摘要:學(xué)習(xí)化社會要求培養(yǎng)學(xué)生的主體性，高校相應(yīng)的就要調(diào)整權(quán)力分配關(guān)系、教學(xué)關(guān)系和教育手段，具體的途徑有樹立“以生為本”的教育觀念、增強(qiáng)大學(xué)本身的自主性、完善學(xué)生利益表達(dá)機(jī)制、使學(xué)生成為課程的參與者和建設(shè)者、加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)。

關(guān)鍵詞:學(xué)生主體性;途徑;方法

中圖分類號:G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號:1002—2589(2009)28—0226—02

隨著學(xué)習(xí)化社會的到來，教育已不再是從外部強(qiáng)加在學(xué)習(xí)者身上的東西，而是人達(dá)到完人的重要手段。但是現(xiàn)實(shí)中的教育卻導(dǎo)致了人的分裂，教育不但使一個(gè)人的理智認(rèn)識方面被分割的支離破碎，而其他的方面不是被遺忘，就是被忽視;不是被還原到一種胚胎狀態(tài)，就是隨它在無政府狀態(tài)下發(fā)展。因此，新世紀(jì)的教育使命就是找回失去的人，在教育中重新發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值，而不再是把人當(dāng)成“工具”或“容器”進(jìn)行塑造，要將他們看成是活生生的、有情感、有思維的獨(dú)立主體。

一、主體性發(fā)展的內(nèi)涵

學(xué)生的主體性發(fā)展蘊(yùn)含著兩重含義，一是人在自我發(fā)展中的主體性，這是處于發(fā)展和提高過程中的不成熟、不完全的，開始甚至是很微弱的主體性，它屬于教育與發(fā)展過程的問題，是在教育過程中需要調(diào)動、培育和提高學(xué)生主動性、積極性、創(chuàng)造性、自主性;另一種是人在歷史發(fā)展中的主體性，這是在社會作用，包括教育影響下學(xué)生達(dá)到一定發(fā)展水平、能獨(dú)立自主地發(fā)揮能動作用的主體性，它屬于教育目的和結(jié)果的問題，是教育應(yīng)塑造、追求和實(shí)現(xiàn)的學(xué)生在未來發(fā)展上成為社會主體的人的主體性。

二、促進(jìn)大學(xué)生主體性發(fā)展的方法

1.調(diào)整權(quán)力分配關(guān)系，重視學(xué)生權(quán)力。當(dāng)今的高等學(xué)校已是三權(quán)鼎立，無視、蔑視學(xué)生的權(quán)力是一種風(fēng)險(xiǎn)，教師權(quán)力主要是“知識性的權(quán)力”，學(xué)生權(quán)力主要是“資源性權(quán)力”，而行政人員的權(quán)力主要是“決策性權(quán)力”，高校權(quán)力的分配應(yīng)該在教師、學(xué)生、行政人員三者之間取得平衡，不能因?yàn)槟骋环綑?quán)力的過分張揚(yáng)而剝奪了其它權(quán)力主體的權(quán)力，三者應(yīng)該在平等的主體間性環(huán)境里建立合理的權(quán)力結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式。

2.調(diào)整教學(xué)關(guān)系，改變占有式學(xué)習(xí)方式。目前大學(xué)生的逃課現(xiàn)象仍然普遍存在，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中仍然是被動地接受知識，缺乏主動性、積極性和創(chuàng)造性，學(xué)習(xí)方式更多地是一種占有式的學(xué)習(xí)，正如弗洛姆所認(rèn)為，“占有式學(xué)習(xí)就是盡可能完整地把聽到的一切記在筆記本上，以應(yīng)付考試。這并沒有豐富擴(kuò)大他們的思想，這種大學(xué)生最多不過成了某個(gè)由別人提出的觀點(diǎn)的所有者。占有式學(xué)習(xí)的大學(xué)生只有一個(gè)目標(biāo):死記‘學(xué)過的東西’?！边@種學(xué)習(xí)方式對學(xué)生的應(yīng)用知識能力和創(chuàng)新能力等提高無益。

3.調(diào)整教育手段，提高大學(xué)生主體性發(fā)展認(rèn)識。一方面，市場經(jīng)濟(jì)的到來，社會的發(fā)展要求大學(xué)生成為獨(dú)立、自主、自覺的人，大學(xué)生成為主體，獲得主體地位，已是高等教育發(fā)展的趨勢;另一方面，大學(xué)生在生活上、學(xué)習(xí)上甚至精神上的依賴性、受動性又嚴(yán)重地阻礙了他們的主體性發(fā)展，這就給我們的大學(xué)教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，大學(xué)教育在促進(jìn)學(xué)生主體性發(fā)展中的責(zé)任也凸顯出來，大學(xué)教育如何將大學(xué)生培養(yǎng)成為自由、自覺、全面發(fā)展的人，不僅是當(dāng)代大學(xué)亟待解決的問題，也是重要的社會問題，我們目前的教育手段需要進(jìn)行調(diào)整，以提高大學(xué)生對自身主體性發(fā)展的認(rèn)識。

