摘要：翻開《紅樓夢(mèng)》的章回目錄，發(fā)現(xiàn)其中出現(xiàn)最多的字就是“情”，一共出現(xiàn)了三十一處之多，在這本以情為綱以情為本的偉大著作中，做為靈魂人物的賈寶玉更是一種情種。然而就這么一個(gè)多情的人他最后為什么會(huì)懸崖撒手，遁入空門呢?原因是多方面的，這其中他的各種心理需要得不到滿足更是促使了他最后走上出家這條道路。

關(guān)鍵詞：賈寶玉；心理需要；出家

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-949X(2009)-09-0041-02

曹雪芹筆下的賈寶玉始終是一個(gè)孤獨(dú)的追求者，魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》在評(píng)論《紅樓夢(mèng)》時(shí)，有這樣一段著名的論述：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領(lǐng)會(huì)之者，獨(dú)寶玉而已?！边@就說(shuō)明了在那個(gè)以時(shí)代感傷為背景的世俗社會(huì)中，賈寶玉的孤獨(dú)感。做為一個(gè)多情善感的富家公子。他既不能按照自己的志趣去選擇生活道路和生活方式，也不能按照自己的意愿去選擇朋友和婚配甚至連身邊的伺侯自己的小丫頭的去留都有無(wú)權(quán)決定，他的孤獨(dú)、他的不滿源于心理深處，源于他的心理需要在世俗中無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)。

需要在心理學(xué)中是指有機(jī)體內(nèi)部的—種不平衡狀態(tài)，表現(xiàn)為有機(jī)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境條件的欲求。人的需要都受社會(huì)的制約，都帶有社會(huì)性。需要是推動(dòng)人活動(dòng)的動(dòng)力和源泉。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛將人的需要分為五個(gè)層次：生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。而從《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉的生活來(lái)看，他的這五種需要僅是生理需要得到了滿足，其它的需要都沒(méi)有得到滿足，這就使他對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到不安、無(wú)奈、失望，急于尋求解脫。賈寶玉在心理需要得不到滿足，環(huán)顧四周他發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)力也無(wú)法改變環(huán)境，不能做到對(duì)自己解脫的外求化，于是他慢慢轉(zhuǎn)變到從心靈的深處尋求解脫，也就是說(shuō)他把對(duì)人生的追求內(nèi)化了。而當(dāng)一個(gè)對(duì)生活感到萬(wàn)分失意時(shí)，選擇歸依佛門是一件很自然的事。

一、自我實(shí)現(xiàn)的需要和尊重需要得不到滿足

自我實(shí)現(xiàn)的需要是指人希望最大限度發(fā)揮自己的潛能，不斷完善自己，完成與自己能力相稱的一切事情，實(shí)現(xiàn)自己理想的需要。這種需要的實(shí)現(xiàn)必須付出巨大的努力，沖破重重人生障礙。尊重的需要是希望有穩(wěn)定的地位，得到他人高度評(píng)價(jià)，受到他人尊重并尊重他人的需要。這種需要得不到滿足會(huì)使人產(chǎn)生自卑和失去信心。

關(guān)于賈寶玉，《紅樓夢(mèng)》中有《西江月》二詞批注極恰：無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來(lái)草莽。潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。

富貴不知樂(lè)業(yè)，貧窮難耐凄涼?？蓱z喜聞辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無(wú)望。天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀!

由此二詞來(lái)理解，賈寶玉是乎是一個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)，甚至有點(diǎn)癡傻的紈绔子弟，所以他不受世人尊重不能實(shí)現(xiàn)自己的理想是理所當(dāng)然的事，然而真的是這樣的嗎?隨著書中他的人生故事的展開，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此。賈寶玉其實(shí)是個(gè)知識(shí)廣博的聰明才俊，追求精神上的超脫，向往過(guò)著詩(shī)意般的生活。因不喜歡做八股文，不愿走仕途經(jīng)濟(jì)的道路，不符合當(dāng)時(shí)世人一心想高官厚爵，光宗耀祖的想法，所以遭到世人的唾棄。而正是這種世俗偏見與他本質(zhì)的巨大差異。更加突顯出賈寶玉的悲劇性。

