兩岸“身心靈”圖書策劃人訪談

我們一直說，現(xiàn)代社會競爭如何慘烈，生存壓力如何巨大，我們買了很多自我激勵的書籍，按照它們開出的處方修正自己，然后我們勝出了，站在最高峰，卻發(fā)現(xiàn)自己依然空虛，沒有想象中那么快樂。于是一部分人開始反思了。對于這一現(xiàn)象，臺灣大千出版社主編陳朝棟先生引用了《史記》中管仲的一句話:“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”經(jīng)過幾十年的建設(shè)，我們已經(jīng)飽暖，是時候開始思考如何更充實和快樂了。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的穩(wěn)定，這種思考和追求將越來越普遍，越來越深入，是“身心靈”圖書登場的時候了。

本期約訪“身心靈”領(lǐng)域的兩岸出版策劃人，包括臺灣心靈工坊文化公司總編輯王桂花女士、臺灣大千出版社主編陳朝棟先生、立品圖書副總編輯袁筱芬女士、磨鐵圖書總裁沈浩波先生及磨鐵圖書“心靈書坊”策劃編輯王俊靈女士，談?wù)勁c“身心靈”圖書戀上的歷程、如何策劃“身心靈”圖書以及“身心靈”圖書的作用和前景。我們將訪談內(nèi)容整理為三部分:自我與正向能量的發(fā)源地、投入心靈的開發(fā)事情及困惑、發(fā)現(xiàn)并傳遞自我的能力，并以“空中論壇”的形式整理成文，供業(yè)界編輯參考。

自我與正向能量的發(fā)源地

書香:首先，大家都是如何踏入“身心靈”這一領(lǐng)域的呢?

王桂花:1980年代末期，我在輔仁大學(xué)教育心理系就讀大三時，進(jìn)入臺灣非常知名的“張老師輔導(dǎo)中心”擔(dān)任義務(wù)張老師，把專業(yè)所學(xué)用于實務(wù)工作中。畢業(yè)后，再通過考試，成為專任張老師，一待就是22年。這期間，我除了從事心理諮商，也負(fù)責(zé)編輯《張老師月刊》;最后的十年，則轉(zhuǎn)任張老師文化公司出版部總編輯。這一路，都跟著我的啟蒙老師余德慧教授學(xué)習(xí)的，受益良多。

2000年，我離開張老師文化公司，和許多“身心靈”領(lǐng)域的同好共同成立“心靈工坊文化公司”。這群讓我既敬又愛的朋友有:余德慧、胡因夢、王浩威、陳登義、畢恒達(dá)、李宗芹、呂旭亞、賴杞豐、莊慧秋、韓良露……都是“身心靈”領(lǐng)域的好手。我暗自期許:

“在我步入中年時，心靈工坊悄然出現(xiàn)。深知她即是充滿奶與蜜的文化疆域。有幸與這群優(yōu)秀的“身心靈”工作者合作，無比興奮，無盡感恩!心靈工坊的風(fēng)貌即是“身心靈”全方位的關(guān)懷，希望每個人都能觸及內(nèi)在心靈的需求，邁向回歸真我的旅程?！?/p>

三十年工作生涯中，我有幸緊隨臺灣“身心靈”運動(出版)的發(fā)展路徑，看到不斷滋長的多元課程、理論、思想、方法與國內(nèi)外老師，也看到人們的心理需求的改變——從物質(zhì)而心靈，從心理而全人，從外求而內(nèi)尋，漸漸懂得分些時間心力重新認(rèn)識自己，與自己和好，尋求內(nèi)心最深的和諧與平安。

我所從事的，看似在喂養(yǎng)讀者，其實自己從中吸取了更豐富的養(yǎng)分:在諮商情境中，面對的是心理現(xiàn)場;采訪寫作時，經(jīng)驗的是人文現(xiàn)場;參與成長工作坊時，體驗的是身心現(xiàn)場;產(chǎn)品出版后，呵呵，可得面對商業(yè)現(xiàn)場。

袁筱芬:在大陸“身心靈”首先于上世紀(jì)80年代在臺灣發(fā)端，漸漸被引介到大陸。人們也開始發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)的宗教智慧如佛法，以及博大精深的中醫(yī)，原本就是和“身心靈”一脈相系、殊途同歸。而近年來被推崇的生活禪和生活修行，促使人們在愛情、工作、親子等關(guān)系中尋求靈性的成長，更是拉近了“身心靈”與大眾的距離。2007年1月，立品順應(yīng)自身的出版訴求，專注于“身心靈”的成長和中國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。

