徐 靜

關(guān)鍵詞:張翰 莼鱸之思 思鄉(xiāng)濃情 退隱深意

摘 要: 吳地名士張翰的“莼鱸之思”不僅表達(dá)思鄉(xiāng)之情,而且喻指文人退隱,意蘊(yùn)深刻,影響深遠(yuǎn)。

自古游子思鄉(xiāng),可謂人之常情。而吳地名士張翰的“莼鱸之思”則別具一番意蘊(yùn),耐人尋味再三。

張翰,字季鷹,西晉著名的文學(xué)家,正宗的蘇州人?，F(xiàn)蘇州滄浪亭五百名賢祠內(nèi),有張翰石刻畫像一幅。畫像的上方刻有傳贊四句:“秋風(fēng)京洛,馳想莼鱸,首丘一賦,達(dá)士楷模。”這16個(gè)字言簡意賅,勾勒出張翰這位吳中先賢的性情特色。

史書記載,張翰博學(xué)多才,善作詩賦,提筆立就,文思泉涌。年青時(shí)有熱切的入世態(tài)度和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,期望有所作為。會(huì)稽名士賀循奉命入朝,途經(jīng)蘇州閶門時(shí),在船中彈琴。張翰此時(shí)正在金閶亭上,聽見琴聲清雅悠揚(yáng),便循聲拜訪賀循,兩人一見如故,很是投緣。得知賀循去京都洛陽就職,張翰便搭船與賀循一同赴京。他從家鄉(xiāng)蘇州來到京城洛陽做官,是希望有機(jī)會(huì)施展才華,建功立業(yè)。然而,美好的愿望很快就破滅了。不是沒有機(jī)會(huì),而是他看破了滾滾紅塵。

當(dāng)時(shí)掌握朝廷實(shí)權(quán)的齊王司馬囧倒也慧眼識(shí)珠,看中了張翰的才華,十分重用他,任命他為大司馬東曹椽。這是一個(gè)重要的職位,直接掌管官員的舉薦和任免。這可以說是張翰在仕途上的一個(gè)騰達(dá)機(jī)會(huì),可謂春風(fēng)得意。然而,張翰卻高興不起來,因?yàn)樗哂幸浑p慧眼。在京城任職期間,他敏銳地發(fā)現(xiàn),這是一個(gè)動(dòng)蕩不安的社會(huì)。西晉王朝正經(jīng)歷著“八王之亂”。西晉惠帝時(shí),因惠帝癡傻,給一些野心家造成了機(jī)會(huì),他們躍躍欲試,都想登基稱帝?；莸墼谖坏氖吣曛?先后有八位王爺進(jìn)行窩里斗,皇權(quán)篡奪劇烈。張翰心里明鏡般地清楚,表面上觥籌交錯(cuò),實(shí)際上刀光劍影,殺機(jī)四起。當(dāng)時(shí)執(zhí)政的齊王司馬囧原本很有作為,因討伐篡位的司馬倫有功,得到官加九錫的最高待遇,與皇帝寶座僅差一步之遙。此時(shí)功勞大了,地位高了,逐漸驕橫起來。為了鞏固政權(quán),排除異己,他不擇手段試圖翦滅諸王的勢(shì)力。雖然司馬囧當(dāng)時(shí)正操持權(quán)柄,勢(shì)力如日中天,但張翰卻產(chǎn)生了一種大禍臨頭的危機(jī)感,他從當(dāng)時(shí)紛亂的權(quán)力傾軋中,從齊王獨(dú)攬朝政、日益驕橫并且信任小人的所作所為中預(yù)測(cè)到了司馬囧必?cái)〉慕Y(jié)局。此時(shí)正值秋天,《晉書·張翰傳》云:“翰因見秋風(fēng)起,乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾?！痹娙丝吹角镲L(fēng)起,白云飛,草木黃落雁南歸,頓時(shí)感悟到時(shí)光的流逝,流年的虛度,一股思鄉(xiāng)之情油然而生。他想起了往昔的鄉(xiāng)居生活與家鄉(xiāng)風(fēng)物,尤其思念起吳中特產(chǎn)、味道特別鮮美的菰菜、莼羹、鱸魚膾,于是詩筆一揮,寫下了著名的《思吳江歌》:

