自我定位與異質(zhì)元素

羅智成

詩人、作家、媒體工作者

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)透過價值創(chuàng)造的方式為產(chǎn)品加值，為誰創(chuàng)造?創(chuàng)造什么價值? 這個題目牽涉到target group(目標(biāo)客群)和自我定位。例如金門要發(fā)展文化觀光，我就會先問:設(shè)定的目標(biāo)群是大陸觀光客還是臺灣觀光客?因為會來金門旅游的這兩個族群，對美好生活的想象，會非常不一樣。能掌握不同屬性、不同族群的生活風(fēng)格差異，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)時才能準(zhǔn)確抓住消費者的心。

因此準(zhǔn)確的自我定位將會是金門發(fā)展成敗的關(guān)鍵:我的地理位置給了我怎樣的先天制約?我和臺灣、廈門的關(guān)系，特別是商業(yè)旅游的關(guān)系，怎樣最理想?我真正的優(yōu)勢或劣勢為何?我手上有哪些資源?要去換哪些更需要的資源?金門的下一張名片，頭銜將怎么寫:戰(zhàn)地博物館?野鳥天堂?樂活專業(yè)島?海東生活特區(qū)?還是飲酒文化島?

金門要發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，我至少還有一個建議:凡是老的、舊的、有時間性的東西，都要先保留下來。因為這個時代里，所有的東西都能快速生產(chǎn)，只有時間不行，老東西沒有替代性，一旦沒有就永遠(yuǎn)沒有了。

金門對我而言是一個文創(chuàng)事業(yè)的寶庫，有無限的發(fā)展可能性，然而，保存金門現(xiàn)有的資源就足夠了嗎?我的答案是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。本質(zhì)上，觀光的目的是在體驗、尋找“異質(zhì)元素”，所謂“新”的元素，不能沒有新鮮的體驗、新奇的感受或超出預(yù)期的感動。面對越來越見多識廣的旅客，這是高難度的挑戰(zhàn)。“新”不一定要破壞舊元素，而是整合、增添新舊元素來創(chuàng)造理想情境，讓人有機會用新的觀點來看舊的事物，或是在舊的東西里活出新的生活態(tài)度，以滿足旅者千里迢迢而來的期待。如何賦予金門新的生命，讓金門活出新的life style，有別于其他城市，我想還需要更多文化創(chuàng)意的想象。

用海洋天賦流轉(zhuǎn)海島生機

廖鴻基

海洋作家、黑潮海洋文教基金會創(chuàng)會董事長

從金門地名中常出現(xiàn)的幾個字，“澳”、“嶼”、“埔”、“頭”、“湖”，不難知覺，金門是座水域環(huán)抱的海島。所有的生物都與生活環(huán)境密切相關(guān)，海水褓抱的海島，水岸上的所有一切，自然而然，都將與大海無法分割。但是，和臺灣各地相當(dāng)相似的現(xiàn)象，大多數(shù)的我們并不自覺自己是海島之民，也并不直覺自己和海的必然關(guān)系。

聚落文化、戰(zhàn)地史跡、生態(tài)賞鳥，是金門三項主要觀光資產(chǎn)。這三項資產(chǎn)的形成，無論源自于避難、侵襲或遷徙，其延伸的意義在于，海島面對大海，形勢自然開放，這累積形成的文化，盡是跨島的、跨海的，無一不與海洋密切相關(guān)。

海島面向或背向海洋發(fā)展，將呈現(xiàn)完全不同的格局。盡管金門許多海岸已發(fā)展成為著名的濱海游憩景點，但海島最大的天賦，海洋資源，那能夠疏通血脈、流轉(zhuǎn)海島生機的海洋天賦，仍未充分運用。

小島規(guī)模，加以金門簡單純樸的體質(zhì)，都非常適合發(fā)展安靜的、非機械式的海上活動。譬如帆船、獨木舟、風(fēng)浪板等等。金門群島的規(guī)模，也非常適合舉辦帆船或獨木舟繞島活動——海上看金門，或跨島、越海等航行活動。