三、促進(jìn)大學(xué)生主體性發(fā)展的具體途徑

1.樹立“以生為本”的大學(xué)教育觀念。要尊重學(xué)生的主體權(quán)利和利益，尊重和保護(hù)學(xué)生的利益訴求，突出學(xué)生的成長和發(fā)展;要改變“科層制”的管理模式，向民主化管理進(jìn)行改革，不僅要使學(xué)術(shù)權(quán)力得到彰顯，更要使學(xué)生成為大學(xué)民主管理的參與者，使大學(xué)生的主體地位在參與管理的過程中得以實(shí)現(xiàn);要改變教學(xué)方式以及師生關(guān)系，重新認(rèn)識學(xué)生在教學(xué)過程中的地位，要求學(xué)生從教學(xué)的“邊緣”角色轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的參與者，學(xué)習(xí)變成了教師指導(dǎo)下自主探究的過程。

2.增強(qiáng)大學(xué)本身的自主性。大學(xué)自治與學(xué)生的主體性發(fā)展有著密切的關(guān)系，如果大學(xué)缺乏主體性和自主性，學(xué)生的主體性也將喪失或受到壓抑，如果大學(xué)能夠自治，擁有較多的辦學(xué)自主權(quán)，這將為學(xué)生主體性的發(fā)揮創(chuàng)造廣闊的空間，因而，現(xiàn)代大學(xué)制度的建立對大學(xué)生的主體性發(fā)展具有重要的價(jià)值和意義。大學(xué)主體性的失落使得各利益集團(tuán)帶著各自的利益紛紛介入大學(xué)事務(wù)，對大學(xué)施以越來越強(qiáng)的控制與干預(yù)，最終結(jié)果是大學(xué)辦學(xué)目標(biāo)的過于功利化，大學(xué)內(nèi)部的管理過于官僚化，而這些都無益于學(xué)生的主體性發(fā)展，大學(xué)精神的失落和學(xué)術(shù)自由的危機(jī)不但使大學(xué)自身成為附屬物，通過大學(xué)所培養(yǎng)出來的學(xué)生更是成為滿足社會需要的某種“產(chǎn)品”，學(xué)生失去了個(gè)性和多樣性。

3.完善學(xué)生利益表達(dá)機(jī)制。目前，高校中大學(xué)生利益表達(dá)的方式主要有兩種，一是學(xué)生個(gè)人進(jìn)行利益表達(dá)，二是學(xué)生個(gè)人通過代表著學(xué)生共同利益的組織——學(xué)生會進(jìn)行利益表達(dá)?，F(xiàn)代社會是一個(gè)民主開放的時(shí)代，尤其是隨著信息化時(shí)代的到來，學(xué)生個(gè)人進(jìn)行利益表達(dá)的渠道非常多，如校長信箱、BBS網(wǎng)站等，尤其是BBS為大學(xué)生的自由交流提供了平臺。另一方面，通過代表其共同利益的專門的機(jī)構(gòu)或組織來進(jìn)行利益表達(dá)，更可能實(shí)現(xiàn)其利益要求。代表高校學(xué)生共同利益的專門組織就是學(xué)生會，然而現(xiàn)實(shí)中是學(xué)生會在弱化服務(wù)功能的同時(shí)，凸顯出了管理的功能，在充當(dāng)學(xué)校與廣大同學(xué)之間的橋梁和紐帶時(shí)，考慮對上負(fù)責(zé)(學(xué)校)要優(yōu)于對下負(fù)責(zé)(廣大學(xué)生)，學(xué)生會的工作也缺乏自主性。同時(shí)，學(xué)生會管理功能的凸顯使得一些擔(dān)任學(xué)生會干部的同學(xué)動機(jī)不純，他們把學(xué)生會當(dāng)成積累政治資本、鍛煉個(gè)人能力的“準(zhǔn)官場”，學(xué)生的利益和真正的需要被忽視，他們與普通同學(xué)的關(guān)系不是代表與被代表、服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，而變成了管理與被管理，如果學(xué)生會成了一個(gè)凌駕于廣大學(xué)生利益之上的管理機(jī)構(gòu)，那么它就偏離了學(xué)生會的宗旨，不再是學(xué)生利益的代表。只有逐步完善學(xué)生的利益表達(dá)機(jī)制，學(xué)生在學(xué)校中的主體地位才能得以保證和體現(xiàn)。