秋風(fēng)起兮佳景時(shí),吳江水兮鱸魚肥。

三千里兮家未歸,恨難得兮仰天悲。

自古清涼的秋風(fēng)最易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)關(guān)之思。秋風(fēng)乍起,清爽的空氣,帶來絲絲清新宜人的涼意,舒緩著緊張的神經(jīng)和疲憊的心態(tài),悠悠往事浮上心頭。遙念故鄉(xiāng),水碧風(fēng)清,一派佳麗景色。此時(shí),吳江水光瀲滟,清流縈回,正是鱸魚肥美的收獲季節(jié)吧。秋風(fēng)潦人,鄉(xiāng)思纏綿,而如今詩人卻離鄉(xiāng)千里思?xì)w不得,身陷爾虞我詐的名利場(chǎng)中不得自由與安寧,這樣的人生又有什么價(jià)值和意義呢?詩人想到這里,不禁引發(fā)心中的“恨”與“悲”。單從全詩的字面上看,此恨此悲是因“莼鱸之思”而起,但如果聯(lián)系寫作此詩的政治處境和動(dòng)蕩局勢(shì),其所含的政治失望、避禍全身之意也就很明顯了。那種濃濃的思鄉(xiāng)之情因?yàn)閾?dān)憂朝廷內(nèi)亂、國無寧日的局勢(shì)而變得愈加強(qiáng)烈,這里卻拋開對(duì)時(shí)局的感慨,將遠(yuǎn)離亂世的深層心理轉(zhuǎn)化為對(duì)美食的欲望,這是詩歌的含蓄寫法。其實(shí),張翰本性放縱不羈,任心自適,見世道紛亂不堪,早生歸退之意?！妒勒f新語·識(shí)鑒》記載,張翰曾對(duì)同鄉(xiāng)好友顧榮說:“天下紛紛,禍難未已,夫有四海之名者,求退良難。吾本山林間人,無望于時(shí)?！币馑际钦f,如今天下動(dòng)蕩不安,禍難變故連綿不斷。一般四海之內(nèi)有名望的人,很難從名利場(chǎng)中脫身而退。我本來就是山林中人,對(duì)眼下的時(shí)局,也不抱什么希望了。也就是說,張翰已經(jīng)看透了,已經(jīng)萌生歸意。到如今,撩人鄉(xiāng)思的秋風(fēng)更使他驀然頓悟:“人生貴得適志,何能羈宦數(shù)千里,以要名爵乎?”人生最重要的是任心自適,自由自在,怎么能被功名利祿束縛而背井離鄉(xiāng)千里之外呢?于是,他對(duì)外聲稱自己思念蘇州家鄉(xiāng)的美味佳肴,抵擋不了美食的誘惑,只好辭官歸吳了。張翰當(dāng)時(shí)還寫了一篇《首丘賦》來描述心跡,可惜此賦未能流傳下來。

不久,齊王司馬囧在新一輪的權(quán)力斗爭中兵敗被殺,其屬官受株連幾乎被殺殆盡,而張翰則因早早抽身而退幸免于難。這是一種怎樣的先見之明!由此觀之,他的見秋風(fēng)思鱸魚,棄官還鄉(xiāng),其實(shí)是審時(shí)度勢(shì)之后作出的明智之舉。他經(jīng)過了一個(gè)由儒家入世到道家出世的心路歷程,表面上是因?yàn)椤拜击|之思”,而實(shí)質(zhì)上是由于思想和心理的成熟,使他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)有了深刻的洞察和把握,繼而對(duì)自己的人生之路重新做出理智的抉擇。他千里迢迢來到京城,本想施展自己的卓越才華,實(shí)施自己的濟(jì)世理想,豈料生不逢時(shí),遭遇“八王之亂”,內(nèi)耗不斷。險(xiǎn)惡的政治斗爭,使他感到自己的理想難以實(shí)現(xiàn)。所謂“天下有道則現(xiàn),無道則隱”。智者入世的前提是天下合乎“道”,如果“道”得不到實(shí)行,就從勾心斗角的官場(chǎng)中拔腿而出,返歸園林山水,把大自然作為精神的憩園,過一種恬淡適意的隱居生活。這種理智的抉擇合乎張翰的本性,他原本就是一個(gè)性情曠達(dá)的人?！妒勒f新語·任誕》中記載,張翰經(jīng)?？v酒豪飲、以醉態(tài)傲世,與阮籍相似,有人勸他說:“卿乃可縱適一時(shí),獨(dú)不為身后名邪?”你只追求一時(shí)的享樂,難道不考慮身后的名聲嗎?張翰的回答真可謂驚世駭俗:“使我有身后名,不如即時(shí)一杯酒?！币宜篮罅魝€(gè)好名聲,還不如現(xiàn)在多喝一杯酒呢。這是張翰的一句名言,這話表面上似乎消極了點(diǎn),但在特殊的背景下,卻反映了一種瀟灑達(dá)觀的人生態(tài)度,一種超凡脫俗的風(fēng)度之美。后世的酒仙李白在《行路難》中也寫道:“且樂生前一杯酒,何須身后千載名”。這似乎受到張翰的影響。

