堅(jiān)持馬克思主義理論指導(dǎo)和理論武裝，必須堅(jiān)持用創(chuàng)新的、發(fā)展的馬克思主義武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐，這就需要不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新。
　　
　　馬克思主義是科學(xué)，是有生命力的
　　
　　有人問(wèn)：馬克思早就說(shuō)過(guò)資本主義喪鐘已經(jīng)敲響了，可為什么一百多年過(guò)去了，資本主義依然存在，是不是馬克思的預(yù)言錯(cuò)了，馬克思主義過(guò)時(shí)了？答案是否定的。我認(rèn)為，馬克思主義不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，而且仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
　　馬克思主義是科學(xué)，是有生命力的，這是由馬克思主義的科學(xué)性所決定的。馬克思主義之所以永不枯竭，永遠(yuǎn)具有蓬勃的生命力，首先在于它的實(shí)踐性。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義的根本的首要的觀點(diǎn)，是馬克思主義科學(xué)性的根本所在。從馬克思實(shí)踐的觀點(diǎn)，到列寧的實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，到毛澤東的實(shí)事求是的觀點(diǎn)，再到鄧小平的解放思想、實(shí)事求是的觀點(diǎn)，都強(qiáng)調(diào)要根據(jù)實(shí)踐的變化不斷給馬克思主義充實(shí)新的內(nèi)容，不斷拋棄過(guò)去已有的結(jié)論，包括拋棄已經(jīng)被實(shí)踐證明為有局限性的結(jié)論。列寧把馬克思主義理論同俄國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，找到了俄國(guó)革命的正確道路，創(chuàng)立了具有生命力的列寧主義。毛澤東把馬克思列寧主義理論同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，找到了中國(guó)革命的正確道路，創(chuàng)立了具有生命力的毛澤東思想。鄧小平把馬列主義、毛澤東思想同當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，找到了實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確道路，創(chuàng)立了具有生命力的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。實(shí)踐特性決定了馬克思主義始終是與常新的實(shí)踐相結(jié)合的。
　　馬克思主義之所以是真理，在于它不會(huì)永遠(yuǎn)停留在同一個(gè)水平上，永遠(yuǎn)向更高的水平發(fā)展。這種發(fā)展性，是由實(shí)踐性帶來(lái)的。因此，馬克思主義必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。恩格斯講過(guò)：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背得滾瓜爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！瘪R克思主義是世界觀和方法論的統(tǒng)一，只有運(yùn)用它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不斷地解決新的問(wèn)題，才具有蓬勃的生命力，才會(huì)不斷地向前發(fā)展。任何時(shí)候，馬克思主義都不能窒息自己的生命力，成為靜止不變的、封閉的體系，而是要不斷地隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。鄧小平也曾講過(guò)：科學(xué)社會(huì)主義要隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，馬列主義、毛澤東思想正是在斗爭(zhēng)中發(fā)展的，我們不會(huì)把科學(xué)社會(huì)主義退回到十九世紀(jì)的空想社會(huì)主義，也不會(huì)讓馬克思主義停留在幾十年、一百年前的個(gè)別論斷上。
4V+5kG1O+sTWwxIJNCKW7A==　　馬克思主義之所以是科學(xué)的理論，在于它同實(shí)際相結(jié)合，不斷地在實(shí)踐中解決新問(wèn)題，提出新觀點(diǎn)，形成新理論，這就決定了馬克思主義具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)。這一點(diǎn)首先體現(xiàn)在馬克思、恩格斯身上。他們?cè)诮⒖茖W(xué)社會(huì)主義的過(guò)程中并不是一直停留在同一水平上，而是隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷思考和研究新的問(wèn)題，不斷充實(shí)和完善自己的理論。列寧解決了馬克思恩格斯尚未解決的問(wèn)題，創(chuàng)立了列寧主義。毛澤東把馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，創(chuàng)立了毛澤東思想。但是，要想在一個(gè)落后的國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，如果完全按照馬克思主義書(shū)本上說(shuō)的去辦，行不通；完全照著毛澤東說(shuō)的話去辦，行不通；走俄國(guó)的模式，也行不通。怎么辦？只有創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論就是在馬列主義、毛澤東思想基礎(chǔ)上的偉大創(chuàng)新，是不斷創(chuàng)新的中國(guó)化的馬克思主義。
　　正因?yàn)轳R克思主義的實(shí)踐性、發(fā)展性和創(chuàng)造性，決定了馬克思主義是科學(xué)，是有生命力的。其生命力體現(xiàn)為馬克思主義不是一種宗教信仰，而是建立在人類(lèi)社會(huì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上的科學(xué)體系。首先，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，馬克思主義的世界觀、方法論，是科學(xué)的、正確的，是指南，是思想方法，是有生命力的。所謂放之四海而皆準(zhǔn)的真理，就是指這部分。其次，馬克思主義的基本原理是有生命力的，馬克思主義所揭示的客觀發(fā)展規(guī)律和歷史趨勢(shì)而得出的一般結(jié)論，是科學(xué)的、正確的原理。再次，即使馬克思主義經(jīng)典作家個(gè)別結(jié)論具有歷史局限性，但并不說(shuō)明由此就可以否定馬克思主義的科學(xué)性。從歷史發(fā)展的規(guī)律來(lái)講，任何一個(gè)歷史人物都是有歷史局限性的，任何一個(gè)理論形態(tài)也是有歷史局限性的。馬克思、列寧、毛澤東的認(rèn)識(shí)必然受到各自所處的歷史和時(shí)代條件的制約，不能不具有一定的歷史局限性。馬克思主義的科學(xué)性主要在于它對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展客觀規(guī)律的深刻洞察和揭示，個(gè)別結(jié)論和論斷的過(guò)時(shí)，并不說(shuō)明可以否定馬克思主義的科學(xué)性。
　　
