戴 惠

關鍵詞:詩 人生 思索 追問

摘 要: 穆旦是“九葉詩派”的重要詩人。晚年的穆旦展開了對詩、對詩人命運悠長的歷史思考和哲理的追問?！爸竞逗薅怀奄?抒中情而屬詩。”在本詩中詩人強烈地表達了對社會、人生、命運的思索和追問,同時也深深凝聚著穆旦自己現(xiàn)實境遇的真實寫照。穆旦以一首短短的《詩》,寫出了自己痛苦、悲哀、執(zhí)著和無奈。在這些看似平淡的詩句中,無不蘊藏著深邃的思想,熾熱的情感,悠遠的寓意。

1976年,穆旦生命的最后一年。然而也是他詩歌創(chuàng)作的又一爆發(fā)期。這一年,他連續(xù)創(chuàng)作了27首不能發(fā)表的詩,《詩》是其中一首。

題名為《詩》,一半說來是談對詩歌創(chuàng)作的看法,所謂“以詩論詩”。李白有《古風》五十九首。杜甫有《戲為六絕句》,金代元好問有《論詩三十首》,清代王士禎也有《戲仿元遺山論詩絕句三十首》……其中很多既是優(yōu)秀的詩作,也是很好的詩論。穆旦的《詩》有些不同,它是一個詩人與詩的對話,表達了處于逆境的詩人對詩的摯愛和追求,以及不能寫詩的憤懣和悲哀。因此,它不同于杜甫等人的評詩、論詩之作,而是抒唱自己內(nèi)心壓抑的詩情,以及一代受迫害的知識分子的痛苦和思索。

穆旦1958年底被“莫須有”地定位“歷史反革命”后,一直備受磨難:受管制,被逐出講堂,在南開大學圖書館監(jiān)督勞動。“文化大革命”中被批斗,抄家,關入牛棚勞改……近二十年他中斷了詩歌創(chuàng)作,只能堅持外國詩歌的翻譯。直到去世前夕,久蓄的詩情終于噴發(fā)。這些“地下亡作”卻是那個年代最真誠、最感人的詩。就在寫作《詩》的時候,他在致青年友人孫志鳴的信中說:“我近兩月……特別苦惱,整天昏暗沉沉,躺不是,坐也不是。抽空也看些書,讀點舊詩。很愛陶潛的人生無常之嘆……”①在這苦寂之中,他要借詩抒懣釋懷。在《詩》的一開頭就寫到:“詩,請把幻想之舟浮來,/稍許分擔我心上的重載。/詩,我要發(fā)出不平的呼聲,/但你為難我說:不成!”“志憾恨而不逞兮,抒中情而屬詩。”作為一個詩人只能以詩和文章來表達自己的憾恨和痛苦。穆旦想在詩的幻想天地中減輕自己心上的壓抑和痛苦,但是,現(xiàn)實太嚴酷了,它無情地擊碎了詩人的夢想。第四句中“詩”為難地說:“不成!”這猶如當頭潑下一盆冷水,滿含著無盡的悲哀。當然,這不是不能“抒中情而屬詩”,而是如魯迅先生所說的“禁錮得比罐頭還嚴密”,是“吟罷低眉無寫處”?！霸姟睂ξ业摹盀殡y”,其實也是一種無可奈何的勸告。這開頭四句閃爍著極其深刻的批判的鋒芒。

下面展開的是“詩”與“我”的對話,人稱其為“你”?！霸姟北粩M人化,它宛如一位智慧的長者或知心朋友,對我循循善誘,解說著不能傾訴的痛苦,發(fā)泄不平的緣由。這一段共四節(jié)八行詩,可分為兩層。第一層回顧歷史,解說為什么不能傾訴悲哀和痛苦:詩人的悲哀早已汗牛充棟,/你可會從這里更登高一層?“文章憎命達”,既然要做一個正直的詩人,要直面現(xiàn)實,要寫人間真情,那就必然會選擇一條崎嶇坎坷的道路,悲哀是不可避免的。面對著如此厚重的悲哀的堆積,更復何言?更能何言?大有“道不得”的感慨了。這是不能用詩傾訴悲哀的一個緣由。

其次,還有更多沒有寫出的痛苦和悲哀,他們的痛苦和悲哀來不及訴說或不能訴說。“死別已吞聲”,連杜甫都哀嘆與死者作別,只能默默無語地慟哭一場而無可奈何。魯迅在《為了忘卻的記念》中說:“要寫下去,在中國的現(xiàn)在,還是沒有寫處的。年經(jīng)時讀向子期《思舊賦》,很怪他為什么只有寥寥的幾行,剛開頭卻又煞了尾。然而,現(xiàn)在我懂得了。”向秀的悲哀是未能寫出或未能完全寫出的。更遑論沒有留下任何詩篇,帶著滿腔悲憤而死去的人。這是不能用詩訴說悲哀的第二個緣由。這兩節(jié)詩看似簡單,實則包含著無限豐富的內(nèi)容和潛臺詞。它是詩人痛苦心靈的再現(xiàn),更是對一切悲哀制造者的聲討。