寶玉其實(shí)并非真的“腹內(nèi)原來(lái)草莽”，在書中多處寫到他過(guò)人的機(jī)智與淵博的知識(shí)，他作詩(shī)作賦都絕非是平凡之輩。在書中隨處都可見賈寶玉自編的小故事，這些故事不僅合時(shí)合景，更顯示出了他的聰明機(jī)智、灰諧幽默。而第十七回“大觀園試才題對(duì)額”中更突出了他們吟詩(shī)作對(duì)的天賦。賈寶玉為祭晴雯而寫的《芙蓉誄》既寫活了睛雯又表達(dá)了自己的思念，更控訴了這個(gè)黑暗的社會(huì)，可見他的文學(xué)功底之深厚非同一般。

然而，盡管賈寶玉知識(shí)淵博，文采風(fēng)流，但他的聰明在當(dāng)時(shí)的社會(huì)不是思想上的主流，被稱為“歪才”。當(dāng)時(shí)的思想主流就是做經(jīng)濟(jì)文章，走仕途之路，光宗耀祖。做為一個(gè)男人一出身就要背負(fù)著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的重大責(zé)任，就賈寶玉來(lái)說(shuō)他的思想?yún)s恰恰與正統(tǒng)相左，是“愚頑怕讀文章”“于國(guó)于家無(wú)望”，這就注定了他的思想和行為在當(dāng)時(shí)不被人接受，甚至是要受到指責(zé)的。也正是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中賈寶玉得不到別人的認(rèn)同、尊重，在他的內(nèi)心深處總是有一種自卑感，既便他生在顯赫的世家，地位尊貴，面對(duì)秦鐘，他覺得自己“竟成了泥豬癩狗了”“糞窟泥溝”，并認(rèn)為生在侯門公府是一件極其可恥的事。賈寶玉既無(wú)法讓自己去適應(yīng)那個(gè)欲望橫流的社會(huì)，也無(wú)法改變環(huán)境來(lái)適應(yīng)自己，他慢慢發(fā)現(xiàn)要想求得自身的解脫，那么只有從內(nèi)心深處尋求出路，當(dāng)自己做到無(wú)欲無(wú)求無(wú)我時(shí)，也就沒(méi)有痛苦了。賈寶玉最愛看《南華經(jīng)》，并時(shí)常對(duì)參禪有靈光乍現(xiàn)。出家人講求精神上的重生，與世無(wú)爭(zhēng)，正好與賈寶玉的天生喜歡自由，向往無(wú)拘無(wú)束的充滿詩(shī)意生活的思想相符。

二、愛與歸屬的需要得不到滿足

愛和歸屬的需要是在生理和安全需要滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是人要求與他人建立情感聯(lián)系，如結(jié)交朋友，追求愛情的需要，隸屬于某一群體并在群體中享有地位的需要。它包括給他人愛和接受他人的愛。這種需要得不到滿足，人就會(huì)變得冷漠，無(wú)情，孤獨(dú)。

因?yàn)閺男【妥≡谝黄穑Z寶玉與林黛玉的感情建立是除了日久生情之外還具有共同愛好志趣與叛逆的性格基礎(chǔ)。他們兩個(gè)人的性格中都有一種“癡”病，一樣的多愁善感，都是見落花流淚，見春去感傷的性情中人。兩人都喜歡讀四書以外的書籍，對(duì)經(jīng)濟(jì)文章都不熱衷，這也是賈寶玉對(duì)林黛玉別眼相看的一個(gè)因素，賈寶玉與林黛玉的感情漸漸從兄妹之情轉(zhuǎn)變?yōu)槟信?，并且因?yàn)檠氣O的出現(xiàn)而日益明朗化。賈寶玉是從小時(shí)和黛玉耳鬢廝磨，心情相對(duì)，到如今稍明時(shí)事，又因看了那些邪書僻傳，凡遠(yuǎn)親近友之家所見的那些閨英閨秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事。俗話說(shuō)：情人眼里出西施，盡管在賈寶玉身邊有許多風(fēng)華絕代的女子，可他卻總認(rèn)為無(wú)人可及林黛玉。