　　馬克思主義生命力就在于理論創(chuàng)新
　　
　　沒(méi)有創(chuàng)造性，就沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)；沒(méi)有創(chuàng)造性，馬克思主義就沒(méi)有生命力；沒(méi)有創(chuàng)造性，工作也就不可能做得有聲有色，有所前進(jìn)。有這樣三句話講得很好，“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過(guò)了馬克思，才是馬克思主義者?！弊苑Q(chēng)“等于馬克思”的人，曾經(jīng)給中國(guó)革命帶來(lái)巨大損失。而要想超過(guò)馬克思主義，用牛頓的話講，就是要站在巨人的肩膀上，繼承巨人，又超過(guò)巨人。在馬克思主義發(fā)展史上，馬克思恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義之后，又歷經(jīng)三個(gè)新的發(fā)展階段。
　　第一個(gè)階段是列寧主義階段。馬克思、恩格斯有一個(gè)重要的結(jié)論，就是社會(huì)主義革命不能在一國(guó)首先取得勝利，必須在多個(gè)國(guó)家同時(shí)取得勝利。列寧如果不在馬克思的基礎(chǔ)上前進(jìn)一步的話，他就不能搞成功俄國(guó)革命。列寧分析了他所處的帝國(guó)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，提出了在資本主義發(fā)展的帝國(guó)主義時(shí)代，經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展更加不平衡，產(chǎn)生了帝國(guó)主義統(tǒng)治最薄弱的環(huán)節(jié)，社會(huì)主義革命就有可能在帝國(guó)主義統(tǒng)治薄弱的環(huán)節(jié)發(fā)生，可以在一國(guó)首先取得勝利。列寧突破了馬克思主義，這就發(fā)展到列寧主義階段。
　　第二個(gè)階段是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想階段。列寧主義只是解決在俄國(guó)這樣相對(duì)落后的國(guó)家如何進(jìn)行社會(huì)主義革命。但是在那個(gè)正處于半殖民地半封建狀態(tài)下的中國(guó)，怎么搞社會(huì)主義革命、怎么奪取政權(quán)、怎么樣建立社會(huì)主義制度，毛澤東同志給予了解答。毛澤東同志講，在落后的國(guó)家，像中國(guó)這樣半殖民地半封建的國(guó)家要搞革命必須分二步走。第一步要搞新民主主義革命，第二步不間斷地搞社會(huì)主義革命。同時(shí)要走一條和列寧不同的道路。在沿襲列寧的通過(guò)中心城市暴動(dòng)奪取政權(quán)的模式失敗后，開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村包圍城市的新模式，最終走出了一條和俄國(guó)不同的道路。
　　第三個(gè)階段是馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論階段。在一次調(diào)查中，我曾碰到一位老農(nóng)民。我問(wèn)他，你知道誰(shuí)是毛澤東嗎？他回答，我知道。我問(wèn)，你知道誰(shuí)是鄧小平嗎？他回答，是鄧大人。我又問(wèn)，兩個(gè)偉人有何區(qū)別？他想了一下說(shuō)，毛澤東是讓富人變成窮人，這叫革命；鄧小平是讓窮人再變成富人，這叫共同致富。我聽(tīng)了以后，感觸很深。什么是社會(huì)主義？鄧小平曾說(shuō)過(guò)，貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還不是社會(huì)主義。什么是社會(huì)主義？中國(guó)特色社會(huì)主義就是大力發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。毛澤東同志解決了在中國(guó)這樣的落后條件下怎樣進(jìn)行新民主主義革命的問(wèn)題，怎樣進(jìn)行社會(huì)主義革命的問(wèn)題。但怎么樣使全體人民富裕起來(lái)，鄧小平同志對(duì)這個(gè)問(wèn)題做出了很好的回答。老農(nóng)民雖然是放羊的，回答得卻非常精彩。
　　新中國(guó)成立以后，毛澤東同志對(duì)新的歷史條件下如何建設(shè)社會(huì)主義問(wèn)題進(jìn)行思考并做了一系列探索，其中既有有益的探索，但也出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤。由此就產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，在中國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，即中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義要走什么樣的道路？中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)這個(gè)問(wèn)題做了科學(xué)的回答，解決了在中國(guó)這樣落后的國(guó)家?jiàn)Z取政權(quán)建立社會(huì)主義制度以后，如何建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義問(wèn)題，這就是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。所以說(shuō)，只有超過(guò)馬克思，才是馬克思主義，才能把馬克思主義發(fā)展到中國(guó)化的新階段，中國(guó)化的新階段首先是開(kāi)拓了理論的新境界。
　　
　　
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義理論創(chuàng)新的產(chǎn)物
　　
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想在中國(guó)發(fā)展的新階段。
　　這一理論是改革開(kāi)放歷史新時(shí)期我們黨的理論創(chuàng)新成果，總體上屬于馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，即毛澤東思想。第二次飛躍的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)，一定要堅(jiān)持這個(gè)理論體系。胡錦濤同志指出，“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是真正堅(jiān)持馬克思主義?！?br/>　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論的“新”主要體現(xiàn)在：深化了對(duì)三大規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓馬克思主義的新境界。什么叫馬克思主義新境界？中國(guó)特色社會(huì)主義理論集中回答中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題。為了回答該主題，在改革開(kāi)放三十年過(guò)程中，依次科學(xué)地回答了三個(gè)大問(wèn)題——“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”、“發(fā)展什么和怎樣發(fā)展”。最后歸結(jié)為回答一個(gè)總問(wèn)題，“什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”，從而深化了對(duì)“三大規(guī)律”，即社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、執(zhí)政黨執(zhí)政規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓了馬克思主義新境界。
