摘要：形成于計劃經(jīng)濟體制和封閉、單一文化背景下的傳統(tǒng)德育存在諸多與當(dāng)下社會不相適應(yīng)的問題，主體性德育在順應(yīng)現(xiàn)代變革，高揚人本旗幟下呼之欲出。通過兩類德育的比較研究，主體性德育凸現(xiàn)出鮮明的理論特征和形態(tài)，為繼承德育傳統(tǒng)和開拓創(chuàng)新提供了研究基礎(chǔ)與理論借鑒。

關(guān)鍵詞：主體性德育；傳統(tǒng)德育；比較研究

中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-949X(20091-09-0078-02

當(dāng)代德育教育家魯潔教授指出：“無論是理論或?qū)嵺`。我國的道德教育從主流方面看至今處于一種傳統(tǒng)的模式之中?！薄斑@種模式把道德教育的過程僅僅看作是對學(xué)生施加外部道德影響的過程，而所施加的道德影響又主要是為社會所認可的既定的道德規(guī)范，強調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成?！币簿褪窃诘掠逃?，受教育者應(yīng)有的主體地位沒有得到充分肯定和尊重，道德內(nèi)容要么是成人的道德經(jīng)驗，要么是符合社會本位要求的道德規(guī)范，采取的方法也沒有把握人性與物性的不同區(qū)別。這一現(xiàn)實的存在正是主體性德育呼之欲出的必然要求，要求在對待人的態(tài)度、方式上由物化走向人化，由灌輸走向?qū)υ?，由限制走向解放，德育本體應(yīng)當(dāng)與人的生命整體、與教育和人的生活整體融合。

一、傳統(tǒng)德育存在的主要問題及表現(xiàn)

1，傳統(tǒng)德育的應(yīng)有地位與實際地位不相稱。一方面認為德育大于一切，高于一切，德育是萬能的，可以解決學(xué)生的一切問題，片面地夸大和強調(diào)德育的作用；另一方面是否認、淡化、輕視德育，認為新形勢下德育過時了，沒用了，表現(xiàn)在教育實踐中，對德育工作的不重視，沒有把德育擺在首位，貫穿于教育教學(xué)的全過程。江澤民同志明確指出“各級各類學(xué)校不僅要建立完備的文化知識傳授體系，而且要把德育放在首位。確立正確的政治方向?！倍诮逃龑嵺`中學(xué)校教育中重智育輕德育的現(xiàn)象依然存在。

2，傳統(tǒng)德育在目標(biāo)的理解、貫徹和落實上存在偏失。德育的培養(yǎng)目標(biāo)“較多體現(xiàn)了國家主導(dǎo)的意識形態(tài)”，“對個人生活幸福與德育的關(guān)系強調(diào)得不夠”。“對獨立的價值思考和批判能力的強調(diào)仍然不夠?！薄Ｔ趯嵺`中德育目標(biāo)沒有有效轉(zhuǎn)化，沒有認真考慮學(xué)生個體需求，而一味地加以套用，造成目標(biāo)定位的“高、大、空、遠”。使培養(yǎng)個體感到望而卻步。德育在相當(dāng)程度上處于“空轉(zhuǎn)”狀態(tài)，愛國主義、社會主義、共產(chǎn)主義思想的教育缺乏有效貼近現(xiàn)實生活的具體“抓手”，德育目標(biāo)與學(xué)生現(xiàn)實生活和需求相去甚遠，其指導(dǎo)功能被弱化。

3，傳統(tǒng)德育在社會與個人本位價值取向上存在失衡。傳統(tǒng)德育的社會本位價值取向突出了道德教育的工具作用，德育主要以政治教育為主，并形成了以強調(diào)國家、集體利益為主要道德內(nèi)容和個人絕對服從集體的道德價值觀。這利，價值取向的嚴(yán)重失衡導(dǎo)致德育在理論和實踐上出現(xiàn)“人學(xué)空場”，受教育者被客體化、“物”化，從而導(dǎo)致德育失去了人性的底蘊，屢屢出現(xiàn)為人詬病的“無人德育”現(xiàn)象，以致出現(xiàn)“德育=政治教育”的泛政治化傾向，“德育=理想教育”的過度理想化傾向，“德育=集體主義教育”的觀念絕對化傾向?！暗掠?得分”的功能萎縮化傾向等。這些無視人的需要，忽視人的權(quán)利，漠視人的發(fā)展的教育，背離了德育的本原和初衷，導(dǎo)致了異化的人，片面的人，依附性人格的人的普遍存在?！爱?dāng)代德育亟待實現(xiàn)由社會本位向以人為本的現(xiàn)代德育新理念和新模式的轉(zhuǎn)換?！?/p>

