摘要:在肯定當代大學生人生觀、價值觀積極向上的同時，不能忽視社會轉型過程中形成的多元價值取向在當代大學生思想結構中的深刻反映。市場經濟競爭機制大大激發(fā)了大學生的競爭意識，極大地影響著大學生對人生價值的思考。本文通過抽樣調查數據分析，以經濟收入為自變量，以大學生價值取向的表現為因變量進行交叉分析，以期明確經濟收入與當代大學生價值取向形成與發(fā)展之間的相關程度。

關鍵詞:經濟收入;價值取向;相關性分析

中圖分類號:G641.0 文獻標志碼:A文章編號:1002—2589(2009)28—0222—04

新時期，市場經濟帶來的社會收入的差別擴大，使大學生所處的家庭背景各不相同，加之社會地位和社會分層的原因，大學生在心理動機和行為選擇上都朝著多元的方向不同發(fā)展。另外，高等教育大眾化進程的加快，相對擴大教育資源的不均衡范圍。加之我國各地經濟發(fā)展地域性差異明顯，大學生對優(yōu)質教育資源的享用日顯差級分化，使得部分大學生心理失衡，大學生重物質、輕道德，對金錢價值觀產生影響，直接影響了大學生的價值取向。

價值觀作為人的生命自覺的一種哲學表達，是一種由社會存在決定的社會意識，其形成和發(fā)展必然受主體生活世界中多種因素的綜合影響。經濟收入作為支撐大學生生存的必要條件，對于新時期大學生的義利觀的形成、人生方向的確立自始至終潛移默化。

一、研究設計

1.研究對象及其特征。本文主要考慮經濟類院校中學生的價值取向與經濟條件之間的關系，因此，以某所財經類院校校大學生作為調查對象，采取問卷調查的形式，共發(fā)放問卷 400份，回收有效問卷345份，有效回收率為86.25%。樣本的基本情況如表1:

2.研究變量的確定。(1)因變量。價值取向作為當代大學生對現實事物進行評價、決定取舍所持有的原則、 標準和尺度， 是大學生的思想發(fā)展過程中在社會需要與客觀事物所能滿足這種需要的關系之間產生的一種行為和觀念的取向。我們著重分析大學生在生活中對于道德價值觀、集體主義感和社會責任感的態(tài)度，因此將大學生價值取向具體操作為道德價值、集體主義和社會責任感三個變量。(2)自變量。經濟收入作為生存的必要條件，對于新時期大學生的義利觀的形成、人生方向的確立自始至終潛移默化，在此主要研究經濟收入在大學生價值取向形成過程中的影響程度。

3.研究假設的建立:經濟條件對當代大學生價值取向的影響顯著。

二、頻數交叉分析

1.道德價值取向與經濟收入的交叉分析。作為經濟收入的一般反映，我們將學生的月均消費金額作為經濟條件的重要指標，以此來進行分析經濟條件對大學生的道德價值取向、集體主義傾向和社會責任感意識的影響。表2向我們顯示了參與調查的月均消費金額在四個階段(300元以下、300元～600元、600元～1 000元和1 000元以上)的同學比例，分別為3.5%、47.2%、42.6%和6.7%。

通過表中的數據，可以得出，月均消費金額越高的同學，對于大學生道德水平的期望越低。同樣，在同一消費水平的同學中，消費水平越低的同學，對大學生道德水平期望較高的同學數量比例越高。這也可以說明，經濟條件對大學生道德價值取向的影響很明顯，甚至是幾乎成反比例。

2.集體主義傾向與經濟收入的交叉分析。我們同樣將學生的月均消費金額作為經濟條件的一個重要指標，以此來分析經濟條件對大學生在處理個人利益與集體利益的沖突時所表現出來的集體主義傾向的影響。

通過表中的數據對比同樣可以看出，月均消費水平處于中等水平的同學，在處理個人利益與集體利益的沖突時，絕大部分同學會選擇“集體利益為主，兼顧個人利益”。而處于消費水平較低和較高水平的同學中，在處理這種沖突時，很多同學會表現住對個人利益的追逐。

在同一消費水平的同學中，“集體利益為主，兼顧個人利益”的思想也占有大部分比例，這也說明，大部分大學生的集體主義思想還是比較濃厚。

3.社會責任感與經濟收入的交互分析。我們將學生的月均消費金額作為經濟條件的一個重要指標，以此來分析經濟條件對大學生社會責任感意識的影響。通過表中的數據對比同樣可以看出，月均消費水平越低的同學，越覺得大學生應當具有社會責任感。在低消費水平的同學中，50%的同學認為自己很有社會責任感;在中高等消費水平的同學中，更多表現的是“力不從心”。

