王 健 張麗瑩

關(guān)鍵詞:黑人女性主義寫作 黑人女性主義批評 身份與邊緣書寫

摘 要:美國黑人女性主義批評是建立在白人男權(quán)主流文學(xué)與批評和以中產(chǎn)階級白人女性為主的女性主義批評基礎(chǔ)上的,它所批評的范疇是種族、性別、階級以及歷史與文化壓迫問題。美國黑人女性文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展為西方文學(xué)注入一股強(qiáng)勁的推動(dòng)力量,對其他少數(shù)族裔女性文學(xué)以及第三世界女性文學(xué)的超越與突破有著重要的啟示意義。

一、美國黑人女性主義文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

美國黑人女性文學(xué)在黑人文學(xué)史、女性主義文學(xué)史、美國文學(xué)史乃至世界文學(xué)史上,可謂是奪目的有著強(qiáng)大生命力和現(xiàn)實(shí)意義的文學(xué)力量。作為社會身份與邊緣寫作批評的先聲,美國黑人女性主義文學(xué)以獨(dú)特的視域和發(fā)人深思的理論與實(shí)踐開辟了美國文學(xué)和文化領(lǐng)域的最新思潮和理論前沿。美國黑人女性主義書寫徹底改變了人們的深層思維方式與認(rèn)知模式,加深了人們對邊緣文學(xué)和少數(shù)族裔女性主義文學(xué)的理解、認(rèn)識與探究。

黑人女性主義文學(xué)是以黑人女性作家、黑人女性意識、黑人女性主題與黑人女性語體的構(gòu)建和發(fā)展為標(biāo)識的。在文學(xué)書寫歷史中,關(guān)于女性形象的描寫先是男人筆下的女人,女人(白人)筆下的自己,之后黑人女性文學(xué)漸漸從種族和性別的雙重?cái)D壓下如同抽絲般分離出來,形成自己獨(dú)特的書寫范式。

早在19世紀(jì)30、40年代,美國黑人女性就開始了爭取自身權(quán)利的斗爭,她們呼吁要關(guān)注黑人女性所受的來自種族、階級和性別的壓迫,瑪利亞·斯圖亞特、琳達(dá)·布倫特、哈莉特·土布曼、安娜·庫伯等都是那個(gè)時(shí)代倡導(dǎo)黑人婦女運(yùn)動(dòng)的文學(xué)家,對當(dāng)代黑人女性文學(xué)批評產(chǎn)生了重要的影響。20世紀(jì)60、70年代,黑人文學(xué)迎來了一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期,與20年代的哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和40、50年代的以抗議為主題的兩次高潮相比,第三次高潮的顯著特征是黑人女性作家領(lǐng)導(dǎo)潮流,一批杰出的黑人女性作家涌現(xiàn)在美國文壇:愛麗絲·沃克、托尼·莫里森、奧德·勞德、保拉·馬歇爾、瑪雅·安吉洛等,她們的作品具有豐富的內(nèi)涵,擺脫了那種表層的社會抗議型方式,不僅控訴美國社會對黑人的種族歧視和壓迫,更關(guān)注黑人婦女的生存狀態(tài)。到了80、90年代,黑人女性批評家從種族、性屬、政治、心理等視角出發(fā)進(jìn)一步擴(kuò)大了審視和闡釋女性經(jīng)驗(yàn)的范圍。黑人女性主義批評逐漸將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向大眾文化領(lǐng)域,黑人女性主義批評與后殖民主義、文化批評等前沿流派互相作用,呈多元化的方向發(fā)展。其中,黑人酷兒理論是黑人女性文學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向,是黑人女權(quán)主義的進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)末至今,黑人女性文學(xué)批評關(guān)注的視角更為寬泛化。黑人女性主義文學(xué)作為少數(shù)族裔的先鋒和女性主義的有力枝干以勢不可當(dāng)?shù)淖藨B(tài)正在世界文學(xué)史上全速發(fā)展。

