摘要:近些年來，素質(zhì)教育的理念在我國大陸日漸受到重視，呼聲越來越響，引起的爭論也越來越多，可謂褒貶不一。本文通過考察自由教育到素質(zhì)教育的演變，提出書院制模式下通識(shí)教育的難點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上提出三點(diǎn)建議。

關(guān)鍵詞:自由教育;通識(shí)教育;素質(zhì)教育

中圖分類號(hào):G648 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002—2589(2009)16—0218—02

一、從自由教育到素質(zhì)教育

關(guān)于通識(shí)教育的源流，有香港學(xué)者認(rèn)為， 通識(shí)教育(General Education) 一詞源自拉丁語Studium Generale， 即“來自各方的人一起參與學(xué)習(xí)”的意思[1]翻譯成中文為:自由教育、博雅教育、文雅教育等。有關(guān)“自由教育”的思想和初步的課程設(shè)置最早可以追溯到古希臘時(shí)期。亞里士多德提出以后，經(jīng)過紐曼等人的發(fā)展達(dá)到意義和理解上的極致。中世紀(jì)的歐洲大學(xué)繼承了亞里士多德“博雅教育”的遺風(fēng)，把包含了多門不同性質(zhì)課程的“七藝”作為當(dāng)時(shí)大學(xué)的核心學(xué)科。不經(jīng)過“七藝”的學(xué)習(xí)，就不能進(jìn)入高級(jí)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。從這里可以看出，當(dāng)時(shí)的“七藝”課程就相當(dāng)于現(xiàn)代大學(xué)課程里的公共必修課課程。通過對(duì)這種內(nèi)容極為豐富的“七藝”課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生獲得知識(shí)和心靈上的發(fā)展。

工業(yè)化和社會(huì)近代化的激流使高等教育的結(jié)構(gòu)也逐漸趨于多樣化。17世紀(jì)從英國引入的“自由教育”理念和課程慢慢地?zé)o法滿足當(dāng)時(shí)正處于急劇變革的社會(huì)的需要。19 世紀(jì)后期，以歐洲自由學(xué)科(Liberal Arts) 為基礎(chǔ)形成的自由教育( Liberal Education) 在美國演變?yōu)橐话憬逃?General Education) 。一般教育主張大學(xué)教育不應(yīng)僅僅為上流社會(huì)以及貴族服務(wù)，而應(yīng)該是全民的教育，為國家培養(yǎng)有責(zé)任感的公民。1945 年，哈佛大學(xué)出版了《自由社會(huì)中的一般教育》的報(bào)告[2]，正式明確地闡述了一般教育的基本概念和具體實(shí)施方法等，從此，General Education 成為美國高等教育的重要內(nèi)容和主要特征之一，它在影響許多美國大學(xué)本科課程改革的同時(shí)被廣泛介紹到世界其他許多國家。

第二次世界大戰(zhàn)之后，包括一般教育課程在內(nèi)的美國高等教育模式也隨之傳播到許多國家和地區(qū)，并在一定程度上影響了這些國家和地區(qū)的高等教育改革。美國的General Education 是在第二次世界大戰(zhàn)后被介紹到日本。General Education 在日語中通常翻譯為“一般教育”、“自由教育”和“教養(yǎng)教育”等。戰(zhàn)后，根據(jù)美國教育使節(jié)團(tuán)的建議，日本大學(xué)按照美國模式，在大學(xué)本科教育中引入一般教育理念并設(shè)置相應(yīng)的課程。

而于1951年創(chuàng)辦的香港崇基學(xué)院在美國一般教育理念的影響下，開始模仿美國的大學(xué)開設(shè)“人生哲學(xué)”，1963年該學(xué)院轉(zhuǎn)并成立香港中文大學(xué)后，“人生哲學(xué)”課程改為“通識(shí)教育”課程。20世紀(jì)90 年代后， 該校的通識(shí)教育課程被香港各大學(xué)普遍接受。根據(jù)有關(guān)資料，香港中文大學(xué)通識(shí)教育課程由兩部分組成:大學(xué)通識(shí)教育和書院通識(shí)教育。除了傳統(tǒng)的授課和講座外，還采取專題討論、書院周會(huì)及月會(huì)、海外學(xué)習(xí)團(tuán)等多種形式?；顒?dòng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生們的參與、分享及交流，一方面開拓他們的視野， 另一方面促進(jìn)學(xué)生們跨學(xué)系的溝通和合作[3]。

隨著香港回歸的到來，源于香港中文大學(xué)的“通識(shí)教育”概念與課程設(shè)置對(duì)大陸有關(guān)院校實(shí)施通識(shí)教育課程產(chǎn)生了極大的影響。

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，中國大陸的本科教育主要以專業(yè)教育為主，還沒有引入一般教育或通識(shí)教育的概念。1995年，原國家教委成立了“加強(qiáng)高等學(xué)校文化素質(zhì)教育試點(diǎn)工作協(xié)作組”后，開始有計(jì)劃、有組織地在高等學(xué)校開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育工作。它一般包括:思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)?！捌渲兴枷氲赖滤刭|(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身體心理素質(zhì)是本錢?！盵4]素質(zhì)教育的重點(diǎn)是指人文素質(zhì)教育。自此，“素質(zhì)教育”一詞正式登上中國大陸的歷史舞臺(tái)，成為大家耳熟能詳、如雷貫耳的詞匯。

