胡西林

在近世藏硯名家中，三個人的名字幾乎無人不知：天津徐世昌，常熟沈汝瑾，無錫許修直。三個人身份、履歷不同，但是硯緣好，硯福大，都是卓然成家的大藏家徐世昌蓄硯百余方，集拓后刊有《歸云樓藏硯》行世，沈汝瑾藏硯規(guī)模更大，生前輯成《沈氏硯林》但未及拓印，去世六年后由其子精拓百部，分四卷刊行，許修直雖未有硯譜行世，但也是生前輯成《歷代名硯拓本》，之后他的手稿成了藏硯家們追逐的”孤本”書。三位藏硯大家分別于1939年、1917年、1954年謝世，他們輯成的硯譜(稿)如同乾隆時期的《西清硯譜》一樣，在藏硯家們的心目中是硯臺收藏的”《石渠寶笈》”，而三家所藏硯臺在他們身后更是成了后世藏硯家們孜孜以求的目標，此為硯林廣知。

“和軒氏紫云硯”乃當年沈汝瑾所藏，刊于《沈氏硯林》第二卷。直腳風字形，長22.7厘米，寬15.6厘米，厚3.7厘米，其材質(zhì)與工藝依沈汝瑾本人描述乃“端溪水巖，細潤發(fā)墨，琢工渾樸舒展”，堪稱無尚佳品。硯側(cè)、硯后、硯背有銘，分別出自吳昌碩、沈汝瑾、邵松年之手。其中吳昌碩銘篆草并舉，樸茂大氣，雖鐫于窄窄的硯側(cè)上，卻是章法天成，雅野兼顧，“紫云”二宇名硯更是妥帖無比。沈汝瑾比吳昌碩小14歲，他與吳昌碩是非常相契的好朋友，硯交極深。但是他與吳昌碩何時相識，似乎沒有確切記載。他與蒲作英也是好朋友，蒲作英去世之后，《墓志銘》就是由他撰稿再由吳昌碩篆額并書丹的?！赌怪俱憽分惺黾柏ツ昵捌炎饔y吳昌碩書法訪沈汝瑾，這是兩人之初識，由此推知沈汝瑾是先識蒲作英，再識吳昌碩的。而蒲作英1917年去世，“廿年前”就是1897年，那么沈汝瑾與吳昌碩相識應(yīng)該在1897年之后。吳昌碩為沈汝瑾銘硯，從《沈氏硯林》看最早的一方是”磨人硯”，時間是1905年，這之后直到1917年沈汝瑾去世前，沈氏頻頻請吳昌碩作硯銘，前后獲題有近百款之多，其中尤以1912年之后最為集中。一位是藏硯大家，一位是藝壇巨擘，小小一方硯臺，讓兩人唱一和，互發(fā)雅思，為硯史也為藝壇譜寫了幾乎前無古人后無來者的絕唱。但是吳昌碩在一些硯銘中不署銘年，究其原因，或者因為別家所銘已有紀年，或者因為章法布局而避免因“時”傷雅，更多情況則屬于后一類。

這方《和軒氏紫云硯》吳昌碩就沒有署銘年。硯配紅木匣，蓋上鐫“和軒氏紫云硯”銘，“白沙部莊”主人橋本關(guān)雪題。內(nèi)有錦墊，外包袱布，上面密麻麻寫滿了與此硯相關(guān)的文字。由此我們知道，沈汝瑾購此硯“出銀十餅”，硯匣購時已有，匣上古玉則為沈汝瑾所嵌，嵌玉連修匣，沈汝瑾共出銀“十二餅”，蓋上銘文則出自石農(nóng)刀筆。袱布題字云“此我平生第一銘心之品，古人所謂性命可輕，至寶是保，與阿翠像硯稱雙璧也。癸丑六月，鈍記?！鄙蛉觇?，字公周，號石友，鈍是他的別號。癸丑即1913年，這是沈汝瑾對這方硯多次題、銘中所署年份最早的一次。記中所言“阿翠像硯”是沈汝瑾珍藏的另方硯臺，1911年購得，1912年吳昌碩為之題銘，是沈汝瑾藏硯中的極品。從“與阿翠像硯稱雙璧”中可知沈氏先得“阿翠像硯”，再得“和軒氏紫云硯”，然后他于1915年清明前在“和軒氏紫云硯”右側(cè)作自銘，左側(cè)則請吳昌碩銘。依常例吳昌碩銘左側(cè)是沈汝瑾對吳缶老的敬重，同時也表明吳昌碩先銘于沈汝瑾。由此推知，吳昌碩的銘至晚不會遲于1915年清明之前。

在沈氏藏硯中，“和軒氏紫云硯”與“阿翠像硯”稱雙璧，并且是他“平生第一銘心之品”，這樣的話出自位知硯、愛硯、玩硯一輩子的藏硯大家之口，評價不可謂不高?！鞍⒋湎癯帯笨渡蚴铣幜帧返谝痪?，洮河綠石質(zhì)宋硯，背面刻宋樂伎蘇翠像，姿色媚佳，歷來為人喜愛。此硯清咸、同間為漢軍司馬宗嘯吾所藏，《清稗類鈔》對此硯有載，《畫史會要》則對蘇翠事跡有載。阿翠像硯傳承七八百年，是宋硯名品，然而在沈汝瑾的心目中，“和軒氏紫云硯”位置更加突出，稱為“第一銘心之品”，如此銘文題記在沈汝瑾全部藏硯中也僅此一例。由此我們知道了吳昌碩銘題寫銘記時的心情，吳昌碩雖不藏硯，亦品硯高人，寫得如此瀟灑，就是因為為硯所喜，這樣的銘題在他的書法佳作中也是上上品，而在沈氏所得吳缶老近百銘題中更堪稱絕佳。正所謂博雅之物、銘心之品，此硯至美至貴不言而喻。