變與不變中的共同記憶

郭強生

東華大學(xué)英美語文學(xué)系、創(chuàng)作與英語文學(xué)研究所專任教授

文化不只是衣食住行而已，文化應(yīng)該有更大的前瞻功能與使命。

在金門，鄭成功、八二三、洋樓、古厝、八三一、風(fēng)獅爺、蔣介石、鄧麗君、新臺幣、人民幣……都被當(dāng)成走過的歲月完整保存，沒有哪一段是改朝換代后被當(dāng)成受害的創(chuàng)疤。海盜來過、荷蘭人來過、日本人來過;書香進(jìn)士、移民富商、駐軍師旅、觀光游客，或從此地出發(fā)又回返，或打這里路過曾駐足，構(gòu)成了一種奇特的流動性。

這種流動性與歷史的完整感并不沖突，難怪這里的居民開口總是:“我們金門人……”然而語氣中沒有文化的排他，反而有一種踏實的純真。

是的，他們的確可以驕傲地自稱“金門人”，這個身份是他們挺過戰(zhàn)亂烽火、從一個貧窮離島到今天“小三通”后的富庶縣市，一步一步贏得的。

論歷史的動蕩、戰(zhàn)火的洗禮，金門原本應(yīng)該是千瘡百孔、奄奄一息的，臺灣遭遇過的它一樣也沒躲過，甚至還更加慘烈。但，也許是那樣遼闊的海洋，或者因為那樣堅實的花崗巖地形，這座小島竟有一種仿佛在古代傳說中才有的武士氣質(zhì)，有文有武，亦剛亦柔。將兵刃插入石中，蹲踞天涯一角，看海上潮涌浮沉，世事起落，帶著一種滄桑的眼神，維持著不變的守候姿勢。金門原來也是很古典溫柔的。

金門人會說，他們講的是閩南語，不是臺語。與他們相處久了之后，我得說他們真正了解母語的定義。閩南二字有面對歷史脈絡(luò)的坦然，也有文化多元的自在。

大家都在談?wù)撐幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)，但文化創(chuàng)意究竟是什么?用文化來把庸俗的商品包裝一下嗎?借用世界知名品牌的模式來營銷我們的什么?我們有什么?我們從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念中重新認(rèn)識自己了嗎?看到自己文化的下一個世紀(jì)了嗎?被自己感動了嗎?

想一些點子不難，難的是如何深化。究竟該如何掌握住文化中的變與不變?

來到金門，我被它的變與不變感動了。它不需要文化的包裝，它的渾然自信有一種療愈功能，反倒是“臺灣人”或許可以來此學(xué)習(xí)到，如何記憶。

故事，是文化的外衣

馮翊綱

“相聲瓦舍”創(chuàng)辦人暨藝術(shù)總監(jiān)

一個地方，固然有她來自天然的原始能量，但是，之所以成為人們觀光旅游的參訪之地，還是因為人為因素。自然與文化，是兩個議題，有的時候可以交互穿插，天造地設(shè)的奇景與滄海桑田的故事結(jié)合得很好;但有時候，明明該談一個地區(qū)因人事而生的文化，卻故意隱諱，轉(zhuǎn)移焦點，在主軸之外“拈花惹草”，莫怪觀光能量消退得很快。

以我的家鄉(xiāng)左營為例。高雄市與高雄商港，是從左營要塞的能量漣漪擴散出去的，這塊土地之所以三百年來始終聚著一大幫人，都是為了軍事的緣故。但當(dāng)人們迫不及待鏟平眷村房舍的時候，有想到這些都是因人而生的文化嗎?