三、結論與原因分析

1.大學生價值觀多元化趨勢與經濟收入條件密切相關。社會主義市場經濟的發(fā)展對大學生價值觀的變化產生了深刻的影響。集體主義價值取向作為我國傳統價值觀的重要組成部分，已經逐漸受到個體獨立和個性發(fā)展的價值觀的巨大沖擊，其主體地位也受到了嚴重的威脅;傳統的道德標準和理想信念也受到了市場經濟的侵蝕，也逐步開始被功利主義思想所沖擊和吞噬;從“偉大歷史使命”的被賦予者，廣大當代大學生也略顯社會責任感的淡化和缺失等等。

(1)作為一種利益驅動型的經濟，市場經濟下的經濟收入帶給個體價值選擇的自由權利，但又擱淺了社會原有的價值規(guī)范，并在相當程度上造成了個體行為的社會約束力下降，造成大學生過分強調自我價值實現、個人利己主義膨脹的負面影響。(2)在市場經濟發(fā)展過程中，獨立、自由、民主、平等的觀念深入人心。然而過分追求物質利益的功利原則正在成為人們彼此交往的基礎，人際關系出現市場化、淡漠化的傾向，甚至見利忘義的思想蔓延。(3)市場經濟使公平競爭和效率觀念、創(chuàng)新精神得到廣泛認同，同時導致了大學生功利主義的傾向，忽視了協調與合作，造成了人與人之間的冷漠和對立，人際間和諧的關系出現了危機，集體主義觀念、團隊合作精神受到削弱。

2.大學生集體主義弱化、功利主義趨勢明顯與經濟收入條件關系緊密。市場經濟的發(fā)展對傳統社會文化價值體產生了強大沖擊，追求利潤的最大化和等價交換的原則影響著大學生的價值取向。這種觀念把對個人的回報作為價值取向的條件，與無私奉獻的個人價值觀有一定差距，有朝著向功利主義發(fā)展的趨勢，原因主要有三個方面:從外因看，是市場經濟條件下一些不良社會思潮的影響。市場經濟的利益最大化和等價交換原則，對大學生的影響越來越強烈;從內因看，大學生受年齡、知識、社會閱歷和其它各項客觀因素的限制，在對客觀世界的認識和反應上會存在一些偏差，思想傾向就容易被社會上一些不良現象所左右;從教育主體看，教育者與教育思想沒有能夠對市場經濟中出現的經濟問題提出創(chuàng)新的理論進行解釋，甚至教育者本身也會為當前的市場經濟義利沖突所迷惑，從而不能有效應對價值教育過程中產生的新問題[1]。

3.大學生社會責任感意識淡化、道德規(guī)范作用減弱與經濟收入條件息息相關。自我意識極度膨脹和自我價值過分張揚，致使部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，從而大學生的社會責任感意識不斷淡化，甚至對社會貢獻的價值評判標準已經全然為他們所拋棄，“只要自己過得好就行”的思想比較嚴重。社會責任感意識的淡化，進而帶來了傳統的道德規(guī)范對大學生的約束能力和指導功能減弱。在社會中普遍存在的對道德規(guī)范的不重視，甚至在教育者的實際行動中也存在的思想與行動不統一的現象，即口頭上強調和重視與實際行動并不符合。諸如此類的這些做法，不僅嚴重地降低了道德規(guī)范的作用，也使道德教育喪失了其理應發(fā)揮的作用。

(1)市場經濟下的知識經濟既鼓勵人們尊重知識、尊重人才，又鼓勵人們在創(chuàng)新和競爭中注重個性發(fā)展，發(fā)揮自我才能，展現不斷完善的自我價值。然而，在市場經濟體制不健全的情況下，社會價值意識的缺失和自我意識的過分張揚，競爭意識就會遭到扭曲。這也造成了部分學生在競爭過程中，過分強調自我從而把對個體價值的“自我”追求推向社會主體價值的對立面;只注意自我的競爭力和表現欲而忽視了合作精神;只要求社會對個人的滿足而不談對社會的貢獻;只顧自我“權益”的維護而不考慮承擔社會責任。這種自我價值與社會價值的背離，不僅造成大學生社會使命感和責任感淡化，還使傳統的愛國主義、集體主義精神和道德規(guī)范弱化[2]。(2)道德教育工作者自身行為的巨大反差，使道德教育和社會責任感教育的積極意義大打折扣，甚至負面影響大于正面效應。現實生活中，一些教育者言行不一、知行脫節(jié)，自身實際行為與社會道德教育要求形成的巨大反差，使教育的積極意義大打折扣，實際效應猶如雪上加霜。