隨著時(shí)間的推移，賈寶玉對(duì)林黛玉的愛越來(lái)越深，這也成了他的一塊心病。賈寶玉因丟了玉正在病中，每天癡癡呆呆的，但當(dāng)聽說(shuō)能跟林黛玉結(jié)婚便顯得異常的清醒與興奮，就算是在這種沒(méi)有清醒的自我意識(shí)狀態(tài)下，他對(duì)林黛玉的愛卻始終是如一的。這段愛情可以說(shuō)是刻骨銘心的愛，是賈寶玉能找回自我幸福生活下去的希望與明燈。然而賈寶玉的現(xiàn)實(shí)婚姻并非如他所愿，他夢(mèng)想的結(jié)婚對(duì)象是林黛玉，但實(shí)際與他步入婚姻禮堂的卻是薛寶釵。

林黛玉的死使賈寶玉失去了愛的對(duì)象，他的愛情宣告夭折，他的愛的歸屬感落空了，他對(duì)生活也失去了信心，賈寶玉也曾想到過(guò)死，可他的生死也是身不由己，正如寶釵說(shuō)的：他若半途死了，上對(duì)不起老太太、太太，這是不孝；下對(duì)不起妻妾，這是不義；所以他是死不得的。于是在以后的生活中他變得越來(lái)越冷漠，越來(lái)越無(wú)情。尤其是自賈府被抄后，薛寶釵又見賈寶玉終日只為閑情癡意糟蹋自己，消磨時(shí)光，時(shí)常下言歸勸寶玉，希望他能夠接續(xù)祖宗遺緒。每每這時(shí)寶玉便覺得話不投機(jī)。從心理學(xué)的角度來(lái)看，情感上的傷害與孤獨(dú)更容易使人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活感到失望、迷茫，從而急于尋求一個(gè)精神上的支撐點(diǎn)以達(dá)到內(nèi)心的平衡與釋懷，而佛門中說(shuō)一個(gè)人晤道有三階段：“勘破、放下、自在。”的確，一個(gè)人必須要放下，才能得到自在。所以，情感上的打擊加上生活中緒多不如意的累積使他本來(lái)就有的厭世情緒最終發(fā)展成了看破紅塵。這既是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避也是一種精神上的升華。

三、安全需要得不到滿足

安全的需要是人對(duì)生命財(cái)產(chǎn)的安全、秩序、穩(wěn)定，免除恐懼和焦慮的需要，它是在生理需要滿足的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這種需要得不到滿足，人就會(huì)感到威脅和恐懼。因此，人們總是希望自己生活在安全、有秩序、可能預(yù)測(cè)和熟悉的環(huán)境中，做自己喜歡的事。

大觀園是人間天堂，是賈寶玉避風(fēng)港灣，這里不但山好水好風(fēng)景好，更重要的是這是人美心美事事美。在這里賈寶玉可以沒(méi)大沒(méi)小，沒(méi)尊沒(méi)卑，可以由著自己的性子庸懶的過(guò)著每一天。書中第二十三回中寫道：自賈寶玉奉元妃之諭進(jìn)住花園以來(lái)，心滿意足，再無(wú)別項(xiàng)可生貪求之心。每日只和姊妹丫頭們一處，或讀書，或?qū)懽?，或彈琴下棋，作畫吟?shī)，以至描鸞刺鳳，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，無(wú)所不至，倒也十分快樂(lè)。

大觀園是女人的天堂，賈寶玉是唯一一個(gè)住在其中的男子，每每想到眾姐妹們不能陪他一起老去就覺得心里鬧得慌，常嘆：“為什么散得這么早呢?等我化了灰的時(shí)候再散也不遲?！笨梢姡笥^園的衰落使賈寶玉不但失去了理想的生活環(huán)境也失去了他的精神花園，內(nèi)心變得更加的孤獨(dú)迷茫，所以他離開大觀園時(shí)正病得神智不清。

