金融海嘯（以及之前無數(shù)次的經(jīng)濟危機）再次證實了凱恩斯的“非完美”假說是對市場經(jīng)濟更為真實的解說。盡管凱恩斯所提出的藥方并不能解決市場經(jīng)濟的所有問題，盡管凱恩斯主義經(jīng)濟學(xué)被認為其理論體系不夠完整，然而，這并不等于我們可以放棄凱恩斯主義，相反，這些正是需要我們?nèi)パ芯?、?chuàng)新與補充的地方。
　　毫無疑問，金融海嘯將在學(xué)術(shù)界呼喚新的理論和新的聲音，然而無論如何，這種新的理論和聲音將離不開凱恩斯主義，或者它將和凱恩斯主義相暗合，其原因在于凱恩斯主義是溫和居中的理論，是第三種聲音。
　　長久以來，人們已經(jīng)習(xí)慣了“一分為二”（字面含義上）地看待事物，“紅與白”、“善與惡”、“好與壞”、“美與丑”等等，卻對兩極之間的廣袤調(diào)和態(tài)度輕佻、漫不經(jīng)心甚或熟視無睹。究其原因，或許“中間”便失去了鮮明，故難造成“狂抓眼球”的轟動；或因“調(diào)和”便失去了對約束條件的簡單化處理，使得思維方程從一元、二元一躍成為復(fù)雜的多元，實在消耗腦力；或因“緩沖”便失去了明確的敵手，使得那些由人類伊始便扎根心中的競爭意識所演化成的斗爭哲學(xué)難以淋漓盡致的洋溢。
　　然而，“中道”與“中庸”是世界文化史中人類共同的訴求，也是我們當(dāng)前和諧社會理念下文化的深層架構(gòu)。因此，我們在學(xué)術(shù)界呼喚第三種聲音，盡管此種聲音在許多情況下因沒有站隊而缺乏大后方的掩護、支撐與聲援，但它往往集第一、二種聲音之優(yōu)點于一身，并能有效彌補它們的缺欠，因此常常是溫和而沒有偏頗的；同時，第三種聲音避開了意識形態(tài)之爭，避開了因爭論而爭論、因反駁而反駁的亢奮，于清凈淡泊又沉穩(wěn)縝密的土壤中便更容易結(jié)出客觀性的碩果。（作者為南開大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院教授）