二、女性主義批評與黑人女性主義書寫

女性主義批評通常以解構(gòu)男權(quán)主義、尋找身份與話語權(quán)力的書寫狀態(tài)為支撐點(diǎn),向四周放射女性主義的內(nèi)涵以求滲透到整個(gè)社會,從而建構(gòu)平等和諧的兩性通融世界。黑人女性主義文學(xué)興起之時(shí)的女性主義批評僅限于白人女性對社會不公平的控訴與反抗,隨著黑人女性文學(xué)的不斷發(fā)展與其影響的不斷擴(kuò)大要求一種新的批評理論為其奠基與支撐,在后現(xiàn)代主義思潮的興起以及對多元文化的訴求這樣的理論語境下,黑人女性主義文學(xué)與批評應(yīng)運(yùn)而生。它的興起是在原來的女性主義批評基礎(chǔ)上又附上了黑人女性特有的生活經(jīng)歷和社會實(shí)踐,即黑人女性所遭受的來自性別和種族的雙重壓迫。美國黑人女性主義批評被認(rèn)為是美國黑人文學(xué)、黑人研究進(jìn)一步發(fā)展的“嶄新的能量中心”。她們積極發(fā)掘、總結(jié)淹沒多年的黑人女性先輩的創(chuàng)作成就,并對其進(jìn)行分析、闡釋,以捍衛(wèi)黑人女性文學(xué)的健康發(fā)展,從而形成黑人女性主義批評流派。美國黑人女權(quán)主義文學(xué)批評異軍突起,成為評論界一支不可忽視的力量。

黑人女性作家的創(chuàng)作題材豐富、風(fēng)格各異、主題鮮明,有強(qiáng)烈的時(shí)代感與使命感,給讀者展現(xiàn)了黑人女性爭取自由、平等、構(gòu)建自我身份的全景圖。黑人女性作家的作品中涉及了美國社會中存在的種族歧視問題、婦女問題、宗教問題、同性戀問題及非洲的殖民主義問題等;描寫了黑人婦女的“他者”地位、“失語”處境、種族、性別和階級重壓下的生存狀態(tài)以及她們在夾縫中奮力前行、不屈不撓堅(jiān)持找尋自我身份的歷程。在創(chuàng)作體裁上,除了較為流行的小說,詩歌和戲劇也有長足發(fā)展。小說家托尼·莫里森、愛麗絲·沃克、詩人瑪雅·安吉洛,劇作家洛蘭·漢斯伯雷分別推出了她們的《寵兒》、《紫顏色》、《我知道籠中鳥為何歌唱》等黑人女性主義經(jīng)典作品,極大地充實(shí)了黑人女性文學(xué)這本厚重的歷史文庫;而在寫作技巧上,隨著女性主義批評理論自身的發(fā)展和其他文學(xué)思潮的觀照,包括解構(gòu)主義、后女性主義、后現(xiàn)代主義、后殖民主義等文學(xué)理論的面世,黑人女性作家緊緊把握時(shí)代的脈搏,根據(jù)自己的創(chuàng)作需要多方吸納并充分把這些理論融入她們的思想里,體現(xiàn)在她們的作品中,形成黑人女性主義文學(xué)批評。

黑人女性書寫是黑人女性主義文學(xué)批評中重要組成部分,是指黑人女性作家試圖消解男性本位文化和種族偏見而進(jìn)行的一場黑人女性自身的文學(xué)敘述,它包括黑人女性作家筆下的黑人女性主人公和她們的創(chuàng)作主題,黑人女性寫作模式的建構(gòu)以及黑人女性主義話語。赫斯頓的《她們眼睛望著蒼天》是最早描寫黑人女子女性意識覺醒的作品之一,其主人公珍妮在經(jīng)過三次婚姻后終于擺脫了“騾子”的命運(yùn),沖破了傳統(tǒng)觀念的羈絆,走上了獨(dú)立自主的道路,成為覺醒了的黑人女性新形象;被譽(yù)為“黑人女權(quán)主義文學(xué)的旗手”的沃克在《尋找我們母親的花園》中運(yùn)用她獨(dú)創(chuàng)的“婦女主義”來突出其作品的主題,揭示出父權(quán)制是婦女受壓迫的根源,提倡婦女通過姐妹情誼團(tuán)結(jié)起來實(shí)現(xiàn)自我意識的覺醒并爭取同男性的平等地位。這不僅豐富了女權(quán)主義理論,而且為解讀黑人女性主義作品提供了新的視角;黑人女性作家傳承黑人歷史文化,用神話故事、自傳等寫作模式與她們特殊境遇下的話語書寫講述了真實(shí)生動(dòng)的關(guān)于黑人女性的故事,抒發(fā)了黑人女性的情感。