賈母是賈府的核心、權(quán)威的象征，她因賈寶玉長(zhǎng)得神似年輕時(shí)的榮國(guó)公賈代善，所以對(duì)他特別的寵愛。賈寶玉從小就跟在賈母身邊，去哪都帶著他，賈母總是給他最好的隨從，安排最細(xì)心的丫環(huán)，給他最寬松自由的生活環(huán)境。丫頭們是懼怕老太太才處處容忍寶玉對(duì)他們的無(wú)理，趙姨娘是懼怕老太太才不敢明目張膽的對(duì)天真爛漫的寶玉使壞，賈環(huán)是懼怕老太太才既使心理對(duì)寶玉這個(gè)兄長(zhǎng)一百個(gè)不敬也不敢表露出來(lái)，賈政是懼怕老太太才既使恨鐵不成鋼也不敢相逼太緊。正是由于賈母的這種偏愛他才能在生活中化險(xiǎn)為夷。賈府被抄時(shí)上至賈母下至仆人，沒(méi)一個(gè)不是嚇得膽戰(zhàn)心驚的。賈寶玉的性格本來(lái)就膽小懦弱，沒(méi)見過(guò)大風(fēng)大浪，那經(jīng)得起這般驚嚇。書中第一百七回說(shuō)他：“從來(lái)沒(méi)有經(jīng)過(guò)這大風(fēng)浪的，心下只知安樂(lè)，不知憂患的人，如今碰來(lái)碰去都是哭泣的事，所以他竟比傻子尤甚，見人哭他就哭?！币粋€(gè)平日里在老祖母的寵愛下只知享樂(lè)的衣食無(wú)憂的公子哥，既無(wú)一技之長(zhǎng)，又無(wú)社交之手段，更無(wú)吃苦耐勞之決心，怎么可能在家財(cái)散盡后好好的生活下去呢?賈寶玉搬出大觀園后又逢賈府被抄，若大的家族一夜之間就分崩離析，面對(duì)這種重大的家庭變故賈寶玉是“越發(fā)弄的話都沒(méi)有了”。

賈母死后，大家是樹倒猢猻散，都在打著各自的小算盤，而賈寶玉每天除了哭泣流淚也沒(méi)有什么別的作為。一想到最疼愛自己的祖母死了，昔日的姐姐妹妹也是死的死，嫁的嫁，就連一塵不染的妙玉也被人劫走了，這個(gè)家真的散了。于是一而二，二而三，不禁起也《莊子》上的話，虛無(wú)縹緲。經(jīng)歷過(guò)興衰盛變，品嘗過(guò)生離死別，生活上的巨大變化使得賈寶玉感嘆事事無(wú)常，覺得生無(wú)所戀，于是大病一場(chǎng)。心理學(xué)上有：當(dāng)一個(gè)人遭遇重大的變故或打擊時(shí)就會(huì)有一個(gè)應(yīng)激反應(yīng)，(心理應(yīng)激是有機(jī)體在某種環(huán)境刺激作用下由于客觀要求和應(yīng)付能力不平衡所產(chǎn)生的一種適應(yīng)環(huán)境的緊張反應(yīng)狀態(tài)。)當(dāng)心理應(yīng)激超過(guò)人的適應(yīng)能力就會(huì)損害人的健康，加重已有的精神和軀體疾病，或使舊病復(fù)發(fā)。賈寶玉大病一場(chǎng)正是在經(jīng)過(guò)重大的家庭變故后出現(xiàn)的應(yīng)激反應(yīng)，誘發(fā)了他的舊病，是心理疾病軀體化。

大觀園的衰敗，眾女子的離去，賈府的被抄，尤其是賈母死后，賈寶玉更是失去了最強(qiáng)大的保護(hù)傘，這使得他人身安全受到了威脅，心中產(chǎn)生了迷茫與恐懼。賈寶玉失去了理想、熟悉的生活環(huán)境，他的安全需要也落了空。從而最終促成了他的出家。

人在經(jīng)歷過(guò)大起大落，大喜大悲之后最容易對(duì)人生大徹大悟，這可能就是所謂的頓悟。賈寶玉在人生理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)不能受到世人的尊敬，他已感孤獨(dú)彷徨，于是將全部生活激情轉(zhuǎn)移到兒女柔情，可是在兒女柔情中他最終也沒(méi)有能實(shí)現(xiàn)他與林黛玉共赴婚姻殿堂的愛情理想。理想沒(méi)有了還可以有愛情，愛情沒(méi)有了還可以有親情，可到最后賈府被抄，賈母去逝，連家都散了，賈寶玉的心理需要從高到低一個(gè)個(gè)被現(xiàn)實(shí)所否定。人一旦連安全需要都得不到滿足就會(huì)對(duì)生活感到害怕、迷茫，賈寶玉從一個(gè)機(jī)靈的小伙到病得迷迷糊糊，再到后來(lái)出家，其實(shí)就是他的心理需要得不到滿足，他內(nèi)心對(duì)人生、命運(yùn)的探索、迷茫與掙扎的過(guò)程和結(jié)果。