四、融合新時代價值觀教育，探尋思想政治工作新方法

1.加強社會主義核心價值觀教育。當代大學生生活環(huán)境中的經濟成分、分配方式、就業(yè)渠道等各方面都呈現出“百花齊放”的多元化發(fā)展趨勢，因此，他們的思想和價值觀也必然隨之展現多元化格局。在這種價值多元的社會中，我們必須構建大家可以共同遵守和認同的主導文化或核心價值，所以在當前必須構建主流價值觀——社會主義核心價值觀教育。我們必須堅持用社會主義核心價值體系作為指導，加強大學生的理想信念教育、政治信仰教育、人生態(tài)度教育等等。馬克思主義價值理論是社會主義核心價值體系的基礎理論性和前提性內容，是社會主義核心價值體系的深層價值理念，是社會主義核心價值體系的靈魂;中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的實質性內容，是社會主義核心價值體系的理想目標，是社會主義核心價值體系的旗幟;以愛國主義為核心的民族價值觀和以改革開放為核心的時代價值觀是社會主義核心價值體系的民族性內容和時代性內容，是社會主義核心價值體系的精神力量，是社會主義核心價值體系的支柱;以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的規(guī)范性內容和操作性切入點，構成社會主義核心價值體系的道德規(guī)范。

首先，要引導大學生將個人利益與道德規(guī)范相結合。教育者要“正確認識市場經濟條件下有償服務、等價交換等原則與助人為樂、無私奉獻的價值取向教育構成的沖突和矛盾”[3]，引導大學生將追求切身利益、實現個體價值與遵循道德規(guī)范結合起來，正面引導以進行道德規(guī)范教育，使他們既能滿足個人需要，實現個人發(fā)展，又能符合社會要求。

其次，要抓住道德教育的切入點和落腳點，教育大學生學會做人?！按髮W之道，在明明德，在親民，在止于至善”。因此，弘揚美德、創(chuàng)新思想，以使得社會道德規(guī)范和道德風尚至善至美，應該是當代大學生在社會發(fā)展中應當擔起的職責。社會主義核心價值觀教育就是要把學生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)?、對社會發(fā)展有益的歷史接班人。學會做人最主要的應是要有高尚的精神境界和健全的人格，有強烈的社會責任感和事業(yè)心，對他人與社會充滿愛心并能與之和諧共處。良好的做人品質是提高人的智力素質的精神動力，是決定一個人才能作用方向的關鍵因素[4]。

2.因勢利導，探索創(chuàng)新大學生思想政治教育方法。在大學生思想政治教育過程中，教育者必須根據大學生的實際情況和心理特征積極探索科學理論和科學方法，尋求以科學理論為指導、科學方法為保障的思想政治教育方法體系。對于多元化沖擊下的當打大學生，教育者要做到因勢利導，積極有效地開展社會主義核心價值觀教育，幫助大學生形成健康的、有利于個人和社會發(fā)展的價值取向和價值觀念。

首先，要樹立以人為本的思想政治教育理念。思想政治教育工作者應該不斷重視大學生完善個體人格的需要，重視大學生發(fā)展需要的差異性，做到以人為本，采取有差異的，分類別的教育和管理。以科學發(fā)展觀為指導，樹立新時代的人才觀，堅持以人為本，關注和尊重個體，充分調動個體的主動性和自覺性。根據個體性差異，要堅持以正面引導的原則，根據個體內在的思想矛盾，因勢利導，調動其內在的積極因素。其次，注重以感化教育和典型教育的方法進行教育，正確引導學生處理好義和利的關系[5]。進行感化教育，要注重情感的交流和思想轉化的過程。工作要做到尊重人、理解人、信任人，設身處地地為大學生的切身利益著想，針對其個性化的思想特點進行情感交流。在情感交流的基礎上，還要身先士卒為大學生多做實事，切實關心、幫助他們解決自身的困難和問題，從而取得其充分的信任，以達到思想意識的轉化和升華。第三，處處以平等公平為原則，促進大學生實現人生價值。在思想政治工作中，教育者要以民主、平等、滿腔熱情的態(tài)度對待大學生，與之建立相互溝通、信任的關系，以平等的心態(tài)處理各種思想問題，解決各種矛盾。在工作中，充分發(fā)揮思想政治工作者的力量和教育者的表率作用，言傳身教，為人師表，樹立良好形象，努力實現大學生知識教育、能力培養(yǎng)和人格發(fā)展相結合。

總之，深人了解學生思想實際是作好德育工作的基礎和關鍵，要充分認識大學生所處的時代和個性特征，充分了解他們存在的思想問題，及時有針對性地加以疏導，使教育工作增加預見性，達到事半功倍的效果。正因為經濟條件與當代大學生價值取向的形成和變化之間具有密切的相關性，因此，高校思想政治工作者應注重大學生的經濟條件、家庭背景和生活狀況等特點，將學校、家庭和社會等教育載體有效結合起來，采取切實可行的措施，促進當代大學生價值觀念和價值取向的健康發(fā)展，實現個人價值，為社會做貢獻。

參考文獻:

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[5]曾羽.青年事務管理[M].北京:中國檔案出版社，2009.

(責任編輯/ 陳鶴)