陳朝棟:大千出版社早期是專門的佛教圖書出版社，近年來我們認(rèn)識到除了宗教類圖書能夠給心靈以力量之外，“身心靈”類圖書也有很大的作用，它們是自我與正向能量的發(fā)源地。早期大家認(rèn)為身體健康就是健康了，如今這種觀念漸漸改變，身體和心理都健康才是真的健康。光是健康還不夠，還需要滿足感和快樂。這是人靈性部分的需求。“身心靈”圖書統(tǒng)合三者，是一大出版趨勢。

沈浩波:磨鐵文化踏入“身心靈”領(lǐng)域比較晚，是2008年中。我們成立了“心靈書坊”，專門出版心靈成長類圖書，“心靈書坊”成立剛一年多，屬于起步階段，一切還在開拓中。在“心靈書坊”成立初期，我們也邀請華人世界首席心靈暢銷作家張德芬擔(dān)任領(lǐng)銜主編和特約作家，負(fù)責(zé)圖書推薦、翻譯和撰寫的工作。磨鐵的策略是利用德芬老師的作品和德芬老師的眼光，打響“心靈書坊”在“身心靈”領(lǐng)域的品牌，同時逐步挖掘新作者和新作品，為讀者幸福生活的心靈修煉提供最好的、最易懂、最容易實踐的書籍，讓其最終成為磨鐵文化的重要書系。這類書相對于磨鐵其它暢銷書的銷量，算是小眾的，但隨著社會的發(fā)展和生活壓力加大、節(jié)奏緊張，這類書將有更大的市場，發(fā)揮的作用也更大。

投入心靈的開發(fā)及困惑

書香:各位在兩岸“身心靈”出版領(lǐng)域做出了很大的努力，獲得很多成就。能不能和大家分享一下你們出版這類圖書的歷程，并談?wù)劗?dāng)下面臨的問題?

王俊靈:磨鐵文化的“心靈書坊”目前由我擔(dān)任策劃經(jīng)理人?！靶撵`書坊”成立一年多來，我們出版了幾十種“身心靈”圖書，有的銷量達(dá)到六、七十萬冊，如張德芬老師的《遇見心想事成的自己》，也有的銷量一般。雖然從我的角度來看，每本書都很精彩，都值得細(xì)細(xì)研讀，但在讀者接受層面上，卻出現(xiàn)大相徑庭的結(jié)果。經(jīng)過反思，我發(fā)現(xiàn)這樣幾個問題:

其一，“身心靈”圖書與小說、勵志書、散文等不一樣，讀者除了需要仔細(xì)閱讀書面文字外，還需要全身心投入地理解它。可能真正讀完一本“身心靈”圖書所花費的精力是讀一本輕小說的一百倍。其二，“身心靈”圖書的閱讀也不是傳統(tǒng)意義上的單純閱讀，它更需要親身實踐。這就像學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)一樣，你苦思冥想弄懂了公式，但如果想要靈活運用，還需要配備一定的練習(xí)才行。其三，在大陸，這類書的讀者市場還遠(yuǎn)未培育成熟，絕大部分讀者還不能辨別“身心靈”圖書和心理類圖書的不同效用，很大一部分讀者用心理類圖書的要求來衡量“身心靈”圖書，希望“身心靈”圖書能幫忙解決實際問題。

當(dāng)然除了這些問題，在這類圖書的策劃、制作、發(fā)行方面還有很多問題亟需解決，我們也正在努力。在此提出來，請大家共同診斷。

袁筱芬:磨鐵提出來的問題我們立品也遇到過，或正在經(jīng)歷著。“身心靈”類圖書貴在“知”，但重在“行”，可能十年的研讀不及一年的踐行。鑒于此，我們成立了北京生命泉教育咨詢有限公司(側(cè)重于身心靈課程和各種非體制的教育交流活動)和北京致良知教育咨詢有限公司(側(cè)重于中醫(yī)養(yǎng)生和各種健康保健服務(wù))，閱讀與踐行相輔相成。

