【小引】

當(dāng)前，“和諧”是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律?！昂椭C”就是公正、和平、幸福、樂(lè)觀、感動(dòng)、追求、關(guān)愛(ài)、團(tuán)結(jié)的集合。和諧包括人與人之間的和諧，人與自然的和諧及人內(nèi)心的和諧。和諧在新世紀(jì)新階段，不僅是處理人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則、制定政策的必要依據(jù)，更是中華文明得以綿延不斷、經(jīng)久不衰的重要保證……

人與人之間的和諧

榮長(zhǎng)海

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，須把社會(huì)的公平正義作為處理人與人之間關(guān)系的根本尺度，采取各種措施，消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中存在的不和諧因素，努力促進(jìn)人與人之間的和諧。

人與人之間和諧相處是和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。對(duì)于和諧社會(huì)的具體含義，我們可以從五個(gè)方面去理解:一是個(gè)人自身的和諧;二是人與人之間的和諧;三是社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧;四是個(gè)人、社會(huì)與自然之間的和諧;五是整個(gè)國(guó)家與外部世界的和諧。在這五個(gè)方面中，最重要的應(yīng)是人與人之間的和諧相處。這是因?yàn)?，個(gè)人自身的和諧只有在集體和社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn);社會(huì)各系統(tǒng)、各階層之間的和諧必須以個(gè)人之間的和諧為基礎(chǔ)，并通過(guò)這種和諧體現(xiàn)出來(lái);人和社會(huì)與自然之間的和諧是人與人之間和諧的特殊表現(xiàn);國(guó)家與外部世界之間的和諧首先有賴于社會(huì)整體的和諧，而社會(huì)整體的和諧又離不開(kāi)人與人之間的和諧。因此，實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧相處應(yīng)當(dāng)成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的工作重心。

從我國(guó)現(xiàn)階段的情況看，由于實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，個(gè)人之間、部門(mén)和單位乃至地域之間均有各自相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)利益，加之當(dāng)前正值經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型之際，相應(yīng)的制度建設(shè)尚不完善，出現(xiàn)一些不和諧因素具有一定的必然性。但如果任其長(zhǎng)期存在下去，將有害于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。面對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的種種不和諧因素，我們應(yīng)當(dāng)加快制度創(chuàng)新，調(diào)整有關(guān)制度安排，理順利益關(guān)系，消除不和諧因素，促進(jìn)社會(huì)健康有序發(fā)展。

以公平正義為尺度實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧。

從我國(guó)的實(shí)際情況看，受社會(huì)生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、不平衡這一根本因素的制約，徹底消除不公正現(xiàn)象，完全實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，這是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。但同時(shí)也應(yīng)看到，通過(guò)一系列行之有效的措施，可以扭轉(zhuǎn)目前社會(huì)發(fā)展中的失衡現(xiàn)象，逐步建立起既存在差別又充滿活力、不斷進(jìn)步的和諧社會(huì)，促進(jìn)人與人之間的和諧。在這方面，確立人與人之間的平等關(guān)系，把公平正義作為處理人與人之間關(guān)系的根本尺度，是一條極為重要的原則。

始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。黨的十六屆三中全會(huì)提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，這是我們黨執(zhí)政理念的升華?，F(xiàn)在，有人把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀理解為經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展并重、經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)以人為目的等，這是正確的，但還不夠全面。堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，還要求我們始終堅(jiān)持人與人之間的平等，并從這一要求出發(fā)，著力解決社會(huì)發(fā)展中的失衡問(wèn)題。

通過(guò)制度創(chuàng)新，使人們的創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮，加快社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。從根本上說(shuō)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，發(fā)展仍是第一要?jiǎng)?wù)，而不能單純地通過(guò)搞二次分配、三次分配來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是為了破除一切不利于生產(chǎn)力發(fā)展的體制性障礙，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。目前，我國(guó)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還處于完善階段，需要在一系列制度創(chuàng)新上下功夫。為此，必須使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。只有這樣，充滿活力的社會(huì)機(jī)制才能形成，社會(huì)生產(chǎn)力才能迅速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧才有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

