日本人不怎么看重近現(xiàn)代的中國人，但是對33歲仙逝的李小龍卻推崇備至。他們奉他為“武者之圣”。李小龍借“截拳道”給后人講述了“武術中的禪”和“生活中的禪”。

1960年代，十幾歲的李小龍喜好練拳，老是惹事生非，甚至招惹了黑社會，在香港待不下去了，只好跑到美國。當時他特想拜見華盛頓大學的武學教授一度。一度是全美知名的武術大師，不想見一個黃毛中國小子。后來一個偶然的機會兩人還是碰到了，看李小龍玩了幾下，聽他說了一通，一度教授就住院了。

為什么住院了?他一下子看到李小龍的拳有哲學。而他積累了大半輩子的那個武學體系卻沒有哲學基礎，因此不會長久。他一時接受不了這個現(xiàn)實，一下子悲從心頭來，太郁悶了，只能住院。后來，一度教授成為李小龍創(chuàng)立截拳道的有力助手。

李小龍一個少年會有什么哲學?李小龍說要還原搏擊的本真。搏擊就是一下子把對手擊倒，沒有什么套路，沒有什么體系，說大戰(zhàn)幾百回合都是假的，搏擊就是講究一下子把對手擊倒。他從擊劍中受到啟示，阻擊同時就是進攻，遇到什么對手都講究一下子的力道和功夫。

有一回李小龍在美國跟一個高手過招，用了30秒才把對手擊倒。李小龍反復想為什么、為什么?想了半天鬧明白了。原來他有兩個誤區(qū)。一個是拘泥于詠春拳的一些固定的步法，另一個是拘泥于用拳頭和腳來擊打對手。李小龍醒悟到這是錯誤的，搏擊就是用身體的任何一個部位打擊對方，尤其是用最接近對手的部位發(fā)力，是肘就用肘發(fā)力，用腿就用腿發(fā)力，是屁股就用屁股發(fā)力，是頭就用頭發(fā)力。從結果出發(fā)，截拳遭由此成型。

李小龍強調(diào)在搏擊中要有一種整體思維，一種整體把握的視角。他說，不要把自己局限于一個方面，事物有許多面，但每個人不必把自己束縛于一個層面上，我們必須親自去體會事物的整體。要破除“真知”與“真命”之障礙，“絕非強調(diào)整體之某一面的發(fā)展，而你整體發(fā)展以及于整體之每一面才是”。而且，一個人欲了解自己，也必是與別人接觸后，方能反求諸己。

現(xiàn)在流傳著“做正確的事”與“正確做事”之間的或然選擇題。這個二選一的游戲是一個誤導。是與非的戰(zhàn)斗，是人類的一塊大心病，有這種分別心的人做一件事困難重重。他們過于擔心一發(fā)之差猶如天壤之別。李小龍?zhí)岢龅恼w思維，最重要的是要去掉這種人為的分別心。真正的智慧，不是將好的東西從壞的東西中搶出來，好的東西總是有壞的東西相伴，壞的東西總是與好的東西結伴而行。有了是非選擇，就丟失了整體感，就屏蔽了許多有用的東西。無所好也無所憎，不漏掉任何一點有用的東西，才能在細微處見功夫。

用一雙童真的眼睛，一無色彩地觀察事物，也就是能以單純的本真來觀察事物。一個人一旦能夠超乎其所做事務成敗的關切，而安心做事，精益求精，也就發(fā)現(xiàn)了自由為何物。人們一旦進入這種狀態(tài)或“場”中，也就是搏擊的最高境界，藝術的最高境界。

李小龍從來沒有把他的截拳道只當成一門搏擊術，他更認為這是人們通往個性解放的途徑，是通往心靈之從容、精神之寧靜以及深知自我的大道。截拳道的主旨是“以無法為有法，以無限為有限”。也即發(fā)展無限的自我，無限地發(fā)展自我。截拳道是無任何形式的，包可以是任何形式的。固定的形式，無法適應真實情況，制造檻籠罷了，而真理是在牢籠之外。

李小龍堅信：“人是一種有生命力的動物，富有創(chuàng)造性，任何時候都比既定的方式或體系重要?！贝_實，一個人所有的抱負和理想，都要在做好一件事中得到體現(xiàn)。安心，寧靜，才可以深知自我，才可以進入全知全息的狀態(tài)，抓住那個萬緣俱足的觸點，釋放自己的地頭力。