第二層面對現(xiàn)實,解說不能用詩傾訴痛苦和不平的緣由:你可會擺出形象底筵席,/一節(jié)節(jié)山珍海味的言語?/要緊的是能含淚強為言笑,/沒有人要展讀一串驚嘆號!現(xiàn)實不允許說真話,訴真情;現(xiàn)實要扭曲詩,只能說假話,表矯情?；蚋韫灥?三呼萬歲;或強之言笑,隨聲附和。穆旦在同一時期所寫的《演出》一詩中做過這樣的描繪:“慨陳詞,憤怒,贊美和歡笑/是暗處的眼睛早期待的表演,/只要按照這出戲的人物表,/演員如何配制精彩的情感?！?/p>

這第四節(jié)詩集中表達了穆旦對詩的理解和思考:做一個真正的詩人是艱難的,做一個偽詩人是可恥的。在假話滿天飛的“文革”年代,在階級斗爭的豪言壯語充盈耳際的主流話語中,穆旦不改他的操守,堅持獨立的清醒的思考,不趨炎附勢,不隨波逐流,確實表現(xiàn)了桀驁不馴的異端色彩,彰顯了一代備受迫害,但始終不屈服,不肯“摧眉折腰事權貴”的知識分子的高風亮節(jié)。

從第七節(jié)開始,轉(zhuǎn)入詩人對“詩”的回答,人稱也與開頭呼應,回到第一人稱“我”:詩呵,我知道你已高不可攀,/千萬卷名詩早已堆積如山:/印在一張黃紙上的幾行字,/等待后世的某個人來探視,/設想這火熱的熔巖的苦痛,/伏在灰塵下變得冷而又冷……古往今來,無數(shù)優(yōu)秀的詩篇構筑起人類藝術的殿堂,人們對詩是推崇備至的。雪萊就說過:“詩確是神圣之物?！热粼姏]有高飛到那工于盤算的鴟鳥所從來不敢飛翔的一些永恒領域,從那里帶來光和火,那么美德、愛情、愛國、友誼又算得了什么呢,我們生息其間的宇宙的美景又算得什么呢,我們對此岸的安慰和對彼岸的期求又算得了什么呢?”②然而,穆旦并沒有停留在這一層面,他的更深長的思索是:真正優(yōu)秀的詩篇也未必會被當時的人們所賞識。屈原也曾受到班固的指責,被班固稱為“狂狷之士”,“露才揚己”。他的著名詩篇《離騷》被班固指責為多“虛無之語”,“非法度之政,經(jīng)義所載?！雹垌n愈也曾憤懣于一些人對李白、杜甫的謗傷:“李杜文章在,光焰萬丈長。不知群兒愚昧,那用故謗傷?蚍蜉撼大樹,可笑不自量?！雹苡寺髁x詩人拜倫也曾在英國備受指責和排擠,被湖畔詩人騷塞攻擊為“撒旦”(魔鬼)?！吧鐣B愚,仇敵窺伺,乘隙立起,眾則不察而妄和之?！雹菀灾翢o法在英國立足。魯迅在《摩羅詩力說》中寫道:“中國漢晉以來,凡負文名者多受謗毀。……將相以位隆特達,文士以職卑多誚,此江河所以騰涌,涓流所以寸析者。東方惡習,盡此數(shù)言?！雹蘅傊?詩歌是偉大的,詩人的命運卻多是悲慘的。穆旦感慨真正的詩往往只能“等待后世的某個人來探視”,更感慨無數(shù)詩人那像“火熱的熔巖的苦痛”,在厚重的塵土中被凍結。在這里穆旦展開的是對詩,對詩人命運悠長的歷史思考和哲理追問。同時也深深凝聚著穆旦自己現(xiàn)實境遇的真實寫照。不是么?縱使詩人心中有火樣的詩情,但在嚴酷的現(xiàn)實面前,也如火熱的熔巖,被厚重的地殼緊緊鎖住,只能“伏在灰塵下變得冷而又冷”。這些詩句中有著詩人多么沉重的憤激之情呵!