采取必要措施，統(tǒng)籌兼顧社會(huì)各方面的利益，使全體人民共享改革發(fā)展的成果。在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上改善人民生活，這是社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求和本質(zhì)體現(xiàn)，也是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，社會(huì)財(cái)富的二次分配、三次分配中仍存在諸多不合理的地方。貧富差距過(guò)大，必然導(dǎo)致矛盾增多，導(dǎo)致人與人之間的不和諧。因此，采取有力措施解決好這一問(wèn)題，是實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧的一項(xiàng)重要任務(wù)。

正確認(rèn)識(shí)和處理各種社會(huì)矛盾，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。社會(huì)主義社會(huì)也存在矛盾，這是為實(shí)踐一再證明的。我們所要做的是正確認(rèn)識(shí)和處理這些矛盾。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種矛盾相互交織，必須加以區(qū)分;有些矛盾具有深層次因素，必須認(rèn)真分析;有些矛盾涉及各方面利益，必須妥善解決。在認(rèn)識(shí)和處理這些矛盾的過(guò)程中，必須貫徹民主法制的原則，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》2005年4月20日)

【簡(jiǎn)評(píng)】

本文論述了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的核心問(wèn)題——人與人之間必須和諧相處，這是建設(shè)和諧社會(huì)的關(guān)鍵。而要解決這一問(wèn)題，主要可以從如下幾個(gè)方面來(lái)入手:其一，我們應(yīng)當(dāng)加快制度創(chuàng)新，調(diào)整有關(guān)制度安排，理順利害關(guān)系，消除不和諧因素，促進(jìn)社會(huì)健康有序發(fā)展。其二，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，確立人與人之間的平等關(guān)系，把公平正義作為處理人與人之間關(guān)系的根本尺度，著力解決社會(huì)發(fā)展中的失衡問(wèn)題。此外，要正確認(rèn)識(shí)和處理各種社會(huì)矛盾，始終貫徹民主法制的原則，切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義。

人與自然的和諧

佚名

人是自然的產(chǎn)物，如同草木一般，從樹(shù)居穴住時(shí)期以來(lái)，就和自己所屬的地域絲絲縷縷地聯(lián)結(jié)在一起。在與自然和諧相處的時(shí)代，人類靠山吃山，靠水吃水，草原居民多吃肉和奶，熱帶居民多吃果和菜。平平常常的食物當(dāng)中，蘊(yùn)涵著自然的力量和山川的性格。

在依賴自然的古人眼里，哪怕是同樣一種食物，種在不同的土地上，為不同地域的人所食，起到的效果也大相徑庭。元代《飲食須知》中則說(shuō):“北粳涼，南粳溫”，同樣是大米，南北所產(chǎn)者秉性不同。這樣的細(xì)致體驗(yàn)，讓人不得不感嘆自然造化之玄妙。

如今的我們，卻已經(jīng)遠(yuǎn)離了與自然朝夕親近的生活。在異化到已經(jīng)不辨四季的現(xiàn)代文明當(dāng)中，有空調(diào)造就人工氣候，有建筑提供人工環(huán)境，食物大概是人與大地相聯(lián)系的最后紐帶了。無(wú)論是蔬菜水果，還是五谷雜糧，在它們或美艷或質(zhì)樸的外觀之內(nèi)，都深深地鐫刻著自然的痕跡。

水土、飲食與人的關(guān)系，這看似古老的話題，居然在美國(guó)一項(xiàng)最新的營(yíng)養(yǎng)學(xué)研究中得到了根本的驗(yàn)證。這些研究者對(duì)不同來(lái)源的人的線粒體基因序列進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)人攝入食物之后，其中所含能量的分解消耗方式取決于人的祖先起源的地域。那些祖先來(lái)自北方寒冷地區(qū)的人，由于漫長(zhǎng)的適應(yīng)過(guò)程，形成了一處大量散熱的生理機(jī)制;反之起源于炎熱地區(qū)的人則會(huì)節(jié)省能量，放出的體熱較少。

食物無(wú)聲地提醒人類:我們終究是自然之子，不可能掙脫自然的力量。只有與自然協(xié)調(diào)地生活，才能保證人體的健康和代謝的順暢。冬食冷飲、夏食火鍋，北方人大吃海鮮，南方人貪啖羊肉——這樣無(wú)視自然規(guī)律的飲食，將成為致病之源。