當(dāng)住得起花園洋房的時候，誰要擠在眷村里?當(dāng)太平和諧降臨，誰還懷念戰(zhàn)地政務(wù)?我非常能理解金門人不堪回首的歲月。然而，同為熱愛金門甜美空氣，想要一來再來的我，懇請金門人同意以“戰(zhàn)地文化風(fēng)貌”展現(xiàn)家園，也許不必正兒八經(jīng)地解說，也可以調(diào)侃，我看見金門的小鋪子里，賣很可愛的風(fēng)獅爺公仔，已經(jīng)起步，還差一點點:金門人要允許風(fēng)獅爺更像哆啦A夢，要創(chuàng)出專屬的故事。

胡璉是人，李光前是人，風(fēng)獅爺庇佑的是人;貢糖、肉干、高粱酒，都是為人而造的;鄧麗君總共只來過金門兩次，人們卻津津樂道，因為在這之中，都有故事，故事，便是文化的外衣。

以做電視的心情營運金門

楊憲宏

臺灣中央廣播電臺節(jié)目主持人

我曾經(jīng)到各地考察，發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象:后進(jìn)優(yōu)勢。為什么有的城市會從“落后”變成“先進(jìn)”?因為整個世界的發(fā)展史，向來都是“后來居上”，這是必然，不是偶然。

除了掌握后進(jìn)優(yōu)勢，還要讓科技與自己要表達(dá)的在地創(chuàng)意結(jié)合，也就是要學(xué)會“說故事”。這是一個說故事的時代，我們看到全世界最大的動畫制作公司Pixar，產(chǎn)值超過很多國家，富可敵國，憑的是什么?就是說故事。

資訊發(fā)展到一個程度之后，所有人都會變成媒體人，不再需要別人為我們講故事，自己可以替自己講故事。金門有很多故事，從1950年代到今天就已經(jīng)快講不完了，更何況有1500年可以講。

我建議，金門就要以做電視臺的心情，去營運金門，任何一件事情都是電視臺要做的節(jié)目，從這個角度去想要做什么，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就會出現(xiàn)。

把金門最美的地方分享給全世界，我認(rèn)為最好的方法就是某種程度把自己變成facebook、youtube，重新整合金門的人文與自然資源，讓自己成為最大的內(nèi)容生產(chǎn)者，讓每一個角落都變成故事，召喚所有與金門有心靈上交流的朋友，來到這個地方。

電影與觀光的協(xié)奏曲

黃朝亮

節(jié)目制作人、電影導(dǎo)演

我是電影界的新人，《夏天協(xié)奏曲》是我第一部電影，全片除了三個鏡頭在臺北拍攝，其他全部在金門取景。

我在電影里使用兩個主要的意象:夫妻魚與夏日精靈，都是金門當(dāng)?shù)氐膫髡f。首先談到夫妻魚，也就是鱟，漁民抓到鱟通常是兩只一起，因為這種魚總是一公一母形影不離，代表著夫妻長相廝守，生死相隨。另一個是被稱為“夏日精靈”的栗喉蜂虎，長得非?？蓯?，像綠色鸚鵡，其實它是一種夏候鳥，每年飛來金門一次，這種鳥恰好符合金門某些人文特性。

如何在觀影的同時，不著痕跡地推銷金門之美呢?關(guān)鍵在于，置入性行銷一定要在不知不覺之中，而且必須跟劇情相關(guān)。例如我以愛情來包裝金門高粱酒，巧妙地藉由酒廠上班的釀酒師傅阿輝伯之口說出:“談戀愛就像喝高粱，辣辣燒燒香香，放越久越順……”

其次，不行銷大家已知的東西，而要行銷大家不知道或者不太了解的事物。以取景來說，我沒有去拍大家熟悉的地方，電影呈現(xiàn)出來的金門，可能是連金門當(dāng)?shù)厝硕疾恢赖牡胤?。因為我的目?biāo)是，拍出在地人都不知道的美，金門不為人知的另一面。

行銷不要只說優(yōu)點，也可以談缺點，只要包裝得好，就會被接受。

閱讀·金門

浯洲問禮:金門家廟文化景觀

作者:金門縣文化局

出版社:金門縣文化局

出版日期:2008年12月

故事說金門(附CD)

作者:許維民/文劉伯樂/圖

出版社:幼獅文化

出版日期:2008年1月

金門繪本:祝福的酒

圖、文:陳盈帆

出版社:聯(lián)經(jīng)

出版日期:2008年10月

金門

作者:張蕓

出版社:莫克文化

出版日期:2004年6月

古跡·歷史·金門人

作者:卓克華

出版社:蘭臺網(wǎng)路

出版日期:2008年10月