的經(jīng)濟學(xué)的專門詞匯到社會生活的日常用語?！皠?chuàng)新”的概念具有極為寬泛的內(nèi)涵，透視其拓展、發(fā)展的歷程，可以發(fā)現(xiàn)其社會意蘊。

首先，從政治與科技的關(guān)系來看，對“創(chuàng)新”的高度重視。體現(xiàn)了政治主體已充分認識到科學(xué)技術(shù)的價值與政治的價值具有高度的統(tǒng)一性。認識到科學(xué)技術(shù)與政治生活的交互作用日趨明顯。國家間的競爭越來越體現(xiàn)為科技實力和綜合國力的競爭。只有把科學(xué)技術(shù)擺在國家發(fā)展的戰(zhàn)略地位，才能把握國家發(fā)展的命運；只有掌握先進科學(xué)技術(shù)并及時轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，才能在國際競爭中贏得主動；只有把經(jīng)濟社會發(fā)展切實轉(zhuǎn)入依靠科技進步和創(chuàng)新的軌道，才能形成可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動力。因此對科學(xué)技術(shù)的社會功能越來越重視。

其次，從科技與社會的關(guān)系來看，在社會領(lǐng)域中對“創(chuàng)新”內(nèi)涵的拓展。體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)在社會生活中的主導(dǎo)地位和科技思維方式在社會領(lǐng)域的主導(dǎo)作用。在人類發(fā)展史上進化、細胞、系統(tǒng)等概念在社會領(lǐng)域的引入都曾給人們的思維方式和認識世界的方式等帶來了很大的變革，“創(chuàng)新”提升為社會規(guī)律層面的認知。也可以說是今天科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方式對社會領(lǐng)域的重要啟示與貢獻，進一步體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展方式的普遍性。

第三。從狹義的“創(chuàng)新”到中國較為寬泛的“創(chuàng)新”的內(nèi)涵的拓展，體現(xiàn)了中國人思維方式的整體性與系統(tǒng)性。把“科技創(chuàng)新”過程中每一個環(huán)節(jié)的發(fā)展變化都作為“創(chuàng)新”的要素，有利于調(diào)動激發(fā)各類科技創(chuàng)新主體的積極性，形成有利于“創(chuàng)新”的社會氛圍，對于一個急于利用知識經(jīng)濟發(fā)展的契機實現(xiàn)跨越式發(fā)展的國家來說是必須的。“創(chuàng)新”已如同發(fā)展、唯物等概念一樣成為人民大眾普遍接受的觀念，甚至成為當(dāng)代世界觀的重要內(nèi)涵，說明首創(chuàng)、求變已成為現(xiàn)代人的普遍思維方式。

第四，從對社會價值觀的影響而言，“創(chuàng)新”內(nèi)涵的拓展與被認可，凸顯了人的主體性的極端重要性。創(chuàng)新是人主體性活動，因此，不論是體制創(chuàng)新、文化創(chuàng)新還是理論創(chuàng)新，都需要人的主動性和主體性。創(chuàng)新也意味著對個性、求異性的高度認同，對一貫求穩(wěn)厭變，注重共性的社會而言，意味著價值觀念的變革，意味著人才培養(yǎng)模式的變革，意味著社會人才評價體系的變革。

第五，從創(chuàng)新的概念與內(nèi)涵的界定方式來看，具有較強的意識形態(tài)性。中國人對“創(chuàng)新”的認同受領(lǐng)導(dǎo)人講話或政府文件的影響，缺乏支持其概念的理論基礎(chǔ)、學(xué)科支撐和分析論證，有很強的非理性。由于科學(xué)與政治是有不同的價值趨向的，“科學(xué)家更多的關(guān)注事實判斷，政治家更多的關(guān)注價值判斷”，如人們對創(chuàng)新的認識不能從宏觀意義層面深入微觀機制層面，創(chuàng)新很難成為真正推動社會發(fā)展的動力?！皠?chuàng)新”也許只會成為以一個流行的政治詞匯，在流行一段之后，會很快失去生命力，被新的詞匯所代替。

第六，在對“創(chuàng)新”拓展中我們也可以看到傳統(tǒng)思維方式的誤區(qū)。中國長期處于農(nóng)業(yè)社會，建國以后又較長時間實行計劃經(jīng)濟，市場意識、商業(yè)意識比較薄弱。歷史上一貫重發(fā)明、輕商業(yè)利用，導(dǎo)致中國雖有四大發(fā)明，卻只是用于非生產(chǎn)的用途，只是在西方的不斷創(chuàng)新下，才成為推動資本主義發(fā)展。推動資本主義進步的物質(zhì)力量。在“科技創(chuàng)新”中把發(fā)明、創(chuàng)造與創(chuàng)新混為一談，使很多人不能理解“創(chuàng)新”的真正本質(zhì)。在科學(xué)研究上，還存在科研成果與市場需求脫節(jié)。輕視科學(xué)技術(shù)成果轉(zhuǎn)化與市場化的現(xiàn)象；在人才培養(yǎng)上。存在人才培養(yǎng)模式與社會需求脫節(jié)，重視創(chuàng)造性能力但卻忽視創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)象。

第七。在日常生活中對“創(chuàng)新”的非理性認識，也使“創(chuàng)新”泛化與庸俗化。人們往往把一切的變化看作“創(chuàng)新”，使創(chuàng)新的價值性與首創(chuàng)性失去意義。創(chuàng)新的泛化也為“偽創(chuàng)新”留下很大的空間，使一些人可以為了獲得激勵創(chuàng)新的資源的需要主觀故意地把變化當(dāng)作創(chuàng)新，導(dǎo)致鼓勵與激勵創(chuàng)新的資源被濫用。