　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論首先回答了“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新水平。對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上，從列寧開(kāi)始到斯大林到毛澤東到鄧小平，經(jīng)過(guò)了一段很長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)識(shí)過(guò)程，在這里既有經(jīng)驗(yàn)，又有教訓(xùn)。對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)、再認(rèn)識(shí)是同社會(huì)主義的實(shí)踐、實(shí)踐、再實(shí)踐聯(lián)系在一起的，鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的新水平是在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義的新的認(rèn)識(shí)。這個(gè)新水平從我們黨、國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)看，就可以看得比較清QRg1csPmoiYy0H4/effqcw==楚。從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史、從東歐和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)看，在對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題上，社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐者們犯了“兩個(gè)錯(cuò)誤”，有“兩個(gè)教訓(xùn)”：一個(gè)錯(cuò)誤是離開(kāi)本國(guó)實(shí)際，犯教條主義錯(cuò)誤。當(dāng)年，蘇聯(lián)老大哥提出用七、八年進(jìn)入共產(chǎn)主義，中國(guó)也提出15年超英趕美。這種離開(kāi)本國(guó)實(shí)際，照抄照搬書(shū)本上的個(gè)別論斷的做法，是第一條教訓(xùn)，引出了“什么是社會(huì)主義”的問(wèn)題。第二個(gè)錯(cuò)誤是離開(kāi)生產(chǎn)力。一個(gè)是離開(kāi)本國(guó)生產(chǎn)力的實(shí)際，另一個(gè)是離開(kāi)發(fā)展生產(chǎn)力，沒(méi)有把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)。離開(kāi)了生產(chǎn)力來(lái)建設(shè)社會(huì)主義，就會(huì)犯第二個(gè)錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤引出“怎么建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。
　　“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”，這是一個(gè)重大課題。鄧小平同志講，什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義，這個(gè)問(wèn)題一定要搞清楚。鄧小平同志關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述把生產(chǎn)力放在極其重要的地位，不發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)主義，貧窮的社會(huì)主義，不是社會(huì)主義。這就回答了什么是社會(huì)主義。怎么建設(shè)社會(huì)主義？一切從實(shí)際出發(fā)，走中國(guó)人自己的道路。什么是一切從實(shí)際出發(fā)？首先就要從本國(guó)的生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際狀況出發(fā)來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)；其次，不要照抄照搬別國(guó)的經(jīng)驗(yàn)和模式，走自己的道路。這就是，一切從實(shí)際出發(fā)，走自己的道路，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。這是對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎么建設(shè)社會(huì)主義”的回答，這個(gè)回答把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平，指導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路和偉大事業(yè)。
　　“三個(gè)代表”重要思想是對(duì)“建設(shè)一個(gè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)執(zhí)政黨”的回答，科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)“發(fā)展什么，怎么發(fā)展”的回答，同時(shí)又都是對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的進(jìn)一步回答。我們黨正是在回答中國(guó)特色社會(huì)主義主題的“三大問(wèn)題”的過(guò)程中，創(chuàng)造性發(fā)展了馬克克思列寧主義、毛澤東思想，形成了馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論，回答了“什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”。
　　通過(guò)回答以上問(wèn)題，我們黨不斷深化了對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)拓了馬克思主義理論的新的認(rèn)識(shí)境界?！笆裁词巧鐣?huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”是對(duì)社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！敖ㄔO(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”是對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！鞍l(fā)展什么，怎么發(fā)展”是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！笆裁词邱R克思主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”是從世界觀、方法論的高度對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展總規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)）