摘要:高校大學生思想政治工作的艱巨性又在于它本身的系統(tǒng)性。必須全社會齊心合力，利用眾多途徑、方法、形式，才能逐步完成這項大工程!高校德育實效性與德育課程途徑、非德育課程途徑的德育實效性的關(guān)系。高校非德育課程途徑的德育實效性的彰顯注重高校非德育課程途徑的德育實效性，是勢在必行之事。

關(guān)鍵詞:非德育課程途徑;德育實效性;內(nèi)化過程;大學生

中圖分類號:G641 文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)16—0216—02

黨中央、國務院多次發(fā)文強調(diào)探尋新形勢下，高校大學生思想政治工作的一系列創(chuàng)新。現(xiàn)實中專家、學者、教授、教師奉獻智慧積極獻策，一批又批的高水平文章雨后春筍般地涌現(xiàn)出來?？墒歉咝４髮W生的思想工作，未有突破性進展。這說明高校大學生思想政治工作的艱巨性。高校大學生思想政治工作的艱巨性又在于它本身的系統(tǒng)性。因此，只憑文章的輿論力量是無法單獨完成此項系列工程。必須全社會齊心合力，利用眾多途徑、方法、形式，才能逐步完成這項大工程!

高校德育的途徑由三大部分組成:家庭、社會途徑、課程途徑、非課程途徑。

本文著重談高校非德育課程途徑的德育實效性。

一、高校德育實效性與德育課程途徑、非德育課程途徑的德育實效性的關(guān)系

德育，即:“教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定的社會思想和道德轉(zhuǎn)化為個體的思想意識和道德品質(zhì)?！钡掠逃褪峭瓿蛇@一目標的施教行為和過程。

在這個施教行為和過程之中，高校的德育教師、思想工作者就是通過德育培育學生情感智商的成熟與促進道德素質(zhì)的提高。在這個施教行為和過程之中，高校德育實效性由德育課程途徑與非德育課程途徑的德育實效性的有機結(jié)合才能實現(xiàn)。對于高校德育課程途徑的實效性的研究，眾多教師、專家、學者已在注重?？墒歉咝７堑掠n程途徑的德育實效性還未被人們真正提到議事日程上來。

但是高校德育課程的實效性必須有待于非德育課程途徑的德育實效性的支持。只靠德育(思政)課培養(yǎng)學生情感智商與道德素質(zhì)，力度顯然不夠。非德育課程途徑的德育是學生對德育理論內(nèi)化與轉(zhuǎn)化的重要過程，必須注重。也就是說高校德育課程途徑的實效性只能準確地體現(xiàn)“是否教了”，至于教的如何無法準確體現(xiàn)。只能由非德育課程途徑的德育給以及時補充。再說從記憶的遺忘曲線來說，學生所學的理論不及時復習與實踐會逐步忘卻。因此，單從高校德育課程衡量高校德育的實效性是極其不理智、不科學、不全面的。

二、高校非德育課程途徑的德育實效性的彰顯

高校非德育課程途徑的德育實效性——德育課程以外利用各種途徑對學生進行德育引導的效果。

目前，我國高校的德育教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》與《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概念》的理論性強，比較系統(tǒng)地教育大學生如何做人、如何成為有道德的“四有”人才，并且在此基礎(chǔ)上進一步成為具有高政治素質(zhì)的各類專業(yè)人才。

高校非德育課程途徑的德育實效性主要體現(xiàn)在學生道德理念、政治理論的內(nèi)化過程，也就是學生個體的育德過程。

古代的哲學家們普遍認為，人的認識、情感反應、行為習慣都要有一種定向，導向美德的方向。教育的方向就是導向德，因此育德是德育的“靈魂”。現(xiàn)代德育學理論揭示，在德育過程中必須經(jīng)過由外到內(nèi)，由內(nèi)到外，不斷內(nèi)化、不斷外化的循環(huán)往復之后，受教育者的道德才可能形成。并不是把外在的規(guī)范告訴給受教育者之后，就會變?yōu)樗拿赖隆＿@個育德的反復過程就存在于高校非德育課程途徑的德育實效性之中。育德的反復過程，同時也不斷夯實高校德育課程之中所教的內(nèi)容。另外，高校應盡快建立厚德教育制度，提出不同年級的道德要求，分階段逐步幫助學生個體育德過程的順利完成。

實現(xiàn)高校非課程途徑的德育實效性的具體方法眾多。譬如德育教師與學工處、團委、教務處、后勤處合作所舉辦的一系列育德活動都會增強高校非課程途徑的德育實效性。但本文強調(diào)的是用視頻引導學生個體對德育理論的綜合消化與轉(zhuǎn)化的育德過程。

道德內(nèi)化的過程就是學生個體通過環(huán)境的影響、教育的引導以及理性的體認、情感的認同和自愿的接受，把外在的應該逐漸融合于自我的內(nèi)在道德意識，并在道德實踐中凝化為穩(wěn)定的德性的過程。

