特邀專家
　　溫儒敏 北京大學(xué)中文系主任、教授、博導(dǎo)
　　張立文 中國人民大學(xué)孔子學(xué)院院長、博導(dǎo)
　　勞凱聲 北京師范大學(xué)教育學(xué)院教授、博導(dǎo)
　　
　　溫儒敏：現(xiàn)在有些青年太功利，又太老成，好像缺少一點青春氣息，五四那種理想、朝氣與活力，能否再給青年人一些召喚呢？
　　張立文：在激烈競爭等因素的作用下，青年人為找到合適的工作，實現(xiàn)人生價值，出現(xiàn)一些功利主義，也不足為怪。
　　勞凱聲：功利主義不僅僅是青年人的問題，更是全社會的問題，大家要共同面對。
　　
　　當(dāng)前，我們遇到的許許多多的社會問題，都可以從五四精神當(dāng)中找到答案
　　人民論壇：正值“五四”運動90周年，我們應(yīng)該以一種什么樣的方式來紀(jì)念？在這樣一個歷史轉(zhuǎn)折點上，我們?nèi)绾蝸韺徱曋袊?、審視新一代的中國青年?br/>　　
　　勞凱聲：“五四”運動以來的90年是中國歷史上最波瀾壯闊，也是變化最大的一個歷史時代。“五四”運動帶給我們的是社會、經(jīng)濟、政治、文化各方面的一個巨大更新，是中國社會的一種進(jìn)化?！拔逅摹边\動所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)構(gòu)成了“五四”運動的基本精神，我覺得這種精神的要義就是要張揚人性的價值，要發(fā)揮人的創(chuàng)造性，要使每一個人都有尊嚴(yán)地生活在這個世界上。民主與科學(xué)發(fā)展到今天，對人們的觀念和行為仍舊產(chǎn)生著深刻影響，“五四”運動的精神一直在潛移默化地影響著一代又一代的青年人。
　　中國是一個歷史悠久的國家，在數(shù)千年的發(fā)展當(dāng)中，形成了自己民族的文化傳統(tǒng)，對每個中國人都起著一種深刻的影響。一個中國人生下來以后，受到他所處文化的影響，就會打上民族傳統(tǒng)、民族文化的烙印，他的觀念和行為都會受到這樣一種文化的束縛。一舉手、一投足，就能看出他是中國人。
　　今天，我們遇到的許許多多的社會問題，都可以從“五四”運動的基本精神當(dāng)中找到答案?！拔逅摹边\動以來，90年的社會歷史進(jìn)程當(dāng)中，一代人又一代人究竟發(fā)生了一些什么變化，這些變化又和“五四”精神有著怎樣的一個聯(lián)系，這是一個太大的問題，我很難做出一種準(zhǔn)確的描述。我只想以我和我的父輩，以及我和我的孩子和學(xué)生為例，來看看這樣一個代際之間的遞進(jìn)過程。
　　
　　溫儒敏：我看到現(xiàn)在有些青年太功利，又太老成，好像缺少一點青春氣息，也可能是我們這個社會出了問題吧。過早功利化、商業(yè)化、世俗化的教育對青年很不好，那些泛濫成災(zāi)的粗鄙文化、搞笑文化，在影響著青年人格的健康成長。我很為此擔(dān)憂。
　　“五四”那種理想、朝氣與活力，能否再給青年人一些召喚呢？所以，我建議要在考試與個性發(fā)展這兩者之間做點平衡。完全丟開應(yīng)試的現(xiàn)實要求是不可能的，但總還會有點空間發(fā)展自我，容納一點理想。老師和家長也應(yīng)當(dāng)給同學(xué)們多創(chuàng)造一些自由的空間。他們在努力應(yīng)對高考的同時，還是要發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)展自我，看將來能為國家社會做點什么貢獻(xiàn)。至于上了大學(xué)的青年，多領(lǐng)略“五四”那種青春向上的精神，多想想日后的“志業(yè)”而不只是“職業(yè)”，這對青年一代的人格形成也肯定會有好處。
　　“五四”精神最主要的是科學(xué)、民主，那時請進(jìn)了“德先生”（民主）和“賽先生”（科學(xué)），促進(jìn)了思想大解放，也促進(jìn)了整個社會的大發(fā)展。之后由于政治等復(fù)雜原因，這兩位“先生”在中國并沒有始終受到尊重，甚至有時還怠慢他們了。現(xiàn)在我們很多社會問題有待解決，包括制度革新、科學(xué)發(fā)展、重視民生、提升公民素質(zhì)，等等，其實都還是要請教兩位“先生”的。紀(jì)念“五四”，要重新強調(diào)尊重“德先生”和“賽先生”，弘揚民主與科學(xué)的精神。
　　一系列的社會變遷，導(dǎo)致一代人與一代人之間有著很大的差別