科學(xué)家們猜測(cè):人類百萬(wàn)年來(lái)形成的對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)機(jī)制，很可能與肥胖、糖尿病、高血壓、心血管疾病等現(xiàn)代文明疾病的起源密切相關(guān)。今天的人類大多背離了遺傳上所適應(yīng)的生存環(huán)境，背離了自己從小生長(zhǎng)的鄉(xiāng)土環(huán)境。幾十年當(dāng)中所形成的富裕飲食方式，和人類數(shù)十萬(wàn)年來(lái)形成的代謝方式，正在進(jìn)行著激烈的沖突。

如何按照基因模式調(diào)整自己的飲食，在膳食當(dāng)中體現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系，也許正是文明人目前面對(duì)的最緊要的課題。也許有一天，就在舉箸之際，身邊的水土，童年家鄉(xiāng)的水土，甚而是千萬(wàn)年前祖先的地理環(huán)境，都會(huì)了無(wú)痕跡地融在一桌健康飲食當(dāng)中。

(選自《健康與生活》2006年第10期)

【簡(jiǎn)評(píng)】

本文主要從水土、飲食與人的關(guān)系的角度切入，由古人的體驗(yàn)，今人的生活以及科學(xué)研究等，論述了人與自然應(yīng)該和諧相處的科學(xué)道理。論說(shuō)有力，透辟，令人信服。

追求內(nèi)心和諧

王曉河

季羨林先生95歲生日時(shí)，溫家寶總理去看望他。他和總理饒有興趣地探討了“和諧”這個(gè)話題。季羨林說(shuō):“有個(gè)問(wèn)題我考慮了很久，我們講和諧，不僅要人與人和諧，人與自然和諧，還要人內(nèi)心和諧?！笨偫碚f(shuō):“《管子·兵法》上說(shuō):‘和合故能諧’，就是說(shuō)，有了和睦、團(tuán)結(jié)，行動(dòng)就能協(xié)調(diào)，進(jìn)而就能達(dá)到步調(diào)一致。協(xié)調(diào)和一致都實(shí)現(xiàn)了，便無(wú)往而不勝。人內(nèi)心和諧，就是主觀與客觀、個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家都要和諧。個(gè)人要能夠正確對(duì)待困難、挫折、榮譽(yù)?！?/p>

構(gòu)建和諧社會(huì)，人與人的和諧是關(guān)鍵，人內(nèi)心的和諧是基礎(chǔ)。有位作家說(shuō):“唯有內(nèi)心真正達(dá)到和諧，才有靜心，又有深情;才有相守，又有自由。內(nèi)心和諧如樂(lè)音飛翔于空中，是沒(méi)有邊界的?！眱?nèi)心和諧是一種素質(zhì)，認(rèn)知健全，心理品質(zhì)完善，明白事理，知榮明辱，不欺人，不自欺。內(nèi)心和諧是一種能力，守正心靈，控制情緒，演好角色，心無(wú)旁騖，追求卓越。內(nèi)心和諧是一種境界，勇于爭(zhēng)先而不計(jì)名利，品格高潔而不孤芳自賞，剛正不阿而與人和睦相處，“磊磊落落，如日月皎然”。內(nèi)心和諧是一種力量，難不倒，夸不倒，誘不倒，始終保持那么一種精神，不斷挑戰(zhàn)自我，超越自我。

人內(nèi)心和諧，看似是“腹內(nèi)機(jī)關(guān)”，功夫卻在“腹”外。人生活在社會(huì)上、集體里、國(guó)家中，欲求和諧，就得處理好各種關(guān)系。只有共同遵守各種規(guī)則，懂規(guī)矩，講規(guī)矩，守規(guī)矩，才可以人人各得其所，社會(huì)井然有序，人心舒坦適然。問(wèn)題時(shí)常有，需以理服人服己，靠法律、政策、制度解決;差別固然在，須人人努力推進(jìn)改革發(fā)展才能逐步消除;訴求理應(yīng)當(dāng)，須依法通過(guò)正常渠道去表達(dá)。雖然人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，但無(wú)論怎樣變化，每個(gè)人都得心中“有主”，講大局，講責(zé)任感，講法律，以寬闊的胸襟、平和的心態(tài)對(duì)待社會(huì)。偏激無(wú)益，急躁有害，超越國(guó)情，欲速則不達(dá)。唯有按規(guī)矩來(lái)，循規(guī)律來(lái)，內(nèi)心才不失衡失調(diào)，達(dá)到和諧。

