光，來(lái)自黑暗中的掙扎和噴涌!

如果我們對(duì)光予以賦形，那就是光美人；

如果我們對(duì)光予以賦性，那還是光美人。

人類、城市、鄉(xiāng)村、心靈、意識(shí)形態(tài)無(wú)一不在光的手掌下成長(zhǎng)和變異，它們的性靈也被光徹底賦予。但如今物欲主義的“不夜城”不但擊潰了夜晚，點(diǎn)燃了紅男綠女的欲望，也使得那亙古的光輝遭受到了極大的扭曲。

光，來(lái)自黑暗中的掙扎和噴涌!

混沌中醒來(lái)的盤(pán)古，掄起斧子，劈開(kāi)天地；執(zhí)著的普羅米修斯，偷來(lái)只屬于神的火種；地母蓋亞在陣痛中誕下光明的神子……

自此，我們身外的混沌和安于身內(nèi)的無(wú)明世界才獲取了光源。光，創(chuàng)生顯性的世界，趨光的生命由此誕生，繁衍的本能驅(qū)使萬(wàn)物將光轉(zhuǎn)化為生生不息的生命能量!

然而，認(rèn)識(shí)和獲得的欲望逾越了繁衍本能的生命，透過(guò)此岸之光的人類開(kāi)始窺望輝煌的彼岸：在現(xiàn)世時(shí)光中死去的法老們，企望初升的陽(yáng)光通過(guò)精確計(jì)算的陵墓通道，讓華麗的木乃伊在光芒之中獲得新生；修行于雪域高原的紅袍僧侶，卻將一世修行的果終結(jié)在一息頓悟，獲得圣死超然的解脫，他們用悟到的智慧之光得到普世的永生!

如此，熠熠生輝的人類精神之光，通過(guò)修辭語(yǔ)匯成為人類構(gòu)筑理性烏托邦的精神介質(zhì)!在神秘的認(rèn)知世界里，地球文化的多稗性都不約而同的把光等同于上帝!伴隨著一群哲人們理性的思索，光等于認(rèn)識(shí)，成為通向真理的媒介!

承載這精神介質(zhì)的，是光美人!

光美人，與光無(wú)關(guān)!與美人無(wú)關(guān)!甚至與人無(wú)關(guān)!作為光的載體，它是中性的存在，是我們對(duì)世間萬(wàn)物的臨摹。它在自然之光下抒寫(xiě)生命的本質(zhì)，是為美；它在智慧之光下抒寫(xiě)精神的浩瀚，是為美。

自然之光，智慧之光，洞悉人類歷史的始終，即使深埋塵土千萬(wàn)年，依然不改美人之質(zhì)!

譬如盤(pán)古，不失為最美的光美人，直到今天，我們呼吸之間，念想之間，最隙小的空間都被這執(zhí)斧男子的化身填滿。那日月星辰、山川河流乃至我們的軀體靈識(shí)，無(wú)一不從它那里來(lái)，但最終卻會(huì)像它一樣充滿善念地舍身而去，化哺萬(wàn)物!

然而，虛妄的人啊，不甘心做光的孩子。他們直呼“要有光”，弒殺生母，逾越上帝之手，按下人造光源的開(kāi)關(guān)，日月的光輝黯然了；作為光的鏡像存在的黑暗消失了；精神的世界，諸神慢慢退隱……永生在徹亮白晝的物質(zhì)世界，披上光的魅影，碌然、扭曲、瘋狂!尚未真正學(xué)會(huì)煉造讓軀體喘息的“殼”和安放魂靈的“殼”的人們，身心拘謹(jǐn)縮立于不可呈現(xiàn)的黑暗，惶惑地面對(duì)被光吞噬的世界，不知所措!

人類與光，構(gòu)成了這樣永恒的命題：遠(yuǎn)離它，我們蒙昧；靠近它，我們比鄰而居，并從中尋找溫暖和智慧；控制它，局于耀眼光芒中心的我們反而迷失自己，辨不清來(lái)去的方向。心一旦迷失，我們言行隨之拋棄前人先哲，執(zhí)著且癲狂!

且回到光美人，重新審視光，重新審視美!

德國(guó)著名思想家瓦爾特·本雅明在80年前告誡世人：“我們?cè)缫淹浗ㄔ煳覀兩畹姆课菟褂玫膬x式?！?/p>

忘記儀式使我們可以無(wú)休止建造出一座座房屋的城市。現(xiàn)在城市被眩暈的另一種光籠罩，尤其自近代工業(yè)革命以來(lái)，光成為人類征服的象征，光不再源自自然神性，甚至不再源自初始人性。搖曳的光暴露和刻畫(huà)出了我們這個(gè)正樂(lè)此不疲的艷俗世界。

事實(shí)上我們親近燈光并非因?yàn)槲覀兿矚g而是因?yàn)槲覀兒ε?。我們害怕什?是否害怕自己的創(chuàng)造物已經(jīng)設(shè)下陷阱，相當(dāng)程度上又反過(guò)來(lái)綁架和虜獲了我們自身?比如，燈光偽裝的真實(shí)僭越了黑夜的真諦，大量的人工光讓我們輕易地逃離了黑暗中顯現(xiàn)的神性。不再有人知道如何穿越本雅明的那條單行道。

“在巫術(shù)的咒語(yǔ)中，有什么東西被埋葬和獻(xiàn)祭?”

工業(yè)文明的發(fā)展一步步延續(xù)了光的歷史，卻也孕育出了光的暴力。換言之，不需要儀式的城市之光預(yù)告了我們對(duì)自然的勝利，也是對(duì)神性的終結(jié)，并努力在我們面前展開(kāi)了一個(gè)形而下的、外部的，看上去多少有些淺顯的物質(zhì)畫(huà)卷。而不再需要儀式的人類，所謂“美人”漸漸隱去了最初的性靈之光，她們渾圓厚實(shí)的鮮活軀體，慢慢單薄為漠然的一張張面皮。

當(dāng)我們用滿天焰火的慶典狂喜，替代瑪雅大祭司在春分凌晨走向大金字塔，僅僅從一個(gè)方孔洞中引入了第一束陽(yáng)光而懷有的狂喜時(shí)，我們就大略看見(jiàn)了光的雙重性，它既是物質(zhì)強(qiáng)化的城市景觀，又是人性變遷的觀念景觀：

擁有形象和形狀的時(shí)光

已經(jīng)走完在夢(mèng)境的歷程