王桂花:在進(jìn)行新書企劃時，即知道這本書是通俗書(大眾市場)或是專業(yè)書(小眾市場)。若是大眾書，就要好好規(guī)劃營銷活動，如何與書店通路以及媒體合作，例如胡因夢翻譯的《當(dāng)生命陷落時》、畢恒達(dá)的《空間就是權(quán)力》、王浩威的《我的青春，施工中》，丹·米爾曼的《深夜加油站遇見蘇格拉底》，都非常成功;小眾書則要緊緊鎖定目標(biāo)族群，若是制作成本過高，最好尋找理念相同，愿意共同通展的合作單位，例如，PsychoTherapy心理治療系列，是與華人心理治療研究發(fā)展基金會合作出版的。

就“身心靈”書籍而言，許多重要心靈導(dǎo)師的觀點都是逐漸傳播開的，我們可以說這些人是先知先覺者，一開始沒有幾個人懂得他們，市場不大，銷售不好，但它是重要的、前衛(wèi)的、先驅(qū)的，這就有出版的價值。胡因夢推介的幾位心靈導(dǎo)師:肯恩·威爾伯、佩瑪·丘卓;A.H. 阿瑪斯、史蒂芬、阿若優(yōu)，都是在心靈工坊出版他們的書后，逐漸被認(rèn)識的。

王俊靈:事實上，對于普通讀者，“身心靈”圖書也有難易的區(qū)分。那些理論性質(zhì)的比較深奧，而教你如何一步步地達(dá)到“身心靈”和諧的方法論圖書相對簡單。磨鐵的“心靈書坊”也十分重視“身心靈”圖書的執(zhí)行力。我們在這套書系中運用開本大小的不同達(dá)到閱讀進(jìn)階的效果。比如張德芬老師的《遇見心想事成的自己》，采用32開，附有《心想事成三十天時間手冊》，通過最簡單易行的方法迅速提升讀者。而像《寬恕就是愛》這類偏理論的書，我們采用小16開。

王桂花:我覺得積極企劃本土著作是極重要的事情。雖然許多翻譯書有它獨特的論點與故事，絕對有出版必要，胡因夢就為我們企劃許多靈性成長的好書，也非常受歡迎。但是，我們文化的“身心靈”花園里，已然長出多元豐美的人與事、思想與方法，非常值得整理、紀(jì)錄與分享。余德慧教授《生死學(xué)十四講》、李宗芹的《非常愛跳舞》、崔玖的《花精與花魂》、侯俊明的《鏡之戒》，蔡昌雄的《搖擺禪學(xué)》(即將出版)，都是很有深度的本土好書。

袁筱芬:大陸在這個領(lǐng)域比較有名的作家，大部分來自港臺，如香港的素黑老師、臺灣的胡因夢老師和張德芬老師。大陸本土的作家?guī)缀踹€未登上舞臺。

王俊靈:通過一定的閱讀，我發(fā)現(xiàn)西方“身心靈”大師們的觀點，很多都帶有東方傳統(tǒng)的禪宗、道家的色彩，并通曉老莊易經(jīng)，他們大部分有東方修行的經(jīng)歷。他們將東方的智慧和西方心理學(xué)的科學(xué)結(jié)合在一起，使他們的“身心靈”領(lǐng)域展現(xiàn)超越現(xiàn)世的實踐性。國內(nèi)有很多心靈工作坊，其指導(dǎo)導(dǎo)師自身修為很高，并熟悉心靈案例，他們是很好的作者資源。但他們中的大部分人沒有理論創(chuàng)新，只是將從西方學(xué)來的那一套理論和實踐方法傳播過來。只要他們能結(jié)合所學(xué)、所行，延伸開去，配以精密的思維、靈活的筆觸，就能寫出好的作品。

陳朝棟:佛教有一個傳說，佛陀在菩提樹下頓悟，但他沒有立馬起來去傳道，而是繼續(xù)思考七七四十九天，想什么呢?他在想，我悟出來的這套道理很難呀，我怎么講別人才會知道呢?所以連佛陀都在思考如何講才能讓別人懂。但是我們現(xiàn)在心靈界的很多作者卻不懂這個道理。他覺得自己的理論很高深莫測就很厲害，沒有考慮大眾的閱讀感受?；蛘呤撬戳颂嘀袊鴤鹘y(tǒng)古籍，沒有跳出古籍的書寫模式，聯(lián)系當(dāng)下實際進(jìn)行寫作，讓讀者看著像是從塵封已久的文物中跳出來的。而西方心靈界的作者呢，他們沒有那么多包袱，他們更能聯(lián)系實際。這也是為什么心靈界圖書很多是西方引進(jìn)的一個原因。所悟所得很重要，“靈活的筆觸”很重要，聯(lián)系當(dāng)下更重要。

書香:能否跟大家談?wù)勥@類圖書的營銷模式?

