30年的改革開(kāi)放，改變了中國(guó)，也改變了中國(guó)與世界的關(guān)系。在新興大國(guó)中，中國(guó)的發(fā)展最令人關(guān)注，對(duì)世界的影響也最為深遠(yuǎn)。中國(guó)問(wèn)題開(kāi)始重新成為世界問(wèn)題。
　　
　　如何增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知與認(rèn)同，是中國(guó)在國(guó)際上面臨的一個(gè)主要挑戰(zhàn)
　　
　　 如果說(shuō)，中國(guó)的疆域、人口、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、與國(guó)際市場(chǎng)的密切關(guān)系等因素，是這個(gè)國(guó)家有形的載體，體現(xiàn)著這個(gè)國(guó)家的軀干和硬實(shí)力，那么，中國(guó)的發(fā)展模式、價(jià)值體系和文化傳統(tǒng)，則是這個(gè)國(guó)家無(wú)形的載體，反映著這個(gè)國(guó)家的靈魂、精神世界和軟實(shí)力。正是在這兩類因素的共同作用下，中國(guó)的發(fā)展在世界上才具有如此的震撼力量。
　　在這種背景下，隨著中國(guó)發(fā)展進(jìn)入歷史新時(shí)期，中國(guó)在國(guó)際上面臨的一個(gè)主要挑戰(zhàn)就是如何增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知與認(rèn)同問(wèn)題。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題是伴隨中華民族復(fù)興歷程的一個(gè)歷史性問(wèn)題。中華民族復(fù)興的不同時(shí)期，都伴隨著不同的國(guó)際認(rèn)同問(wèn)題。自近代以來(lái)，中國(guó)在民族復(fù)興的過(guò)程中至少已經(jīng)遇到過(guò)兩次重大國(guó)際認(rèn)同問(wèn)題。第一次發(fā)生在從近代至新中國(guó)成立這段時(shí)間。在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)為爭(zhēng)取國(guó)家獨(dú)立、民族解放所展開(kāi)的革命斗爭(zhēng)，其宗旨含有一個(gè)國(guó)際認(rèn)同問(wèn)題，用孫中山的話來(lái)說(shuō)，就是爭(zhēng)取世界各國(guó)平等待我。這個(gè)時(shí)期中國(guó)面臨的主要是法律意義上的國(guó)際認(rèn)同問(wèn)題，即享有與他國(guó)平等之主權(quán)和法律地位。隨著新中國(guó)的建立和中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，這個(gè)時(shí)期的國(guó)際認(rèn)同問(wèn)題逐步得到了解決。中國(guó)第二次面臨國(guó)際認(rèn)同問(wèn)題出現(xiàn)在上世紀(jì)八、九十年代。這個(gè)時(shí)期的國(guó)際認(rèn)同問(wèn)題是與中國(guó)的改革開(kāi)放相伴而生的，核心是中國(guó)如何融入世界經(jīng)濟(jì)體系，世界如何看待中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)為加入世界貿(mào)易組織（及其前身關(guān)貿(mào)總協(xié)定）進(jìn)行的談判之所以長(zhǎng)達(dá)十幾年之久，主要是因?yàn)橹袊?guó)在經(jīng)濟(jì)層面面臨的國(guó)際認(rèn)同問(wèn)題沒(méi)有解決。中國(guó)加入世貿(mào)組織，包括一部分發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的國(guó)家相繼承認(rèn)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，意味著這方面的問(wèn)題開(kāi)始得到化解。
　　
　　中國(guó)在國(guó)際認(rèn)知和認(rèn)同問(wèn)題上遇到新挑戰(zhàn)
　　
　　當(dāng)前，中國(guó)復(fù)興過(guò)程中在國(guó)際認(rèn)知和認(rèn)同問(wèn)題上又一次遇到重大挑戰(zhàn)。與前兩次不同，新問(wèn)題所涉及的領(lǐng)域更廣泛——政治、社會(huì)、民族精神，而核心是價(jià)值觀與發(fā)展模式的認(rèn)同問(wèn)題。中國(guó)在歷史新時(shí)期面臨的國(guó)際認(rèn)同問(wèn)題，在2008年反映得特別集中、特別突出。
　　2008年被普遍看成是中國(guó)的“闖關(guān)年”，其中很重要的一個(gè)原因，是中國(guó)與西方在精神、文化和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的沖突與博弈有了新的發(fā)展。一方面，這一年是中國(guó)人的輝煌之年，承載著成就、榮耀與自豪。北京奧運(yùn)會(huì)的舉辦，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，既實(shí)現(xiàn)了百年夢(mèng)想，也集中展現(xiàn)了中國(guó)30年改革開(kāi)放的發(fā)展成就與雄厚的國(guó)力，顯示了中國(guó)的奮進(jìn)、開(kāi)放與包容精神。另一方面，這一年也是中國(guó)的大災(zāi)之年與大悲之年，雨雪冰凍災(zāi)害、拉薩3·14打砸搶燒暴力事件、奧運(yùn)火炬境外傳遞受阻事件與汶川大地震，在生命、財(cái)產(chǎn)和心靈上都給中國(guó)人帶來(lái)巨大創(chuàng)傷和嚴(yán)峻考驗(yàn)。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)與西方國(guó)家在社會(huì)層面爆發(fā)了一場(chǎng)輿論大戰(zhàn)。這場(chǎng)輿論戰(zhàn)看似不期而遇，但實(shí)屬必然，是中國(guó)與有關(guān)西方國(guó)家之間的一場(chǎng)精神博弈和思想交鋒。