　　人民論壇：今天的一些青年覺得“五四”精神、“新文化運動”離自己的生活很遙遠(yuǎn)，時隔90年的歷程，您認(rèn)為，那個時代的青年與當(dāng)代青年在價值觀和行為特征上有哪些不同？
　　
　　勞凱聲：從“五四”運動至今，經(jīng)歷了一系列的社會變遷。這種變遷，導(dǎo)致一代人與一代人之間有著很大的差別。盡管我們都高舉著科學(xué)、民主的旗幟，但是一代人與一代人之間確實存在著很大的代際差異。
　　90年是一個很長的歷史發(fā)展過程，很難描述那個時代的青年人與現(xiàn)在的青年人到底有哪些不同。但從我們這代人身上，從我們自己所受的教育都可以看出來。我們經(jīng)歷了1968年的上山下鄉(xiāng)，在艱苦的農(nóng)村生活中經(jīng)過一段生活的磨礪，然后從1978年再返城、上大學(xué)再工作這樣一個過程。我們這代人，概括起來說，更多的帶有一種理想主義的色彩。我的感覺就是，我和我的孩子的差別，比我和我的父輩的差別要大得多。我們這代人所接受的主要是上一代人給我們的東西，而下一代更多的是接受從社會其他方面得到的東西。
　　在高度信息化的社會中，各種超文本的知識信息通過各種媒介充斥著社會的各個場所，新的交往形式，例如通過網(wǎng)絡(luò)與外界的交流，大大地拓展了一代人的學(xué)習(xí)與交往空間。這一變化似乎正在改變傳統(tǒng)的代際關(guān)系。在兩代人共同面臨的這一歷史性變化面前，我們的下一代顯然對新環(huán)境有更深的認(rèn)同。他們憑著對新文化的敏感、認(rèn)同以及自身接受能力的優(yōu)勢，似乎比我們更能接受這樣一種新的文化。因此這種代際之間的差異實際上是社會變遷帶來的差異。而且，社會變遷的速度越快，這種代際差異就越大。
　　今天的年輕人有其自身的問題，有其自己必須面對的問題。捫心自問，我們并不了解今天的孩子，他們生活在一個與其父母的青少年時代迥異的的全新的世界，社會環(huán)境與家庭環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了極大的變化，他們承受的壓力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們這一代人。然而我們并不了解他們的快樂與苦惱、理想與追求，在大多數(shù)情況下，我們?nèi)匀谎匾u著傳統(tǒng)的教育觀、學(xué)校觀、師生觀、親子觀來對待他們。中國社會現(xiàn)代化的進(jìn)程使傳統(tǒng)的生活方式、工作方式和思維方式正經(jīng)受全面的挑戰(zhàn)。對于這樣一種歷史性的變化，作為家長、教師、成人，我們還沒有充分的思想準(zhǔn)備和適時應(yīng)變的措施。如果說面對飛速變化的時代，我們成年人尚且還不適應(yīng)，還表現(xiàn)得茫然無措，那么我們怎么能一味地指責(zé)，或者苛求我們的孩子呢？
　　
　　張立文：“五四”運動的時候我們還是半殖民地半封建社會，現(xiàn)在是社會主義社會，所以青年的思想和90年前肯定有很大的不同。我們要與時俱進(jìn)，現(xiàn)在的年輕人既要愛國，又要理性地愛國，不要陷入狹獈的民族主義中去?，F(xiàn)在有些青年的過激行為依然存在，如抵制外國貨等?，F(xiàn)在的青年在愛國主義的大旗幟下，應(yīng)該更加理性地理解這樣一個問題。
　　
　　溫儒敏：可以說，“五四”對當(dāng)今社會的影響無孔不入，“五四”其實離我們很近，可以說息息相關(guān)。在我的少年時期，是很向往“五四”先驅(qū)者那種使命感與大氣度的。我們那一代較多地把自己的命運和國家命運聯(lián)系起來，想到如果能為國家民族做點貢獻(xiàn)，自己的一生就會很充實，不是虛度年華。那時讀魯迅、讀革命烈士詩抄、讀《鋼鐵是怎樣煉成的》，會感覺熱情澎湃。我上大學(xué)時，很希望能夠到基層去，并不想當(dāng)“三門干部”（指從家門到學(xué)校門再到機關(guān)門）。現(xiàn)在看來是有點理想主義，但也因為有理想，我們在那個物質(zhì)貧困的年代也過得很快樂。
　　我們這代人應(yīng)該通過理解和溝通，去幫助我們的下一代面對他們自己的問題
　　人民論壇：“五四”精神的作用是什么？當(dāng)今的青年應(yīng)該繼承“五四”運動的哪些思想呢？如何傳承這種精神去幫助當(dāng)代青年人所要面對的一些問題？