二、書院制模式下通識(shí)教育的難點(diǎn)

與美國很多院校實(shí)施的一般教育相比較，國內(nèi)素質(zhì)教育除了在課堂教學(xué)中將文化素質(zhì)教育貫穿于專業(yè)教育之外，還通過第一課堂和第二課堂相結(jié)合加強(qiáng)校園人文環(huán)境建設(shè)，改善校園文化氛圍以及開展各種形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)生通過參與社會(huì)服務(wù)活動(dòng)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，了解社會(huì)，并在實(shí)踐中提高自身的文化素養(yǎng)等。

隨著高等教育的發(fā)展，我國有高校仿效香港中文大學(xué)等高校實(shí)施書院制，2001年，復(fù)旦大學(xué)提出以文理教育為核心，全面推進(jìn)學(xué)分制建設(shè)。具體任務(wù)是:通過課程結(jié)構(gòu)調(diào)整，使學(xué)生在進(jìn)校后相當(dāng)長時(shí)間內(nèi)可以不分專業(yè)學(xué)習(xí)。即使學(xué)生進(jìn)校時(shí)有專業(yè)屬性，但不影響他們改變專業(yè)。最終目標(biāo)是，經(jīng)過五年左右，時(shí)間完成學(xué)科大平臺(tái)的構(gòu)建，成立復(fù)旦學(xué)院，實(shí)現(xiàn)新生不分專業(yè)入學(xué)。入學(xué)后先進(jìn)入復(fù)旦學(xué)院培養(yǎng)，接受基礎(chǔ)的通才教育，然后再選擇適合自己發(fā)展的專業(yè)[5]。

1.通識(shí)教育的內(nèi)涵日益擴(kuò)大。北京大學(xué)校慶時(shí)，哈佛大學(xué)現(xiàn)任校長尼爾· 陸登庭在北京大學(xué)作“ 面向世紀(jì)高等教育的改革和發(fā)展”演講中，在闡述其對(duì)高等教育發(fā)展方向的看法時(shí)提出大學(xué)應(yīng)該淡化專業(yè)教育， 加強(qiáng)大學(xué)生人文教育、強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)研究?？梢姡绹耐ㄗR(shí)教育被賦予了更新的時(shí)代內(nèi)涵。因此在某種意義上講，通識(shí)教育是指在特定社會(huì)中所需的教養(yǎng)、知識(shí)、技能和能力。這就意味著通識(shí)教育的內(nèi)涵必須隨著社會(huì)的變遷而不斷發(fā)展的。由于書院通識(shí)科目重點(diǎn)講授有關(guān)大學(xué)、通識(shí)教育及社會(huì)問題的基本知識(shí)，加深同學(xué)對(duì)大學(xué)教育及現(xiàn)代社會(huì)的認(rèn)識(shí)與了解。專題討論讓同學(xué)們以小組形式，自選題目進(jìn)行研究，訓(xùn)練他們主動(dòng)學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考以及相互交流與合作。周會(huì)、月會(huì)內(nèi)容有專題講座、辯論賽、畢業(yè)班惜別等。此外，書院還有形形色色的學(xué)生活動(dòng)，如藝術(shù)體育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等[6]。

可見通識(shí)教育內(nèi)涵是隨著社會(huì)的發(fā)展和知識(shí)的進(jìn)步而逐漸擴(kuò)大的。這種內(nèi)涵不斷擴(kuò)大化的趨勢要求通識(shí)教育課程內(nèi)容也應(yīng)該及時(shí)地做出調(diào)整，使通識(shí)課程能夠應(yīng)對(duì)及預(yù)見這些變化趨勢。書院制模式下通識(shí)教育需要一個(gè)柔性的、彈性的課程體系。

2.通識(shí)教育課程內(nèi)容難以整合。國內(nèi)究竟哪所大學(xué)最早開始在教學(xué)計(jì)劃或課程設(shè)置中正式使用通識(shí)教育一詞，尚無相關(guān)研究成果。從現(xiàn)有資料來看，原華中理工大學(xué)在1999 年《關(guān)于制訂1999 級(jí)本科專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃的若干意見》中就明確提出實(shí)施“通識(shí)教育基礎(chǔ)上的寬口徑專業(yè)教育”的人才培養(yǎng)模式，并詳細(xì)指出，通識(shí)教育基礎(chǔ)既包括自然科學(xué)基礎(chǔ)，也包括人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ):既包括基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)傳授，也包括基本能力和基本素質(zhì)培養(yǎng)。在工科專業(yè)中，通識(shí)教育基礎(chǔ)課程包括四個(gè)方面的內(nèi)容∶人文社科(含兩課、文化素質(zhì)教育)體育、外語、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)等，自然科學(xué)(物理、化學(xué)、生物等)以及經(jīng)濟(jì)、管理等[7]。