4.使學(xué)生成為課程的參與者和建設(shè)者。從大學(xué)課程存在的主要問題來看，學(xué)生還是大學(xué)課程的局外人和旁觀者，其主體性不但沒有得到充分的發(fā)揮，反而被僵化的課程體系、陳舊的課程內(nèi)容、自上而下的課程評價(jià)所壓抑，因而大學(xué)課程必須進(jìn)行改革，讓大學(xué)生成為大學(xué)課程的參與者，使大學(xué)課程成為大學(xué)生主體性發(fā)展的平臺，使大學(xué)課程最終培養(yǎng)出來的是“人”，而不是“物”。大學(xué)課程的設(shè)置經(jīng)歷了一些變革，目前在很多大學(xué)中都設(shè)置了選修課、開設(shè)了人文課程等等，有些高校甚至實(shí)行了完全學(xué)分制，試圖改變理性主義和工具主義的課程觀，樹立綜合性的大學(xué)課程觀，但是加強(qiáng)人文教育就是增加人文課程嗎?學(xué)者對此提出疑問，認(rèn)為所謂加強(qiáng)人文教育，注重科學(xué)與人文的結(jié)合，與其說是個(gè)方法問題，不如說是一個(gè)觀念問題。增加選修課并不能從根本上改變課程體的封閉僵化，即使是人文課或其它課程的設(shè)置也是以知識為邏輯的，是一套封閉體系，始終將大學(xué)生置于課程之外。課程應(yīng)該是通過參與者的行動和交互作用形成的，大學(xué)生成為課程這個(gè)系統(tǒng)的一部分，在教學(xué)過程中教師和學(xué)生應(yīng)共同形成和發(fā)展課程并不斷對其進(jìn)行評價(jià)和修訂，課程設(shè)置并不再僅僅是外在于學(xué)生的專家和學(xué)者，大學(xué)生自身也成為大學(xué)課程的設(shè)計(jì)者，大學(xué)課程變成了開放的、生成的和動態(tài)的過程，我們提倡開放生成的大學(xué)課程，但并不像有些后現(xiàn)代主義者一樣反對任何本質(zhì)主義、反對一切知識等，開放生成的大學(xué)課程是有一定限度的，我們一樣要考慮知識自身的邏輯、大學(xué)生心智的發(fā)展水平、社會的需要等等，通過大學(xué)生對課程的參與讓他們明白課程的意義和重要性，一方面學(xué)到基本的知識，更重要的是通過調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性來激勵(lì)他們的探究欲。課程實(shí)施從他育到自育自主學(xué)習(xí)是指要有學(xué)習(xí)的主動性，只有當(dāng)大學(xué)生自身成為課程的設(shè)計(jì)者之一，融入到大學(xué)課程體系中，他才能認(rèn)識和理解課程對自己的意義和價(jià)值，才會自覺主動地去學(xué)習(xí)。課程評價(jià)的主體更要注重大學(xué)生的參與，學(xué)生是大學(xué)課程的實(shí)施對象，課程是否達(dá)到了他們的期望，滿足了他們個(gè)人發(fā)展的需要，學(xué)生本人更具有發(fā)言權(quán);另一方面，大學(xué)課程教學(xué)的一個(gè)非常重要的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會自學(xué)，大學(xué)課程教學(xué)是否教會了學(xué)生學(xué)習(xí)方法、培養(yǎng)了學(xué)生的自學(xué)能力、獨(dú)立思考能力等，也只有學(xué)生“說了算”。

5.加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)。學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生自愿結(jié)合的群眾組織，有著廣泛深厚的群眾基礎(chǔ)和天然的凝聚力，是真正地以學(xué)生為主體的組織，社團(tuán)成員有著共同的興趣、愛好和志向，“自我管理、自我發(fā)展、自我服務(wù)”是學(xué)生社團(tuán)自主性的集中體現(xiàn)，學(xué)生從成立社團(tuán)的沖動，到尋求志同道合的支持者，到成立社團(tuán)籌備組、起草社團(tuán)章程，再到招聘會員等一系列活動，體現(xiàn)了學(xué)生的能動性、創(chuàng)造性，潛能得以激發(fā)，學(xué)生社團(tuán)真正地體現(xiàn)出了回歸學(xué)生主體的特征，在社團(tuán)這種相對寬松、自由、民主的環(huán)境中，學(xué)生的主體性得以充分地發(fā)揮，并創(chuàng)造性地開展各種活動。因此，加強(qiáng)學(xué)生社團(tuán)建設(shè)，扶持學(xué)生社團(tuán)的發(fā)展，是發(fā)展大學(xué)生主體性的一條非常重要的途徑。

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(責(zé)任編輯/ 陳鶴)