人內(nèi)心和諧，雖屬個(gè)人心態(tài)，卻與眾人有關(guān)。人在人群中，處好人與人的關(guān)系是關(guān)鍵?！巴飨嘁?jiàn)，同音相聞，同志相從”，人與人相逢共處是一種緣分。想問(wèn)題、辦事情要從“大家”出發(fā)，珍惜緣分，多關(guān)心少排斥，多支持少挑剔，多謙讓少爭(zhēng)執(zhí);對(duì)出現(xiàn)的矛盾和遇到的困難，多溝通少誤解，多信任少猜疑，多寬容少計(jì)較，人內(nèi)心才能感到溫馨和諧。面對(duì)矛盾、摩擦、誤會(huì)、糾紛等，要有求同存異的大度雅量，要有克己為人的奉獻(xiàn)胸懷。這里，尤其不能長(zhǎng)“小心眼”，搞“小動(dòng)作”，弄“小圈子”。作為現(xiàn)代人，應(yīng)該把自己的小目標(biāo)和社會(huì)的大目標(biāo)統(tǒng)一起來(lái)，放開(kāi)眼界，提高境界。在大目標(biāo)之下，大事小事皆容得，大善小善皆施得，大忙小忙皆幫得。

托爾斯泰說(shuō):“人不是因?yàn)槊利惒趴蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)才美麗。”人內(nèi)心和諧，是心靈美，是生命的真正珍品。愿每個(gè)人都能開(kāi)啟心靈，永駐芳香，洗滌心靈，保持高潔，以人為本，盡心盡責(zé)，我們的社會(huì)一定會(huì)變得更加和諧美好。

(選自《人民論壇》2007年1月30日)

【簡(jiǎn)評(píng)】

這是一篇啟人心智的說(shuō)理性散文，文章的中心論點(diǎn)是如何追求內(nèi)心的和諧。構(gòu)建和諧社會(huì)，人與人之間的和諧是關(guān)鍵，人與自然的和諧是前提，內(nèi)心的和諧是基礎(chǔ)。作者告誡我們:人內(nèi)心和諧，看似是“腹內(nèi)機(jī)關(guān)”，功夫卻在“腹”外;人內(nèi)心和諧，雖屬個(gè)人心態(tài)，卻與他人有關(guān)。人內(nèi)心和諧是心靈美，只有形成一種內(nèi)心與外在統(tǒng)一的和諧美，那才是人生的至境。因此，我們應(yīng)努力修煉自己的寬厚之德，發(fā)揚(yáng)包容萬(wàn)物、兼收并蓄、淳厚中和的“厚德載物”的博大精神，力爭(zhēng)創(chuàng)建一個(gè)溫馨、和諧、美好的社會(huì)!

【文題設(shè)計(jì)】

閱讀下面文字，按照要求作文。

“和諧”，是當(dāng)前的一個(gè)熱門(mén)話題。構(gòu)建和諧社會(huì)也是我國(guó)一段時(shí)期內(nèi)基本的國(guó)策與方略。國(guó)與國(guó)要和衷共濟(jì)，鄰與鄰要和睦相處;待人接物要和藹可親，化解矛盾要和平談判;還有和言悅色、和風(fēng)細(xì)雨、和氣、和善、和順、和婉、和易、和悅，和議、和會(huì)、和約、和解……好一個(gè)“和”字，不僅體現(xiàn)了和諧的思想精髓，也成了人們幾千年來(lái)的傳統(tǒng)道德規(guī)范。

請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這段文字的理解，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，以“和諧”為話題，寫(xiě)一篇文章。題目自擬，文體不限，不少于600字。