　　
　　溫儒敏：“五四”最大的功勞是讓中國人醒了過來，重新打量自己國家在世界上的位置，拋棄了阿Q式夜郎自大的心理，頭一次知道落后了，再不努力改革，就有亡國滅種的危險?！拔逅摹庇楷F(xiàn)一批勇敢而有志向的先驅(qū)者，很了不起，他們提出“重新估價一切”，看穿傳統(tǒng)文化并非全是那么光輝燦爛，里面也有很多迂腐黑暗的糟粕，阻礙現(xiàn)代社會發(fā)展，他們竭力要鏟除舊的倫理道德觀念以及封建專制主義，引進(jìn)外國先進(jìn)思潮，促成了曠古未有的思想解放運動，對整個中國的文化、道德、政治、文學(xué)等諸多方面轉(zhuǎn)型，起到了巨大的推進(jìn)作用。
　　
　　
　　勞凱聲：“五四”運動在中國近現(xiàn)代史上起著非常重要的歷史作用，“五四”運動就像一把火炬，這種感受好像是在黑暗當(dāng)中，有人舉起了火炬，給了你光明，你能夠知道，前行的目標(biāo)是什么。今天的青年人無論怎么變化，無論他們面對的問題和以前的人有多大的不同，這種精神在每一代人身上一直在延續(xù)。我主張，我們這代人應(yīng)該通過理解和溝通，去幫助我們的下一代面對他們自己的問題。我覺得，這是我們這代年長者應(yīng)該做的一件事。
　　現(xiàn)代化的進(jìn)程不僅改變著社會，同時也改變著我們每一個人。在許多情況下，我們可能要老老實實地向我們的子女和學(xué)生學(xué)習(xí)。因為與我們的后代不一樣，我們這一代人是在社會提供的范式和榜樣中長大的，我們按照社會規(guī)定的人格模式來要求自己，來判斷周圍的一切。
　　在我們的青少年時代，在絕大多數(shù)情況下，社會并不需要我們做出選擇，我們也不可能做出人生的決定。我們的工作、事業(yè)、人生前途甚至家庭生活都由社會安排好了。我們在一元化的環(huán)境下幾乎感受不到選擇。而我們的孩子顯然對環(huán)境有更深的認(rèn)同。多元化的社會要求他們從小就養(yǎng)成應(yīng)變的能力，獨立地去作出判斷和選擇。我們的下一代對新文化似乎有著更多的認(rèn)同，他們沒有舊觀念、舊框框，輕裝上陣，又有著接受能力上的優(yōu)勢，因此必然走在我們的前面。
　　因此我們沒有理由以我們當(dāng)時的觀念、以自己的人生經(jīng)歷和所受過的苦難來教訓(xùn)今天的孩子。孩子已不簡單是父輩的替身、父輩理想和意志的一部分，培養(yǎng)孩子的最初出發(fā)點和最終目的都應(yīng)是讓他們從家庭走向社會，在未來的社會中大顯身手，實現(xiàn)自我價值。
　　
　　張立文：“五四”運動是從君主專制到現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的一個里程碑，也是中國和世界接軌的一次嘗試。當(dāng)今的青年應(yīng)該繼承“五四”運動的哪些思想呢？我認(rèn)為，要繼承“五四”運動的革命精神、創(chuàng)新精神、科學(xué)精神、民主精神和愛國主義精神。“五四”運動這五個方面的思想，今天的青年還應(yīng)該繼承下來，為振興中華，建設(shè)和諧社會服務(wù)。
　　現(xiàn)在的社會不是一個不計其功、不謀其利的社會
　　人民論壇：您認(rèn)為，導(dǎo)致一部分青年人功利主義色彩越來越重的原因是什么？如何以社會主義核心價值體系引導(dǎo)當(dāng)代青年？
　　
　　張立文：現(xiàn)在的社會不是一個不計其功、不謀其利的社會，而是一個講公平、正義的社會。公平、正義是社會道德所要求的，也是社會的責(zé)任。要處理好功利與公平、正義的關(guān)系。功利要分清公利與私利、公功與私功。為公謀功利，為國家、民族謀功利，就是正義的、道德的。為私謀功利，甚至損公為私，害人謀利，這就是不道德的，不講天理良心的。現(xiàn)在的年輕人功利主義抬頭，雖有各方面的原因，但關(guān)鍵要處理好公利與私利、公功與私功的關(guān)系。
　　現(xiàn)在金融危機席卷全球，我國經(jīng)濟也受到影響，大學(xué)生就業(yè)、農(nóng)民工工作越來越緊張，在激烈競爭等因素的作用下，青年人為找到合適的工作，實現(xiàn)人生價值，出現(xiàn)一些功利主義，也不足為怪。只要很好地引導(dǎo)、教育，就會將個人功利主義轉(zhuǎn)化為為國家、民族謀功利的大功大利。