張翰身在官場(chǎng)而能毅然走出官場(chǎng)確實(shí)是超脫瀟灑的。然而,并非人人都有這樣的智慧洞達(dá),都能從世俗功利中超脫出來。最鮮明的對(duì)比是,與張翰同時(shí)代又同是吳地名人的大文豪陸機(jī),因?yàn)橛袕?qiáng)烈的功名心,涉足仕途,跌入深不可測(cè)的政治陷阱而不能自拔。俗語說,識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰。當(dāng)時(shí),陸機(jī)的朋友曾勸他引退還鄉(xiāng),但他不識(shí)時(shí)務(wù),負(fù)其才名,還想有所作為,結(jié)果被人陷害,成為“八王之亂”的犧牲品。臨刑前嘆道“華亭鶴唳,豈可復(fù)聞乎?”意思是說故園華亭的鶴叫聲,怎么能再聽到呢?這真是催人淚下的悲嘆。陸機(jī)遇害時(shí)年僅43歲,英年早逝,令人扼腕嘆息。相比較,張翰便是一位智者,一位達(dá)士,一位高人。他能深刻洞察世情洞悉人生真諦,追求人生的“貴得適志”,不愿在旦夕禍福、瞬間浮沉的宦海中掙扎。他回歸蘇州后,將園林山水自然美景作為自己的精神寄托。小橋邊,看夕陽西下,聽流水輕唱,品美酒佳肴,好不適性快意。對(duì)于自己的智慧選擇,雖說是生不逢時(shí)的無奈之舉,但詩人似乎并不后悔,有詩為證:他的《雜詩》第二首托物喻人,寫“東鄰有一樹”,“無花復(fù)無實(shí),亭亭云中竦?！痹娭忻鑼懘藰洳⒉灰?yàn)闊o花無果而自慚形穢,相反,以其挺拔的姿態(tài)來顯示自己的傲骨。此詩既寄寓著詩人對(duì)世俗偏見的不屑一顧,又包含著作者對(duì)自身價(jià)值的充分肯定?！峨s詩》第三首寫“忽有一飛鳥,五色雜英華?！痹娭薪吡γ枥L這“飛鳥”如何獨(dú)具特色:其色華美,其聲悅耳,特立獨(dú)行,卓爾不群。這與眾不同的“飛鳥”同樣是詩人自我形象的隱喻。確實(shí),獨(dú)步園林,寄心山水,一任世事滄桑,白云蒼茫,而陶醉于自然永恒的領(lǐng)悟之中,這在個(gè)人自我覺醒的魏晉時(shí)代,也是一種美麗人生。

張翰也許始料不及,他本不想身后留名,偏偏“莼鱸之思”使張翰身后美名遠(yuǎn)播,千古流傳。讀唐宋詩詞常會(huì)遇到“秋風(fēng)鱸膾”、“莼羹鱸膾”的典故?！拜击|之思”不僅成為思鄉(xiāng)之情的代名詞,而且喻指文人退隱。自古文人名士在向往建功立業(yè)的同時(shí),常常將回歸自然作為調(diào)適身心的最好去處;在“兼濟(jì)天下”而不得的時(shí)候,崇尚自然的思想為他們提供了一條超越現(xiàn)實(shí)的途徑,這就是獨(dú)善其身的“隱居”。以山水田園為安身立命之所,在那里汲取生命的新機(jī),安頓憔悴的身心,撫慰憂傷的靈魂。因此,適時(shí)的退隱,不是無所事事的光陰虛擲,它是生命積極的存在狀態(tài),是生活意趣的盡情揮灑。因此,文人隱居是我國歷史上長期存在的社會(huì)現(xiàn)象,在政治黑暗的歷史時(shí)期尤其突出。近人王文濡認(rèn)為:“季鷹吳江鱸莼與淵明故園松菊,同斯意致?！薄拜击|之思”成為厭棄仕途、歸隱山林、維護(hù)個(gè)體人格獨(dú)立、向往自由自在生活的代名詞。

張翰的“莼鱸之思”對(duì)后世尤其是吳中大地影響深遠(yuǎn)。宋代在張翰家鄉(xiāng)吳江垂虹橋旁還建有鱸鄉(xiāng)亭和“三高祠”(紀(jì)念范蠡、張翰、陸龜蒙這三位“高人”)。在漫漫歷史中,在滾滾紅塵中,吳地文人常常能夠打破功名利祿的俗夢(mèng),具有淡泊超脫的胸懷。尤其是在動(dòng)蕩不安的亂世,吳人更為深切地感到,世俗功名猶如過眼煙云實(shí)在不值得為之獻(xiàn)身,惟有保持超脫瀟灑、怡然自得的心態(tài),才能求得心理上的平衡。面對(duì)白駒過隙、忽忽而已的短暫人生,只有歸真返樸,才能實(shí)現(xiàn)自我拯救,走出人生的無奈,在有限的人生中開掘出別樣的美麗。這或許是受到了吳中先賢“達(dá)士楷?！睆埡驳挠绊?榜樣的力量是無窮的。

作者簡介:徐 靜,蘇州職業(yè)大學(xué)管理系副教授。

(責(zé)任編輯:范晶晶)