黎東明

本書(shū)首篇文章《票友理論家》開(kāi)篇即以思想實(shí)驗(yàn)的方式,將一國(guó)簡(jiǎn)化為只生產(chǎn)熱狗和提供面包這兩種行業(yè)的經(jīng)濟(jì)體。通過(guò)一些假定,模擬技術(shù)進(jìn)步對(duì)真實(shí)世界工作崗位的數(shù)量變化情況。據(jù)此,克魯格曼對(duì)1997年有關(guān)全球資本主義的一本書(shū)中所論證的世界經(jīng)濟(jì)增速過(guò)快導(dǎo)致傳統(tǒng)工作機(jī)會(huì)喪失這個(gè)論點(diǎn),以辛辣的筆調(diào)做了無(wú)情的駁斥。他告訴人們:真正的經(jīng)濟(jì)思維和理論,不是光靠人們多余的熱情就能掌握的。雖然被視為凱恩斯的信徒,但克魯格曼在利率與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系上,認(rèn)同美聯(lián)儲(chǔ)及其主席幾近完美的調(diào)控政策;關(guān)于歐洲經(jīng)濟(jì)一體化,克魯格曼似乎也有些反潮流,但是他認(rèn)為強(qiáng)勢(shì)貨幣和刺激經(jīng)濟(jì)不能兼顧的看法,無(wú)疑是震醒了法國(guó)人的迷夢(mèng)。

在本書(shū)的《世界大同并未來(lái)到》和《高贊廉價(jià)勞動(dòng)力》兩篇文章中,克魯格曼分別對(duì)全球化在發(fā)達(dá)國(guó)家與貧窮國(guó)家所產(chǎn)生的影響,做了中肯、深刻而獨(dú)到的陳述。第三篇是專門(mén)研究世界的東方——中國(guó)的文章。該文最初寫(xiě)于1997年7月17日,即香港回歸的半月之后。這篇文章首先描述了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的特色,即高科技、金融服務(wù)和美式消費(fèi)文化等,然后指出包括中國(guó)在內(nèi)的巴、中、俄、印金磚四國(guó)等新興市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)和貿(mào)易順差,以及嚴(yán)重的腐敗問(wèn)題。作者的洞察是:中國(guó)的貿(mào)易盈余并非強(qiáng)大的象征,而是體現(xiàn)了虛弱的一面。在全球金融/經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大背景下,這樣的觀點(diǎn)應(yīng)該引起我們的深思:特別是西方貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)的陰謀論聯(lián)合東方中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的崩潰論如果產(chǎn)生共鳴,那么全球化就成了西方化,大同世界真的永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)了;另一面,發(fā)達(dá)國(guó)家向著后發(fā)達(dá)時(shí)期的轉(zhuǎn)型,加上中國(guó)等原有的和諧世界的發(fā)展理念,可能使整個(gè)地球真正成為一個(gè)整潔安詳光明的大家庭。

作者以經(jīng)濟(jì)分析的方法,對(duì)涉及市場(chǎng)失靈的一些難題,包括地球的資產(chǎn)與負(fù)債、交通堵塞狀況和民主政治進(jìn)程,做了深入淺出的說(shuō)明和處理,其目的是辨明價(jià)格與價(jià)值之間的不同。本書(shū)的最后一篇《回首過(guò)往》,屬于《紐約時(shí)報(bào)》給作者以及其他學(xué)者的命題作文,其中閃現(xiàn)出許多亮點(diǎn),這里僅舉一個(gè)例子:未來(lái)的教育產(chǎn)業(yè),將由于大部分職業(yè)不需要高等教育而遭受危機(jī);曾經(jīng)盛極一時(shí)有著大校園、大教學(xué)樓、大量師生的大學(xué)衰弱了,退回到了原先的功用,即學(xué)術(shù)性減弱、社會(huì)性增強(qiáng),主要成了供上層士人子弟們學(xué)習(xí)社交和提高修養(yǎng)的機(jī)構(gòu)。