一個一絲不掛的裸女，毫無羞恥感地坐在兩個衣冠楚楚的男人面前。140多年前，這幅畫第一次亮相在公眾視野，就引發(fā)眾怒和訕笑。太囂張了，不僅因為作者馬奈試圖打破所有藝術(shù)成規(guī)，他還挑戰(zhàn)了世俗的道德底線。

瘋狂之處在于，整個場景不合乎邏輯，甚至無法搭調(diào)。沒人能真正搞懂為什么取名《草地上的午餐》。男人們專注的談話，對身邊的女子和午餐似乎索然無味。最扎眼的是畫中央的裸女，直勾勾地看著每一個觀者，神情大膽而好奇。

盡管看起來有種格格不入的突兀感，女子的姿態(tài)并不具挑逗性，但她那不馴服的目光仿佛在說：“對，我就是你們正在尋找的那個女人。”

畢加索看到這幅畫后，情不自禁地寫道：“每次看到她，就覺得她是未來的禍端?！?，人們能聞到她的氣味，感受她的存在。她，就是我們內(nèi)心燃燒的反叛，改變的欲望。

離經(jīng)叛道式的囂張，生來就是為了顛覆。比如哲學家羅素，他的思想同他的感情一樣激進，一生都在踐行自己活的理念，“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情，是支配我一生的單純而強烈的三種感情。”羅素80歲時，第四次結(jié)婚。以致同時代的人指摘他不顧高齡追逐每一個穿裙子的女人。其實只要自己活得精彩，無所謂他人的毀譽。

從“囂張”的角度看，每個人都有囂張的可能性，只是很少的人能產(chǎn)生囂張的影響力。像俄羅斯總理普京，自駕戰(zhàn)斗機，擊敗過柔道黑帶選手，在西伯利亞射殺老虎，這些囂張之舉都平添他的個人魅力。“給我20年，我還給你一個奇跡般的俄羅斯”。他繼承了彼得大帝的霸氣，也為自己在權(quán)力之間的騰挪，做了最恰當?shù)淖⒛_。

如果囂張是一種生活態(tài)度，一種不為世事所羈絆的勇氣，那么不妨囂張地活，只要活出最真實的自我。在建國60年之際，翻閱黨史，赫然發(fā)現(xiàn)一個幾乎被歷史遺忘的人物——張申府。曾與陳獨秀、李大釗共同創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，他是周恩來、朱德的入黨介紹人，還是一二·九運動的領(lǐng)袖。他曾放話：“贊成我多的我就干，贊成我的是少數(shù)我就滾蛋?！眹虖埖男愿袷谷?，緣此，輝煌地迅速，黯淡地也迅速，在以后的歷史中被塵封。

“只有魚才成群結(jié)隊，經(jīng)濟學家應(yīng)該特立獨行?！背鲅詮埧竦膴W地利學者熊彼特，弟子中有諾貝爾經(jīng)濟學獎得主和政商領(lǐng)袖等，但經(jīng)濟學史上卻從來沒有所謂的“熊彼特學派”。

“創(chuàng)造性的破壞”是熊彼特最有意思的觀點，他認為企業(yè)家的職能是創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造性地破壞市場均衡。這種破壞性的囂張，來自于企業(yè)家對自身最大限度的肯定與否定。今年4月，甲骨文以74億美元收購SUN，震驚業(yè)界，其CEO埃里森的囂張是眾人皆知的秘密，他曾在耶魯?shù)闹v堂上大放厥詞“我竟然在美國最具聲望的學府里這樣厚顏地散布異端，我來告訴你原因。因為，我，埃里森，這個行星上第二富有的人，是個退學生，而你不是?！?月11日，阿里巴巴10周年慶典上，一身朋克造型的馬云，引得全場雷動。他囂張的言辭一度被好事者結(jié)集出版，比如“今天很殘酷，明天更殘酷，后天很美好，大部分人死在明天晚上，看不到后天的太陽”諸如此類的話讓無數(shù)渴望成功的年輕人奉為經(jīng)典。

囂張是一種生命的極致。日本著名武士豐臣秀吉曾召禪師千利休，當眾表演插花。按照慣例，插花是用筒形器皿，豐臣卻故意準備了一個鐵盤，里面放了些水，還有一枝含苞待放的梅花。千利休神情悲哀地將花朵一點點揉碎，隨意漂浮在鐵盤上。最終只剩下光禿禿的枝干帶著兩三朵殘存的花苞，氣息奄奄地倚在鐵盤旁。在場的人無不為之動容。

當生命被肆意地揉碎，依然迸發(fā)出震撼人心的力量，我以為這是最囂張的境界。