【寫(xiě)作導(dǎo)引】

一、審讀話題，明確內(nèi)涵。

聯(lián)系材料理解話題含義，確定寫(xiě)作的范圍，選擇寫(xiě)作材料，確定文章主旨。材料已經(jīng)對(duì)“和諧”這一話題范圍和“構(gòu)建和諧社會(huì)是人心所向”的主題做了較為明確的提示和限定，如人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧等。

二、化大為小，選好切口。

明確了題目?jī)?nèi)涵后，就要化大為小，選擇最佳和最小的切入點(diǎn)。因?yàn)樵掝}作文的寫(xiě)作范圍十分寬泛，而且不限文體，所以在寫(xiě)作時(shí)，要善于從寬泛的范圍內(nèi)，選擇一點(diǎn)，用具體的事例、生動(dòng)的細(xì)節(jié)或典型的材料來(lái)以小見(jiàn)大。如果把話題當(dāng)做一個(gè)僵死的概念，籠統(tǒng)地去寫(xiě)，勢(shì)必內(nèi)容空泛，不著邊際。話題作文力求“一針見(jiàn)血”，不求“面面俱到”。 如本題既可寫(xiě)自然界中動(dòng)物之間、植物之間、動(dòng)植物之間的和諧，又可以與家庭成員之間、學(xué)校師生之間、社會(huì)成員之間的和諧，還可以寫(xiě)人與自然(環(huán)境)之間的和諧相處，等等。

三、確定文體，擬好標(biāo)題。

話題作文雖然要求自選文體，但并不等于可以不注重文體特征。文體特征鮮明是一篇好文章要具備的基本要件。因此要根據(jù)確定的材料，選擇自己最擅長(zhǎng)的文體來(lái)謀篇布局。寫(xiě)話題作文還要注意擬題。一般來(lái)說(shuō)，話題不能直接拿來(lái)做文題。有的題目在這方面有明確的限定性要求;有的雖沒(méi)有明確要求，但要求學(xué)生自己擬題。所以，寫(xiě)話題作文，文題可以與話題相關(guān)聯(lián)，但盡量不能是話題的簡(jiǎn)單復(fù)制。如寫(xiě)動(dòng)物之間的“和諧”，可寫(xiě)動(dòng)物世界中小熊、小貓、小狗之間的友好交往，擬題“我們是一家”;寫(xiě)植物之間的“和諧”，可寫(xiě)植物園中樹(shù)木、小草、花木之間的相互映襯，擬題“讓我們永遠(yuǎn)不分離”;寫(xiě)學(xué)校師生之間的“和諧”，可寫(xiě)老師與學(xué)生之間民主平等、相互尊重的融洽氣氛，擬題“我們的良師益友”;寫(xiě)人與自然的“和諧”，則應(yīng)突出“環(huán)?！钡闹黝}，可從正面或反面來(lái)立意，如從反面來(lái)寫(xiě)，就可以擬題為“拯救我們的家園”等。

【佳作示例】

社會(huì)需要“和諧”

張曉琳

當(dāng)今世界對(duì)于國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展給予了極高的關(guān)注，而一個(gè)真正有活力，富有生機(jī)的國(guó)家應(yīng)是怎樣的呢?回答是，擁有一個(gè)“和諧的社會(huì)” 。

縱觀歷史，“和諧”乃是社會(huì)的主色調(diào)。漢代絲綢之路的開(kāi)拓與繁榮，使原本遙遠(yuǎn)而陌生的國(guó)度之間有了廣泛而深入的經(jīng)貿(mào)科技交流，使人們對(duì)古代各國(guó)民俗文化有了新的認(rèn)識(shí)與了解，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展進(jìn)步，使整個(gè)社會(huì)和平繁榮。而隨之而來(lái)的文化觀念的碰撞，物產(chǎn)的交換也使人們的生活更加豐富和多元化。唐太宗、唐玄宗更是任用賢良、虛懷納諫、廣開(kāi)言路、輕徭薄賦，使政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，并且以開(kāi)放的胸懷打開(kāi)國(guó)門(mén)，與日本等國(guó)密切往來(lái)，使人們感受到他國(guó)文化的魅力，極高地促進(jìn)了國(guó)家繁榮與和諧。

