歸根結(jié)底，中國社會一切變化的本質(zhì)，就是人在變化。生存環(huán)境的不同，決定了生活態(tài)度的差異。在缺乏安全保障的環(huán)境里，人們不得不接受和順從嚴(yán)苛的思想和行為規(guī)范，在自律和自我壓抑中求大同、顧大局；而在安全無虞和物質(zhì)殷實的環(huán)境里，人們大多不愿接受各種清規(guī)戒律的束縛，不輕信、不盲從形形色色的權(quán)威，張揚(yáng)個性和獨立思考的求異傾向會日益普遍。這種差別所帶來的結(jié)果，就是世界觀、人生觀和價值觀的多元化。每一個群體都自認(rèn)為代表了社會和文化的靈魂，但都無法把自己的意志變成社會共識。這是中國轉(zhuǎn)型時期最為突出的現(xiàn)象，更是當(dāng)今和未來執(zhí)政者必須正視和適應(yīng)的政治現(xiàn)實。在過去60年里，中國執(zhí)政黨完成了三件具有歷史意義的大事，一是用政治革命的手段建立和鞏固了政權(quán)：二是用經(jīng)濟(jì)革命的手段使中國擺脫了貧困：三是擴(kuò)大了自己的代表性，容忍了非正統(tǒng)社會力量的成長，那就是對政治權(quán)威既進(jìn)行“無害抵抗”又給予戰(zhàn)術(shù)合作、對政治教條既保持冷漠距離又予以消極默認(rèn)的年輕群體。這是過去的成功，更是未來的挑戰(zhàn)。
　　馬斯洛在闡述“人類需求層次論”時說，人的需求是無止盡的，在擁有足夠的面包之后，其他需求便接踵而至。當(dāng)前中國社會的現(xiàn)狀，大體也是如此。在基本的生存需求獲得保障之后，人民需要更高層次的滿足感，包括機(jī)會均等、社會公正和實現(xiàn)個人價值的自由。這顯然是一道更高的歷史門檻。(據(jù)杜平　文)
　　
　　中國應(yīng)向美國提出經(jīng)濟(jì)要求
　　
　　“來而不往非禮也”。在美國“頻頻出招”的同時，中國是否也應(yīng)該向美國提出合理的經(jīng)濟(jì)要求呢?為什么中國沒有向美國提出具體的解決方案?除了可能還不習(xí)慣國際經(jīng)濟(jì)政策這種你來我往的規(guī)則外，我們不能不坦率地說，中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家對于西方社會和西方經(jīng)濟(jì)的了解，還是有著很大的局限性的，還無法找出西方社會經(jīng)濟(jì)的問題，更無法在此基礎(chǔ)上提出自己的建議。說得更為學(xué)術(shù)些也就是，中國還沒有建立起西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系，更缺乏自己的一流的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，可以洞悉西方社會經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)鍵所在，并在此基礎(chǔ)上為中國提出對西方社會的合情合理的經(jīng)濟(jì)要求。
　　應(yīng)該承認(rèn)，在現(xiàn)代國際社會，繼續(xù)采用那種帶有強(qiáng)烈民族主義色彩的模式來對待國與國之間的合作與競爭，已經(jīng)不合時宜。中國知識分子對此應(yīng)有非常清醒的認(rèn)識，現(xiàn)在需要的是非常積極而冷靜地坐下來，認(rèn)真研究西方社會的經(jīng)濟(jì)問題，建立自己的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究體系，切勿人云亦云，隨著西方傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家之風(fēng)起舞。否則是要吃啞巴虧和誤國誤民的!(據(jù)孔保羅　文)
　　
　　中國崛起還需著眼農(nóng)村奇跡
　　
　　蘇聯(lián)解體和東歐劇變之后，西方與中國很多分析家認(rèn)為，中國之所以沒有遭遇同樣的命運(yùn)，是因為中國沒有放手對其政治體制進(jìn)行自由化。這是對歷史錯誤的解讀。中國沒有“劇變”與未進(jìn)行政治改革沒什么太大關(guān)系。真正的原因是之前十年的改革開放讓中國的農(nóng)村人口相對滿意。
　　要讓中國公眾的消費帶動GDP增長，關(guān)鍵在于重建中國農(nóng)村八十年代所享受的商業(yè)和金融環(huán)境，把農(nóng)業(yè)改革和農(nóng)村人口福利放到其政策問題的優(yōu)先考慮位置。目前中國政府所啟動的一系列政策很有成效，比如降低農(nóng)業(yè)稅和學(xué)校收費。但他們需要也能夠做的更多?；仡櫚耸甏袊坏址砰_經(jīng)濟(jì)，同時還進(jìn)行了一定程度的政治改革。因此，中國應(yīng)大膽地進(jìn)行一系列制度改革，比如對中小企業(yè)的金融支持，取消戶口制度(這一制度限制農(nóng)村流動人口享受城市的公共服務(wù)和取得城市居留權(quán))，賦予農(nóng)村居民徹底的土地交易權(quán)，以及最重要的一點，強(qiáng)化八十年代改革的另一個產(chǎn)物——通過村級選舉改善農(nóng)村基層管理。(據(jù)昔亞生　文)