袁筱芬:瀏覽立品圖書的網(wǎng)站，大家會發(fā)現(xiàn)“身心靈”類圖書的出版在我們的體系中是一個重要部分，但不是唯一的。圖書出版之后，并不是如一般圖書一樣簡單地推向市場了事，我們不僅提倡閱讀，更提倡“實踐”，這也是我們剛剛反復(fù)講的“身心靈”圖書的特別之處。對此，我們成立了兩個咨詢公司，專職負(fù)責(zé)“實踐”部分，而“實踐”又反過來帶動圖書的銷售，進(jìn)而打造圖書的品牌。

王俊靈:這類書的宣傳主要靠口耳相傳。它不同于藝人書要排檔期，也不同于小說有噱頭，它沒有鋪天蓋地式的宣傳渠道?！吧硇撵`”類圖書本身導(dǎo)向讀者走向?qū)庫o和安心，它自身的宣傳最好也是“無聲勝有聲”型。

王桂花:常態(tài)的宣傳渠道是少不了的，如:向?qū)嶓w書店與網(wǎng)絡(luò)書店提報新書、媒體聯(lián)系、網(wǎng)站訊息、EDM、名人推薦外，視作或譯者的知名度舉辦新書發(fā)表會或講座。偶爾也會試著接洽其它相關(guān)單位共同宣傳，或是尋找異業(yè)結(jié)合的可能。

從事這類圖書的出版，基本上是一項安靜的事業(yè)，我們沒有龐大的宣傳費用，但是，好書自會說話，一旦形成口碑，銷售量就直線上升。

發(fā)現(xiàn)并傳遞自我的能量

書香:隨著社會的發(fā)展，“身心靈”類圖書的需求肯定會越來越大，如何進(jìn)一步拓展疆土，傳遞自我的能量?

陳朝棟:大千出版社以往更多地出版佛教圖書，為了讓更多的人感受愛，付出愛，我們跳出宗教的圈子，跨入“身心靈”領(lǐng)域，并專門成立了“心鼓手出版社”。佛教是促人向善的，“身心靈”類圖書也是如此，拋開宗教不談，他們有相同本質(zhì)追求，讀者群也類似。未來我們要充當(dāng)心靈的鼓手，敲打疲憊、麻木，使心靈迸發(fā)出愉悅的聲響。

王俊靈:俗話說:“三歲看大，七歲看老?！蹦ヨF的“心靈書坊”成立剛一年，現(xiàn)在談未來，似乎還有些早。就我而言，接手“心靈書坊”，是我生命中的一份美好的禮物。策劃、編輯圖書的同時，也解決了自己很多心靈的困惑，有時看著看著我會跑到一邊大哭一場，痛苦發(fā)泄出去，愉悅也以更清澈的模樣呈現(xiàn)出來了。

袁筱芬:我的感覺一樣。從事“身心靈”類圖書的編輯，使自己更清晰地看自我，看世界。未來立品圖書將繼續(xù)走在“身心靈”的道路上，并更加注重閱讀與實踐的結(jié)合。

王桂花:由于我們的伙伴們多半從事助人工作，有心理學(xué)教授、精神科醫(yī)師、心理諮商師、舞蹈治療師、“身心靈”老師……心靈工坊從成立之初，即自許不單是個出版單位，更負(fù)有提升大眾“身心靈”健康的使命，我們試圖在商業(yè)市場中尋找“公益”的可能性，在理想與現(xiàn)實的天平上探覓努力的平衡緯度，在專業(yè)與通俗之間提供多元的觀點，在東西文化中整合不同的療愈體驗，是我們的好奇與興趣，期能創(chuàng)造健康豐盈的人文氣氛，以及一所沒有疆界的終身學(xué)習(xí)學(xué)校。