道德內(nèi)化也表現(xiàn)為一種更為復雜的內(nèi)化過程。作為普遍的道德律令，在未內(nèi)化為學生個體意識之前，總是帶有某種超驗的性質(zhì)。普遍之理向?qū)W生個體之心的內(nèi)化，并不是以抽象的理念的形式進入學生個體意識，而是滲入學生個體的情感、意向、信念之中，并進而轉(zhuǎn)化為學生個體意識的內(nèi)在要素。道德原則融于內(nèi)心的過程，實際上就是普遍的道德規(guī)范通過理性的認知，與學生個體信念、情感相融合的過程。正是通過這種交融，道德才獲得了內(nèi)在的力量。學生個體意識也才獲得了普遍性的品格。道德內(nèi)化的最終結(jié)果不僅是形成“內(nèi)在精神結(jié)構(gòu)”，更重要的是要表現(xiàn)出具體的道德行為。道德本性是實踐。

從道德發(fā)生學的角度看，道德是一個高度情境化的東西。道德的實踐是在高度情境化之中完成的。高校不具備道德實踐的一切環(huán)境，但是視頻可以間接具備一切情境化。視頻展示情境環(huán)境，而且還有活生生的人與事。適當引導學生，可達事半功倍的實效。譬如:《走西口》、《闖關(guān)東》中主要人物如何做人，如何對待革命事業(yè)、如何弘揚愛國主義。《潛伏》與《敵營十八年》描述戰(zhàn)爭年代地下工作者如何對待革命事業(yè)。《國家行動》表現(xiàn)國家、人民、集體的利益高于一切?！断哺锏墓适隆肥歉母镩_放中廣大農(nóng)村天翻地覆變化的縮影。《情之債》是家庭倫理教育篇。還有《虎烈拉行動》、《亮劍》、《真情無限之繼母》《我的青春誰做主》……。

總之以上眾多視頻對學生都有引導作用，只要老師適當點撥指導，學生們都會受益終身?？梢砸龑W生們在活生生的社會人物的坎坷、豐富人生中去消化所學的兩本教材的枯燥的，但又是人生成長不可缺的重要理論，盡快使學生個體順利完成所學理論的內(nèi)化過程。部分德育教師在高校非課程途徑德育的踐行，確有實效性。最終學生在德育教師的不斷引導點撥下，通過連續(xù)視頻的觀看，滋潤學生的心田、陶冶學生的情操、夯實德育課所教理論，并且自然而然轉(zhuǎn)化為學生個體的認識。堅持不懈運用此方法，久而久之德育的實效性就會凸顯。

道德內(nèi)化是一個永不停止的過程，道德內(nèi)化的結(jié)果成為學生個體精神結(jié)構(gòu)的一部分，自然成為進一步內(nèi)化的基礎(chǔ)。不斷運用連續(xù)視頻引導學生消化所學理論，是一個循環(huán)往復的反復過程。這也是新形勢下德育教師與所有德育工作者都必須始終堅守的工作，而且還需要逐步推廣與普及。因它關(guān)系到高校德育教學目標的真正實現(xiàn)、關(guān)系到高校畢業(yè)生的質(zhì)量。更是廉黨強國的千秋大業(yè)之事!

高校非德育課程途徑的德育能借助視頻教育，加快學生個體的育德過程，促進學生個體情感智商的盡快成熟。因此高校教師必須時常運用。根據(jù)教材理論的需要，在高校非德育課程途徑的德育中不斷選取適當?shù)囊曨l給以精彩點撥，持之以恒地引導學生個體消化所學理論，促進內(nèi)化過程。那么學生個體的育德效果日益突出。高校非德育課程途徑的德育實效性不斷彰顯，同時必定增強高校德育課程途徑的德育實效性，最終提升高校德育實效性!

三、注重高校非德育課程途徑的德育實效性，是勢在必行之事

目前，高校大學生的思想狀況總體來說還是不錯的。但是離時代與黨的要求還相差甚遠。21世紀是中國騰飛之世紀，將需要成千上萬的雙料人才，才能完成中國騰飛的宏偉大業(yè)?？墒乾F(xiàn)在人類道德日益滑坡，哲學家黎明已用百萬字的著作向世人展明。這必然波及高校，因此當前高校德育實效性低靡，不少大學生不愿學習馬克思主義，因它枯燥無聊。大學生沒有是非感，沒有誠信，考試作弊頻頻，國家級考試也敢用無線電設(shè)備作弊。大學生沒有責任心，不愿承擔責任。大學生享受在先，不愿吃苦，不愿創(chuàng)業(yè)。大學生胸無大志，只顧眼前……大學生本是國家的希望，民族的脊梁。高校大學生的思想現(xiàn)狀不扭轉(zhuǎn)，如何承擔?這關(guān)系民族興旺之大事。《道德內(nèi)化論》、《科技倫理學》、《哲學大師點人生》等一大批優(yōu)秀著作的問世，為高校大學生的思想現(xiàn)狀的扭轉(zhuǎn)奠定堅實的基礎(chǔ)。一萬年太久，只爭朝夕。目前，我國全民必須迅速行動起來共同很抓高校的德育，切實可行地把高校德育抓出效果。當然高校的德育教師、德育工作者更是責無旁貸，更應千方百計地加強高校德育的實效性。因此，注重高校非德育課程途徑的德育實效性，是勢在必行之事!

參考文獻:

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(責任編輯/王建國)