　　
　　民營經(jīng)濟(jì)推動中國公民社會成長
　　
　　中國公民社會的發(fā)展，既取決于中國民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也取決于中國和外部世界的互動關(guān)系。中國的政府官員并沒有任何動機(jī)，來主動和積極地推進(jìn)一個公民社會。中國之所以出現(xiàn)了萌芽狀態(tài)、初級階段的公民社會的要素，根本上是因為中國30年以前，不得不在經(jīng)濟(jì)上放松一點，讓民間多一點活力搞生產(chǎn)搞流通，是這樣才順便牽動起來的。當(dāng)時并不是為了“公民社會”的要求，只而是為了活命，為了把肚子吃飽。所以，公民社會下一步會怎么樣，一方面要看中國下一步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會怎么樣。如果中國經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過程中，民營的部分越來越多，越來越強(qiáng)大，而且層次越來越高的話，我們就可以預(yù)言，同這一部分密切相關(guān)的形形色色的專業(yè)團(tuán)體就會發(fā)展起來。這是公民社會發(fā)展的基本動力來源。大家在呼吁公民社會的時候不要忘了，民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是公民社會成長的原始推動力。(據(jù)丁學(xué)良文)
　　
　　公共品短缺、規(guī)則松弛導(dǎo)致農(nóng)民負(fù)擔(dān)反彈
　　
　　農(nóng)村公共產(chǎn)品投資的配套體制，為村干部在規(guī)則松弛下的自利性偏好提供了新的牟利機(jī)會，從而使新農(nóng)村建設(shè)蛻變?yōu)楦刹俊伴_票”而由村民“買單”的新游戲。一些地方的農(nóng)村干部大大滯后于中央新的執(zhí)政理念和政策轉(zhuǎn)型的新要求，仍然習(xí)慣性地沿襲傳統(tǒng)的控制與掠奪式的工作方式，這就造成了處在鄉(xiāng)村干部實際控制之下的農(nóng)民，難以充分享受中央一系列惠農(nóng)強(qiáng)農(nóng)政策的好處。中國正面臨著發(fā)展中國家普遍存在的“軟政權(quán)”問題，中央推出的一系列改善民生、惠及農(nóng)民的減免和補(bǔ)貼政策，很可能為一些地方和部門提供新的亂收費空間和尋租機(jī)會。一些地方的基層干部“想集資就可以集資”，“想集資多少就能集資多少”，而村民則根本缺乏相應(yīng)的制度武器對之有效制衡或進(jìn)行抵制，這是鄉(xiāng)村治理面臨的最核心的癥結(jié)所在。(據(jù)張英洪文)
　　
　　邁向普遍福利時代需要理路創(chuàng)新
　　
　　所謂“福利國家”理論、“福利社會”理論、“福利資本主義理論”等等的最大局限是：只以占世界人口零頭的少數(shù)富國為關(guān)照范圍和實踐基礎(chǔ)，它們的視野未能“普遍”到占世界人口大多數(shù)的不發(fā)達(dá)國家，甚至未能顧及到富裕國家內(nèi)部的廣大貧困人口。那樣的“福利”其實另一面就是“失利”，就是貧困，就是災(zāi)禍，不是什么真正的福利?！案＠边@個概念的真正含義是普遍享有而非少數(shù)人獨享的利益。所以，讓人類真正邁向普遍福利的時代，是社會學(xué)、社會福利和社會政策研究的崇高目的和歷史使命。(據(jù)景天魁文)
　　
　　新語錄
　　
　　20世紀(jì)最有影響力的政治人物，鄧小平一定是名列前茅的。
　　——民進(jìn)黨前主席許信良高度評價鄧小平。
　　棚戶區(qū)里住著生活最困難的人群，這里的居民，沒有一位副處級以上的領(lǐng)導(dǎo)干部，連直系親屬都沒有!如果我們這些公務(wù)員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部也住棚戶區(qū)，會有什么想法、什么期盼?
　　——哈爾濱市市長張效廉在該市棚改工作推進(jìn)專題會議上說。
　　都逼成這樣了，同情。不過你這個方法可行性幾乎為零，說白了叫非法集資，是違法的。
　　——想要結(jié)婚卻苦于沒錢買房的“可樂事多了”在網(wǎng)上發(fā)帖，希望召集1500人，每人出100元，湊齊首付買房，然后大家通過抽獎、搖號等方式來決定房子歸屬。對此，一名網(wǎng)友回帖說。
　　反價格壟斷不能“專揀軟柿子捏”。
　　——有評論認(rèn)為，在反價格壟斷征求意見過程中，發(fā)改委一定要充分汲取民意，要摒棄“抓小放大”的思維，特別對帶有壟斷色彩的公共服務(wù)行業(yè)價格壟斷，如何反，怎樣反，要在反壟斷價格規(guī)定中充分體現(xiàn)出來。
　　大家都有僥幸心理，認(rèn)為自己不會被抓到。還有些人有“關(guān)系”，被抓到了也不怕。
　　——調(diào)查顯示，70.0％的人認(rèn)為是“司機(jī)有僥幸心理”，北京市某公司職員徐揚(yáng)認(rèn)為酒后駕車以“官場”和“商場”人士居