中國世界觀與世界中國觀互相影響、相互塑造，終于走向良性發(fā)展的階段，我們要十分珍視這來之不易的大好局面，警惕民族主義和大國主義抬頭
　　
　　“中國世界觀”，其實與個人世界觀并沒有什么本質(zhì)的區(qū)別，只不過是主體不同而已。前者的主體是國家，后者的主體是個人。中國世界觀，從根本上說，是中國觀察世界的視角與觀點，是國家意志和國家利益的體現(xiàn)。中國世界觀是動態(tài)的而不是靜態(tài)的，它隨時代的變化而變化，并在一定程度上受到世界中國觀的影響和左右。雖然中國世界觀嚴格來說是一個國家的世界觀，但是世界評價中國經(jīng)常不是根據(jù)國家的聲音，而往往是按照中國某一群體的聲音。盡管這種觀察錯位是外國人的錯，卻實實在在凸顯了對中國世界觀分層研究的必要。
　　
　　中國世界觀與世界中國觀在比較中存在，在博弈中發(fā)展
　　
　　中國世界觀與世界中國觀往往是矛盾統(tǒng)一體，它們在比較中存在，在博弈中發(fā)展。世界中國觀，主要是世界“列強”或“超級大國”關(guān)于中國的觀點。“東亞病夫”的世界中國觀與“八國聯(lián)軍瓜分中國”的中國世界觀是矛盾統(tǒng)一體；“黃禍”論、“中國威脅”論和“中國崩潰”論的世界中國觀與“帝國主義亡我之心不死”的中國世界觀是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的。不要責備老一代領(lǐng)導人的中國世界觀對世界的看法消極，因為那是對那個時代的世界中國觀的準確反應(yīng)。
　　中國是文化禮儀之邦，友好發(fā)展之源。早在幾千年前的中國《詩經(jīng)》中就有“投我以木桃，報之以瓊瑤”的詩句，而且還說回報不是目的，只是表示“永以為好也”的手段。因此，當前不要批評中國對世界怎樣怎樣，而應(yīng)該反思世界對中國的態(tài)度。在任何時候，都不要認為中國軟弱可欺，中國的忍而不發(fā)或隱忍，說明了中國人的涵養(yǎng)、胸懷和肚量。因為這也是建設(shè)和諧世界努力的一部分。
　　可以說上個世紀的絕大部分時間，世界中國觀是消極的、否定性的。首先是以美國為首的世界對新中國的封鎖，其次是另一個超級大國對中國的落井下石。中國在兩個超級大國的包圍中巍然挺立，不僅堅持了下來，而且依靠“三個世界”理論，逐步擺脫被動局面，開創(chuàng)了世界外交的新格局。這里不是在秋后算賬，而是旨在說明一個道理：你想讓別人怎樣對待你，首先你應(yīng)該怎樣對待別人。這就是說，中國世界觀是世界中國觀的投射與反映。
　　隨著中國的和平崛起，中國在世界上的威信與日俱增，世界對中國的評價發(fā)生了從負面到正面的可喜變化，但是偶爾也會從防空洞里刮出一陣冷風。面對世界中國觀的積極變化，現(xiàn)任中國領(lǐng)導人審時度勢，積極提出了建設(shè)和諧世界的發(fā)展戰(zhàn)略，促使中國世界觀產(chǎn)生了一個質(zhì)的飛躍?！昂椭C世界”的中國世界觀并不是中國人的一廂情愿，而是世界發(fā)展的大趨勢，體現(xiàn)了世界各國人民的共同意志。
　　中國世界觀與世界中國觀就是這樣互相影響、相互塑造，終于走向良陛發(fā)展的階段，我們要十分珍視這來之不易的大好局面，警惕民族主義和大國主義抬頭。因小利而失大義的膚淺作品和粗野行為，可能會影響中國世界觀與世界中國觀。因為正像中國世界觀要受世界中國觀的影響和制約一樣，世界中國觀也會受中國世界觀的影響和制約。中國世界觀與世界中國觀的牽手并不是偶然的，它是由中華文明和西方文明的互補性所決定的。
　　中華文明和西方文明都是偉大的文明。以古希臘哲學和基督教為源頭的西方文明是以機械理性為特征的文明，而以老子《道德經(jīng)》和《周易》為源頭的中華文明是以人文理性為特征的文明。以人文理性為特征的中華文明具有內(nèi)源性、內(nèi)省性、內(nèi)發(fā)性、內(nèi)求性、人文性的特點，而以機械理性為特征的西方文明則具有外源性、外省性、外發(fā)性、外求性、科學性的特點。因此，這兩種文明有很強的互補性，應(yīng)該相互學習、相互借鑒。
　　
　　中國世界觀的分層研究
　　
　　中國世界觀在不同領(lǐng)域有不同的表現(xiàn)。中國世界觀在文化領(lǐng)域，特別在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域，表現(xiàn)為強勢，而在經(jīng)濟領(lǐng)域則表現(xiàn)為弱勢。對此現(xiàn)象的應(yīng)對策略是：第一，要充分利用中國文化上的強勢，發(fā)揚光大中國傳統(tǒng)文化及其價值觀，使其成為民族復(fù)興的引擎；第二，文化強勢可以轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展的優(yōu)勢，讓文化搭臺、經(jīng)濟唱戲這個國內(nèi)普遍發(fā)展模式登上更加廣闊的國際舞臺；第三，要認識到中國經(jīng)濟弱勢并不是絕對的弱勢，人口眾多、設(shè)備老化、結(jié)構(gòu)不合理等因素是其客觀原因。從經(jīng)濟發(fā)展速度和經(jīng)濟總量上看，中國經(jīng)濟幾年來一直處于強勢的地位。對于這一點，連外國人也不敢小覷，中國人更應(yīng)該增強民族自信心。
　　中國世界觀在不同群體中的表現(xiàn)也不盡相同。老年人表現(xiàn)得比較大度、寬容、溫和、圓通；年輕人則表現(xiàn)得比較認真、進取、剛性。這些不同更多的是由青年和老年不同的年齡特點和不同的歷史閱歷所造成的，而二者在中國世界觀上并無原則上的區(qū)別。
　　對中國青年的中國世界觀不應(yīng)忽視。青年思想敏銳、見解獨到、反應(yīng)敏捷、行動果敢，是中國社會青春活力的體現(xiàn)，是中國世界觀中最鮮活的組成部分。中國青年代表中國未來，青年弱則中國弱，青年強則中國強。十年樹木，百年樹人。要精心組織社會育人工程，把家庭教育、學校教育和社會教育整合起來，把一代又一代青年培養(yǎng)成既有社會責任感、民族自豪感、歷史使命感又具有全球意識、國際眼光和世界發(fā)展戰(zhàn)略的社會精