而到了現(xiàn)代，近年來(lái)我國(guó)不斷深入的改革開(kāi)放，不斷深入的制度改革，也都是社會(huì)和諧進(jìn)步的例證。其中，面對(duì)改革發(fā)展所帶來(lái)的矛盾，黨中央更是主動(dòng)應(yīng)對(duì)，通過(guò)宏觀調(diào)控等政策，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速地發(fā)展，這正體現(xiàn)了“和諧”這一理念在新時(shí)期發(fā)展形勢(shì)下的作用。

然而近一百多年來(lái)，一幕幕不和諧的畫(huà)面卻也在不斷上演。當(dāng)蒸汽機(jī)代替了手工作業(yè)，當(dāng)電能、核能代替了煤炭石油時(shí)，太多的黑煙毒氣排入了原本湛藍(lán)的天空，太多的農(nóng)藥灰塵在大地飛舞，破壞了人類賴以生存的原本和諧的家園。或許幾十年、幾百年后我們將沒(méi)有了淡水，也許石油等能源也將很快被用盡，屆時(shí)我們又該何去何從?生態(tài)的和諧是多么重要啊!

好在和諧仍在我們的身邊。近年來(lái)，人們不斷嘗試著對(duì)更加美好的未來(lái)的探索。各國(guó)對(duì)京都議定書(shū)的廣泛認(rèn)同，“非典”時(shí)期手牽手的互幫互助，在汶川大地震面前人們更是眾志成城，一方有難，八方支援，共同努力將損失減到最小。面對(duì)現(xiàn)有的矛盾與問(wèn)題，我們更需要實(shí)實(shí)在在的努力，有開(kāi)闊的胸襟和視野，堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，追求人與人、人與社會(huì)、人與生態(tài)的自然統(tǒng)一，共同營(yíng)造和諧美好的社會(huì)!

在歷史的十字路口上，讓我們共同品和諧之美，譜寫(xiě)新世紀(jì)的和諧之曲吧!

【簡(jiǎn)評(píng)】

本文開(kāi)篇要言不煩，運(yùn)用一個(gè)設(shè)問(wèn)句直入主題，把“構(gòu)建和諧社會(huì)”提到振邦興國(guó)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，醒人眼目。接著，談古論今，縱橫捭闔，從正反兩方面有力地論述了和諧的重要作用和深遠(yuǎn)意義。文尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，列舉了近年來(lái)我國(guó)創(chuàng)建和諧社會(huì)、探索美好未來(lái)所取得的初步成果，并以充滿激情的語(yǔ)言呼吁大家:共品和諧之美，齊譜和諧之曲!文章構(gòu)思新巧，不落窠臼，語(yǔ)言生動(dòng)，氣勢(shì)充盈，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

【素材積累】

1.和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意;諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。琴瑟和鳴，黃鐘大呂，這是藝術(shù)的和諧;和風(fēng)細(xì)雨，桃紅柳綠，這是自然的和諧。和諧猶如一幅畫(huà)，好似一首歌。和諧產(chǎn)生美，和諧生發(fā)力量。

2.冰心老人曾說(shuō):“美的真諦應(yīng)該是和諧。這種和諧體現(xiàn)在人身上，就造就了人的美;表現(xiàn)在物上，就造就了物的美;融會(huì)在環(huán)境中，就造就了環(huán)境的美?！?/p>

3.和諧是什么?和諧是春風(fēng)里百鳥(niǎo)的鳴唱;和諧是晚秋里靜待的風(fēng)荷。繪畫(huà)家說(shuō)，和諧是夕陽(yáng)照耀下的康河柔波;建筑家說(shuō)，和諧是蘇州園林的小橋流水、九曲回廊;音樂(lè)家說(shuō)，和諧是貝多芬手指間流淌出的美妙旋律;文學(xué)家說(shuō)，和諧是李白獨(dú)坐敬亭山相看兩不厭的意境……

4.俗話說(shuō)，和氣生財(cái)，和為貴，天時(shí)不如地利，地利不如人和。的確如此，國(guó)際和則世界寧，國(guó)家和則民族旺，單位和則事業(yè)成，家庭和則萬(wàn)事興，人心和則事事順。這里的“和”內(nèi)涵豐富，可以理解為和氣、和睦、和諧、和平、溫和、平和等等。