通識(shí)教育要培養(yǎng)學(xué)生具有廣博的知識(shí)、綜合學(xué)習(xí)能力以及健全的人格，因此它的課程內(nèi)容必須要涉及到各學(xué)科領(lǐng)域。而我國大陸的書院制剛剛起步，無論是內(nèi)容還是形式，都還需要調(diào)整和推進(jìn)，在這樣的情況下開展通識(shí)教育無疑是增加了難度。因?yàn)樵谶@樣的情況下，通識(shí)教育課程不但要接觸人類迄今所擁有的全部知識(shí)體系，同時(shí)還要處理各級(jí)各類學(xué)科間繁復(fù)的關(guān)系。通識(shí)教育課程比其他課程更為龐大、更為復(fù)雜，從理想狀態(tài)上講，通過在短短的幾年的通識(shí)教育課程要讓學(xué)生學(xué)會(huì)人類所有知識(shí)的精華，這必須要求通識(shí)教育課程能對(duì)龐大繁復(fù)的知識(shí)體系進(jìn)行整合和濃縮，同時(shí)又要能夠應(yīng)對(duì)不斷涌現(xiàn)出來的新知識(shí)，教育內(nèi)容的設(shè)定和編排是書院制背景下通識(shí)教育課程建設(shè)的最大瓶頸。

3.通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)手段的不完善。通識(shí)教育課程和一般的課程不同，它不僅僅有對(duì)知識(shí)掌握程度的要求，還有，對(duì)能力、道德、人格等對(duì)方面的要求，而且對(duì)后者的要求更甚于前者。對(duì)于知識(shí)掌握程度的評(píng)價(jià)，可以采取普通課程評(píng)價(jià)手段，這是相對(duì)容易就能解決的問題。困難的在于對(duì)其他方面的評(píng)價(jià)，特別是對(duì)道德、人格達(dá)成度的評(píng)價(jià)，至今仍然缺乏有效的、可靠的測量方法。

三、對(duì)書院制模式下的高校開展通識(shí)教育的幾點(diǎn)建議

首先，提高教師素質(zhì)。教師要有正確的師生觀。由于傳統(tǒng)儒家文化的影響，我國大陸的教師總習(xí)慣于把自己放在高高在上的位置，說話、行為都采取一種居高臨下的生硬姿態(tài)，喜歡把學(xué)生訓(xùn)練成惟命是從的“乖才”甚至“奴才”。這種師生觀不利于培養(yǎng)性格活潑、心靈自由、人格獨(dú)立的高素質(zhì)人才。特別是在課堂上、在討論學(xué)術(shù)問題時(shí)更應(yīng)該服從真理，只有這樣才能把學(xué)生的聰明才智全部發(fā)揮出來，也只有這樣才能真正發(fā)揮教育的“正向功能”。由于書院制模式下通識(shí)教育對(duì)課程設(shè)置的要求較高如須具備多樣性、優(yōu)質(zhì)性等特點(diǎn)，這就更要求教師的知識(shí)面較廣，且對(duì)自己所開設(shè)的不同學(xué)科的知識(shí)能做到融會(huì)貫通?？偟膩碚f，書院制背景下，通識(shí)教育實(shí)施的成功與否在很大程度上取決于教師素質(zhì)的高低。其次是加大開發(fā)和建設(shè)隱性課程的力度。除了完善顯性課程的建設(shè)，通識(shí)教育目標(biāo)的達(dá)成同樣離不開隱性課程的開發(fā)和建設(shè)。隱性課程甚至涉及了一個(gè)學(xué)校的內(nèi)在和靈魂，在很大程度上能反映出一個(gè)學(xué)校的面貌和氣質(zhì)。這種效應(yīng)最能體現(xiàn)在這個(gè)學(xué)校的學(xué)生身上，如我們常常用勤奮、浮躁、活潑、傲慢等詞語來評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)校培養(yǎng)出來的學(xué)生的特點(diǎn)。從某種程度上來說，這也大都反映了這個(gè)學(xué)校的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。因此，在實(shí)行書院制管理模式的高校的通識(shí)教育一定要高度重視學(xué)校隱性課程的建設(shè)。一個(gè)學(xué)校的隱性課程大體上包括了學(xué)校的治校理念、師生關(guān)系、教師的言行、同學(xué)關(guān)系、社團(tuán)活動(dòng)、校訓(xùn)、校園建筑等內(nèi)容。最后，盡量做到通過學(xué)習(xí)有關(guān)文化素養(yǎng)課程達(dá)到人格完善和合格公民的一般教育，如美國哈佛大學(xué)的核心課程等。

四、小結(jié)

隨著高等教育入學(xué)率的提高以及大學(xué)與社會(huì)之間聯(lián)系的不斷加強(qiáng)，General Education有關(guān)課程在本科教育階段將逐步淡化作為專業(yè)教育附屬的角色，成為本科教學(xué)的核心和主要內(nèi)容。

參考文獻(xiàn):

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(責(zé)任編輯/王建國)