　　“五四”精神是發(fā)揚中華民族為公計功、為國謀利的公功、公利，個人的功利和人生價值，也在“五四”運動中得到了實現(xiàn)，從這個意義上說，“五四”精神與功利主義并不矛盾。對大學(xué)生思想教育的關(guān)鍵是提升其為公為國謀功利的責(zé)任感、使命感，而不是一味的批判，我們要喚起青年人、大學(xué)生為公為國謀功利的熱情和積極性，為建設(shè)偉大的祖國，貢獻(xiàn)青春和熱血。
　　
　　勞凱聲：我認(rèn)為，時代的功利性語境構(gòu)成Za/jRVLlnJqnR3hGqMTdag==了針對現(xiàn)代人價值和理想的巨大解構(gòu)力和吞噬力，傳統(tǒng)的精神似乎正在發(fā)生某種扭曲。一部分青年人功利主義色彩越來越重的原因乃是整個社會消費主義文化取代了帶有革命色彩的理想主義文化之后，并沒有提供更好的新理想主義價值體系，從而使青年文化中呈現(xiàn)出功利主義的一面。
　　在社會的變革當(dāng)中，相當(dāng)多的人對市場充滿了一種盲信，以為通過市場就可以解決現(xiàn)在社會當(dāng)中存在的所有問題。市場其實不是萬能的，它不能解決所有的問題，它只是社會領(lǐng)域當(dāng)中的一個領(lǐng)域。在很多情況中，社會并不是通過一種商品交換來運行的。但是市場所蘊含的一種市場文化、商業(yè)文化，正在侵襲社會的各個方面。也包括學(xué)術(shù)界、大學(xué)，我們現(xiàn)在大學(xué)里面的抄襲之風(fēng)、造假行為，就是源于商業(yè)文化，是一種利益驅(qū)動的結(jié)果。所以我覺得，這不僅僅是青年人的問題，更是全社會的問題，大家要共同面對。
　　在今天，重建理想主義的價值體系，我個人認(rèn)為，是非常必要的，事實上已經(jīng)成為一個宏大工程。進(jìn)入新世紀(jì)以來，社會主義思想體系經(jīng)過了多次調(diào)整，力求適應(yīng)社會發(fā)展的新需要。
　　在全球化、信息化的時代，青年人要有全球化的眼光和意識
　　人民論壇：在90年后的今天，“五四”精神又該“立意”在何種“現(xiàn)實意義”和“時代意義”上？
　　溫儒敏：“五四”固然偏激，“五四”不無缺失，但如何看待歷史上這種偏激呢？如果回到上個世紀(jì)初那種特定的歷史語境來討論問題，就能夠理解了。現(xiàn)在有很多問題，包括人文精神衰落，這主要跟社會變遷、特別是進(jìn)入商品經(jīng)濟社會之后，拜金主義與科學(xué)主義的盛行有關(guān)，這筆賬算到“五四”頭上也是不公道的。還有一點也很重要，那就是不應(yīng)當(dāng)忘記“五四”先驅(qū)者“偏激”反傳統(tǒng)的同時，對文化轉(zhuǎn)型還作出過寶貴的探求與貢獻(xiàn)。
　　“五四”不只是批判傳統(tǒng)，同時也在探求中國文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，探索“立國”與“立人”。反對專制，張揚個性、提倡人道主義、科學(xué)民主，致力于改造國民性，等等，都是“五四”的功勞，當(dāng)今有一部分延續(xù)下來了?！拔逅摹蹦且淮闰?qū)者的思索至今還是很有啟示價值的。
　　
　　張立文：在全球化、信息化的時代，青年人要有全球化的眼光和意識。當(dāng)今青年要有符合于國情的民主精神。在我們這個多元一體的國度里，有不同的民族和不同的宗教信仰，還存在著經(jīng)濟發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。在這樣一個人口眾多的大國里，我們既要發(fā)揚民主，又要在這個大國里照顧到各方面的利益。青年既要發(fā)揚我們每個人的人生價值，發(fā)揚每個人當(dāng)家作主的精神，同時也要有一種集體主義精神，這樣才能使民主精神貫徹到每個人的實際行動中去，也能夠使我們國家走上政治民主、制度民主、生活民主的道路。
　　我們國家還是一個發(fā)展中國家，所以青年人在處理人權(quán)和生存權(quán)、發(fā)展權(quán)的關(guān)系時，應(yīng)該處理好個人利益和個人義務(wù)、個人權(quán)利和集體權(quán)利的關(guān)系問題。青年也要看到個人和國家的關(guān)系問題，要發(fā)揚人權(quán)，同時也要看到國家和集體的利益，只有這樣才能更好地弘揚人權(quán)，更好地為人民服務(wù)。