4，傳統(tǒng)德育方法陳舊，形式單一。一是重理論灌輸，輕行為訓(xùn)練。“灌輸作為德育的一種總的指導(dǎo)思想，在我國具有雄厚的歷史經(jīng)驗基礎(chǔ)和現(xiàn)實的理論基礎(chǔ)?！卑柌裰赋觯骸肮噍敿炔皇且环N教授道德的方法，也不是一種道德的教學(xué)方法?！眰鹘y(tǒng)德育將學(xué)生看作容納道德理論知識的“容器”、“美德袋”，以說理和單向灌輸為主，無視具體的、活生生的、充滿個性的人，無視學(xué)生道德發(fā)展水平的個別差異性，忽視行為和習(xí)慣的養(yǎng)成：二是重共性、單一教育，輕個性、多樣性、層次性教育。制定統(tǒng)一教育計劃，按照統(tǒng)一要求，進行統(tǒng)一教育，方法單一，對因材施教重視不多，抓得不夠；三是重主觀生硬說教，輕民主愛心引導(dǎo)。采取“填、堵、注”和“管、卡、壓”的辦法。忽略了學(xué)生的主體地位。傳統(tǒng)德育教學(xué)被認為是“重結(jié)論、輕過程，重傳授、輕領(lǐng)悟，重知識、輕智慧”的教育。

二、主體性德育與傳統(tǒng)德育的理論分歧及比較

主體性德育以人本思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想的主旋律，與傳統(tǒng)德育存在諸多理論分歧。

兩類德育根源于不同的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)，以不同的理論為指導(dǎo)，形成各自鮮明的特征，現(xiàn)歸納比較如下：

1，兩者所依賴的社會基礎(chǔ)不同。傳統(tǒng)德育依賴于計劃經(jīng)濟體制的社會基礎(chǔ)，其基本特征是社會的生產(chǎn)力水平較低，發(fā)展速度慢。生產(chǎn)關(guān)系簡單，社會處于停滯、封閉狀態(tài)。人們的道德觀、價值觀、生活信條和準(zhǔn)則具有高度的一致性。主體性德育所依賴的社會基礎(chǔ)發(fā)生了深刻的變化，是以市場經(jīng)濟體制為基礎(chǔ)，以全球化、信息化、知識化、價值多元化為特征的現(xiàn)代社會。

2，兩者依據(jù)的德育理論和價值取向不同。傳統(tǒng)德育理論認為道德教育應(yīng)代表統(tǒng)治階級利益，維護社會穩(wěn)定。“德政合一，以德統(tǒng)政的傾向使得道德教育具有明顯的政治工具性的特征?！敝魂P(guān)注人的整體和群體性的存在，無視人的個體性存在，群眾利益高于個人利益，個人利益必須服從集體利益，德育被意識形態(tài)化，教條化，理論化。主體性德育以馬克思主義人學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)，以杜威、柯爾伯格的主體性思想為的指導(dǎo)，以個體本位為價值取向，關(guān)注人的發(fā)展需求，關(guān)注人的現(xiàn)實生活。主體性德育是科學(xué)人學(xué)理論指導(dǎo)和德育思維模式轉(zhuǎn)換的結(jié)果，是時代催生和人與社會關(guān)系發(fā)展的必然邏輯。

3，兩者的德育內(nèi)容和調(diào)整范圍不同。傳統(tǒng)德育注重崇高的理想道德教育，以服從教育，規(guī)范教育為主要內(nèi)容，以恪守本分為基本標(biāo)準(zhǔn)，以無我為最高境界?！皞€人是客體，只消極地適應(yīng)社會的要求，社會由個人組成但超然于個人之上，一切權(quán)力屬于社會，一切義務(wù)歸于個人。”傳統(tǒng)德育主要以人與人、人與集體、人與社會之間的利益關(guān)系為其調(diào)整范圍。主體性德育以個性教育、責(zé)任教育、人格教育為主要內(nèi)容，并將道德調(diào)節(jié)的范圍延伸至自我關(guān)系以及人類社會以外的人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，出現(xiàn)了對關(guān)愛生命、關(guān)心自然、關(guān)心物種，關(guān)心生態(tài)環(huán)境等道德問題的思想和探索，不僅關(guān)注人的個體和類體的發(fā)展，而且關(guān)注人類社會的生存和發(fā)展的問題。

4，兩者德育的目的和功能不同

傳統(tǒng)德育強調(diào)道德規(guī)范的維護與遵守，強調(diào)理論化形態(tài)的道德知識的灌輸和接受，以培養(yǎng)不逾矩的道德個體為目標(biāo)，以維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治為其功能。主體性德育以引導(dǎo)完備人性的建構(gòu)與發(fā)展為其本質(zhì)屬性，以主體性道德人格的培養(yǎng)為其目標(biāo)，改變了傳統(tǒng)德育只重視社會性功能而忽視個體性功能的片面性。其培養(yǎng)的人決不是單子式的獨立人格，而是共在型獨立人格，并促進個體、社會、自然的和諧發(fā)展。

5，兩者的德育過程和方法不同

傳統(tǒng)德育是有組織有計劃地“施加”系統(tǒng)影響的過程，后來又發(fā)展為“轉(zhuǎn)化”理論，認為價值授受是“由外而內(nèi)”的過程，即成人由外而內(nèi)地“給予”未成年人以道德價值與規(guī)范，其方法是“單向一維”的灌輸和說教。主體性德育認為德育是“價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)統(tǒng)一”的過程，堅持“生成理論”的觀點。由此決定了主體性德育在實踐中必然堅持教與學(xué)關(guān)系的民主化，教育內(nèi)容的價值情境化和教育方法上對學(xué)生主體的尊重。