　　從這場(chǎng)交鋒中，可以看出中國(guó)當(dāng)前在國(guó)際認(rèn)同問(wèn)題上所面臨的形勢(shì)和挑戰(zhàn)非常嚴(yán)峻。中國(guó)人民和中國(guó)政府在抗震救災(zāi)中表現(xiàn)出的堅(jiān)韌意志與大愛(ài)精神，更讓包括西方在內(nèi)的整個(gè)世界為之震撼與感動(dòng)。按照西方對(duì)中國(guó)政治社會(huì)體制的某些解讀和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些認(rèn)識(shí)，這種精神出現(xiàn)在中國(guó)是不可思議的事情。中國(guó)和西方國(guó)家彼此認(rèn)知上的這些“想不到”，反映了雙方在文化和精神溝通上存在嚴(yán)重缺失和不足，而且這對(duì)雙方關(guān)系的正常發(fā)展已經(jīng)帶來(lái)了嚴(yán)重的不利影響。
　　這場(chǎng)交鋒反映出的另一個(gè)問(wèn)題，是中國(guó)與西方在物質(zhì)與精神兩個(gè)層面的相互交往上存在的嚴(yán)重不平衡和巨大反差。雙方在精神和文化層面的溝通已經(jīng)大大落后于經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易等物質(zhì)層面的交流。這給中國(guó)和西方的關(guān)系造成這樣一種困境：一方面是雙方相互依存程度不斷提高，相互合作的利益基礎(chǔ)日益擴(kuò)大和加深，另一方面是彼此在精神層面的分歧有增無(wú)減，雙方價(jià)值觀的矛盾和沖突不斷升級(jí)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域成為雙方博弈的一個(gè)主戰(zhàn)場(chǎng)。這種奇怪的現(xiàn)象不能不說(shuō)是當(dāng)代中國(guó)與西方關(guān)系中的一個(gè)悖論。這種悖論說(shuō)明，雙方在精神領(lǐng)域的矛盾和分歧，并不會(huì)隨著雙方在物質(zhì)利益領(lǐng)域相互依存關(guān)系的不斷提升和拓展而自行消解或者淡化。這個(gè)悖論的存在，對(duì)于中國(guó)和西方的關(guān)系，對(duì)于世界的和平與發(fā)展，無(wú)疑是個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。如何解決這個(gè)問(wèn)題，是中國(guó)當(dāng)前和未來(lái)在增進(jìn)國(guó)際認(rèn)同問(wèn)題上所面臨的重大考驗(yàn)。
　　
　　加強(qiáng)軟國(guó)力建設(shè)，增進(jìn)國(guó)際認(rèn)知與認(rèn)同
　　
　　中國(guó)當(dāng)前在國(guó)際認(rèn)知與認(rèn)同上面臨的新問(wèn)題，是伴隨中國(guó)發(fā)展必然產(chǎn)生的歷史現(xiàn)象。中國(guó)和世界從中獲得的政治體驗(yàn)是全新的，它告訴人們，當(dāng)中國(guó)成為世界舉足輕重的一個(gè)因素，中國(guó)的思想和文化就有了世界意義。
　　世界對(duì)中國(guó)的關(guān)注、認(rèn)知和認(rèn)同主要涉及以下因素：一是中國(guó)的國(guó)際行為方式、國(guó)際責(zé)任意識(shí)及其對(duì)有關(guān)各國(guó)自身利益、價(jià)值體系和國(guó)際體系構(gòu)成的影響；二是中國(guó)處理自身內(nèi)部事務(wù)、解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題的方式方法是否反映國(guó)民的訴求和利益，是否體現(xiàn)普世性價(jià)值，是否能夠?yàn)槭廊死斫夂徒邮?；三是中?guó)發(fā)展模式是否具有可持續(xù)性，對(duì)世界其他國(guó)家的發(fā)展是否具有借鑒意義。
　　顯然，這些問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了單純的對(duì)外關(guān)系，也超越了單純的利益問(wèn)題，而涉及到中國(guó)的整個(gè)內(nèi)政外交和民族精神。要妥善應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，中國(guó)必須把軟國(guó)力建設(shè)放在戰(zhàn)略高度加以對(duì)待，以更加自信、大度、包容的姿態(tài)促進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和認(rèn)同。（作者為中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究所副所長(zhǎng)、研究員）