美國黑人女性主義批評把性別、種族、階級的共時(shí)性話語引入到當(dāng)代女性主義批評中,不僅沖擊和質(zhì)疑了白人女性主義對種族主義的忽視,改變了當(dāng)代女性主義批評的發(fā)展方向,同時(shí)也對黑人批評進(jìn)行了審視和拓寬。這充分體現(xiàn)了黑人女性文學(xué)批評家對黑人文化傳統(tǒng)的追尋和對自己獨(dú)特的雙重邊緣身份建構(gòu)的渴望,從而使黑人女性文學(xué)成為獨(dú)立文學(xué)流派,擺脫由他人左右的被動(dòng)狀態(tài)。更為重要的是,它進(jìn)一步推動(dòng)、延展了當(dāng)代女性主義文學(xué)批評和黑人文學(xué)批評的發(fā)展。

三、黑人女性主義文本中的身份與邊緣問題

在人類歷史進(jìn)程中,女性曾因喪失表達(dá)的話語權(quán)而漸漸失去了書寫和表述的能力。她們“通過限制自己的聲音,有意和無意地使一種男人聲音的文明永久化,使一種基于同婦女分離的生活秩序永久化”。就這樣,女性只屬于附屬、他者和第二性角色,處于遠(yuǎn)離男性話語中心的邊緣地帶。這種卑微的境遇在黑人女性身上體現(xiàn)得尤為明顯,黑色民族、低賤婦女始終是黑人女性的身份定位,這致使她們長期在種族和性別的雙重壓抑下不斷掙脫、要求解放。黑人女性必須要發(fā)出自己的聲音,掌握自身的話語權(quán),重新認(rèn)識自我,發(fā)現(xiàn)自我,確立新的身份和社會地位。發(fā)出自己的聲音,恢復(fù)與自身的聯(lián)系成為黑人女性主義文本中的自覺追求。

為了能發(fā)出自己的話語權(quán),確立自己的社會角色,一些黑人女性作家代表們打破了舊的女性主義寫作,背負(fù)著崛起的重任為人類留下了黑人女性文學(xué)的經(jīng)典著作與理論。托尼·莫里森是世界上第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女性作家,她代表黑人女性獲得了黑人男性、白人女性以及白人男性的認(rèn)可和崇敬。芭芭拉·史密斯的《邁向黑人女性主義批評》,將種族引入了女性主義文論乃至整個(gè)文學(xué)理論領(lǐng)域,呼吁建立黑人女性主義文論體系,將黑人女性主義政治運(yùn)動(dòng)作為自己的社會力量和理論源泉。愛麗斯·沃克提出并回答了有關(guān)黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)的問題,把黑人女性社區(qū)文化藝術(shù)提升到了一個(gè)新的高度。她的“婦女主義”把黑人女性話語從白人女權(quán)主義話語、黑人男性傳統(tǒng)話語的遮蔽中彰顯出來,清晰地劃分了與白人中產(chǎn)階級女性主義者的界線。芭芭拉·克里斯汀提出了“文學(xué)女權(quán)主義”的概念,把黑人女性“文學(xué)”延展到了社區(qū)藝術(shù)、精神領(lǐng)域,并對文學(xué)批評及文學(xué)史提出了質(zhì)疑。

事實(shí)上,黑人女性主義的觀點(diǎn)與批評理論無疑都體現(xiàn)出黑人女性主義寫作的兩大任務(wù):解構(gòu)與建立。她們拆解文學(xué)作品中有關(guān)黑人女性氣質(zhì)和黑人女性神話中的女性形象的刻板模式,努力建構(gòu)一個(gè)內(nèi)涵豐富的黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)。她們的理論成果成就了黑人女權(quán)主義批評的繁榮,為女權(quán)主義批評理論的研究提供了新的視角。

縱觀美國黑人女性書寫歷史,黑人女性主義文學(xué)以及黑人女性主義批評的成熟發(fā)展與黑人女性平等意識的覺醒密切相關(guān),并伴隨著這種覺醒由懵懂走向成熟。美國黑人女性文學(xué)與黑人女性主義批評豐富了當(dāng)代西方女性主義文學(xué)與批評,促進(jìn)了美國黑人文學(xué)批評的發(fā)展,成為美國文學(xué)批評中不可或缺的一部分。它與多個(gè)批評流派交叉,從邊緣走向主流,引領(lǐng)當(dāng)代西方文學(xué)思潮和批評理論的潮流并構(gòu)建完善系統(tǒng)的理論。它的發(fā)展對后殖民女性主義和第三世界女性主義文學(xué)批評的發(fā)展有重大啟示意義。(下轉(zhuǎn)第99頁)(上接第84頁)

作者簡介:王 健,吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院講師,文學(xué)碩士,研究方向?yàn)橛⒄Z語言文學(xué);張麗瑩,吉林師范大學(xué)外國語學(xué)院碩士研究生。

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