結尾兩句則將這憤激之情推向高峰:“又何必追求破紙上的永生,/沉默是痛苦的至高的見證。”第一句是憤激的反語。反語是諷刺,有時也含有自嘲。杜甫的“名豈文章著,官應老病休”是反語;蘇軾的“人生識字憂患始,姓名粗記可以休”更是反語;黃景仁的“百無一用是書生”同樣是反語。穆旦的這句反語,表現(xiàn)的是一種無法擺脫困惑和厄運的無奈。詩人的生命當然要寄寓在詩歌中,然而當一切真正的詩被否定,無數(shù)詩人被噤聲,穆旦只能發(fā)出這樣的感嘆。但詩人心中的熱情之火并沒有熄滅,詩人對現(xiàn)實的抗議和回擊并沒有停止,他以沉默對此作出回答:“沉默是痛苦的至高的見證。”沉默的痛苦當然是至深的痛苦;痛苦而至于沉默,當然是壓抑著火山的沉默。這是魯迅所說的:“沉默呵,沉默呵!不再沉默中爆發(fā),就在沉默中滅亡?！雹哌@也是魯迅在《野草·題辭》開頭所說的:“當我沉默著的時候,我覺得充實;我將開口,同時感到空虛?！濒斞冈枥L這種心情:“我靠了石欄遠眺,聽得自己的心音,四遠還仿佛有無量悲哀,苦惱,零落,死滅,都雜入這寂靜中,使它變成藥酒,加色,加味,加香。這時,我曾經(jīng)想要寫,但是不能寫,無從寫。這也就是我所謂‘當我沉默著的時候,我覺得充實,我將開口,同時感到空虛?！雹嗄碌戇@首《詩》的時候,是深深體會到魯迅的這種心情的。

言為心聲,穆旦以一首短短的《詩》,寫出了自己痛苦、悲哀、執(zhí)著和無奈。在這些看似平淡的詩句中,無不蘊藏著深邃的思想,熾熱的情感,悠遠的寓意。阿根廷作家博爾赫說過:“一個詩人應當思考一切賦予他的事情,甚至不幸、挫折、屈辱、失敗,這些是我們的工具。你無法設想幸福之際你會寫出什么東西,幸福只是它自己的目的。我們被賦予夢魘,幾乎每夜。我們的使命就是將它們變成詩?！雹崮碌┚褪沁@樣一位詩人,他將現(xiàn)實的矛盾完美地轉(zhuǎn)化為詩。穆旦詩情的深度、力度與厚度以及叩之有聲的內(nèi)在質(zhì)地,仿佛滾沸的、奔騰洶涌的巖漿。這鑄成了他的詩豐富、深邃而又厚重的風格。他的詩作從來沒有盲目地依附于任何政治意識,更沒有盲目地隨從于主流話語,而是以一種“受難的品質(zhì)”來表達當時中國知識分子“受折磨而又折磨人的心情”⑩。他通過詩抒寫內(nèi)心的痛楚,對社會的關注,他奔涌的詩情不因苦難而改變。魯迅曾評價白莽的《孩兒塔》“是別有一種意義在”。穆旦寫于那個特定年代的《詩》,顯然也具有別一種意義,是“別有一種意義”的抒寫。

如果從寬泛的意義上也可以把這首《詩》算作“以詩論詩”,它確實有不少議論,有關于“詩”的哲理思考,它以理念為骨子,以理念為構思的中心。但在形式上卻是這樣生動活潑,它“排除了傳統(tǒng)的陳詞濫調(diào)和模糊不清的浪漫詩意,給詩以嚴肅而清晰的形象感覺”{11}。它以戲劇的表現(xiàn)代替了單一性,一首短短的詩而有情節(jié),有對話,有表現(xiàn)的間接性和客觀性,這確實延續(xù)了穆旦四十年現(xiàn)代詩的一些特色。但又摒棄了過去的晦澀和歐化,而代之以質(zhì)樸和明晰,呈現(xiàn)出洗盡鉛華的新姿。這是穆旦晚年詩歌創(chuàng)作的升華,借用杜甫的兩句詩來評論,真可謂“庾信文章老更成,凌云健筆意縱橫”。{12}

作者簡介:戴 惠,中國礦業(yè)大學徐海學院副教授。

① 孫志鳴:《詩田里的一位辛勤耕者》,《一個民族已經(jīng)起來》,江蘇人民出版社,1987年版,第190頁。

② 雪萊:《詩辯》、伍蠡甫主編:《西方文論選》(下卷),上海譯文出版社,1979年版,第56頁。

③ 班固:《〈離騷〉序》,郭紹虞主編:《中國歷代文論選》

(第一冊),上海古籍出版社,1979年版,第89頁。

④ 韓愈:《調(diào)張籍》,《唐詩選》(下),人民文學出版社,1988年版,第68頁。

⑤⑥ 魯迅:《摩羅詩力說》,《魯迅全集》第1卷第,人民文學出版社,1982年版,第76頁。

⑦ 魯迅:《紀念劉和珍君》,《魯迅全集》第3卷,人民文學出版社,1982年版,第275頁。

⑧ 魯迅:《怎么寫》,《魯迅全集》第4卷,人民文學出版社,1982年版,第18頁-第19頁。

⑨ 張同道:《帶電的肉體與靈魂的搏動》,杜運燮主編:《豐富與豐富的痛苦》,北京師范大學出版社,1997年版,第78頁。

⑩ 王佐良:《一個中國詩人》,《生活與文學》,1946年6月。

{11} 穆旦:《1976年的一封信》,《一個民族已經(jīng)起來》,江蘇人民出版社,1987年版,第73頁。

{12} 杜甫:《戲為六絕句》,《中國古典詩詞名篇分類鑒賞辭典》,中國礦業(yè)大學出版社,1991年版,第98頁。

(責任編輯:呂曉東)