顏 斌

摘要:毛澤東的文化思想是毛澤東思想的重要組成部分,包括:文化發(fā)展的方針,文化發(fā)展的原則,文化發(fā)展的依托,文化發(fā)展的目的,文化發(fā)展的方向五個部分。這些寶貴的思想不僅指導了當時的文化建設(shè),促進了文化的繁榮,而且對當代的和諧文化建設(shè)有著重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞:毛澤東;文化;科學發(fā)展

中圖分類號:A841文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)26—009—02

當今時代,文化作為綜合國力軟實力的一個重要組成部分,越來越成為各國競爭的方向。這種文化不僅包括中國傳統(tǒng)文化,而且還包括以馬克思主義為指導的中國特色社會主義文化,毛澤東正是把這兩種文化結(jié)合起來,為文化的科學發(fā)展,提高我國文化軟實力指明了方向。

一、文化領(lǐng)域科學發(fā)展的思想

(一)科學的制定文化發(fā)展的方針:雙百方針

在1956年4月的中央政治局擴大會議上毛澤東指出,百花齊放、百家爭鳴,應(yīng)成為我們的方針,藝術(shù)問題上要百花齊放,學術(shù)問題上要百家爭鳴。雙百方針逐漸成為我黨指導新中國文化建設(shè)的具體指導思想。劉少奇也在八大政治報告中也說:“藝術(shù)上的風格是必須兼容并包的,對于學術(shù)性質(zhì)和藝術(shù)性質(zhì)問題……要提倡自由討論和自由競賽?！盵1]這就從“依靠行政命令來實現(xiàn)自己的領(lǐng)導”轉(zhuǎn)到“提倡自由討論和自由競賽來推動科學和藝術(shù)的發(fā)展”的軌道上來。

但是這種自由討論、自由競賽不是無限制的,是有一定的原則立場的。毛澤東根據(jù)現(xiàn)實的需要提出了六條標準,而“最重要的是社會主義道路和黨的領(lǐng)導兩條”。這兩條保證了百花齊放、百家爭鳴的社會主義性質(zhì),對我們今天的文化建設(shè)和理論探索仍然有著重要的指導意義。

雙百方針一方面是針對當時錯誤的批判《武訓傳》的經(jīng)驗總結(jié),一方面為建國初期的文化繁榮奠定了思想基礎(chǔ)。雙百方針提出后,廣大科學工作者、文藝工作者積極性空前高漲,學術(shù)界獨立思考、自由討論的風氣濃厚起來,在經(jīng)濟學、社會學等學科都展開了不同程度的爭論,涌現(xiàn)了一批富于創(chuàng)新精神的作品。

(二)科學的認識文化發(fā)展的原則:“古為今用,洋為中用”

“古為今用,洋為中用”思想是毛澤東文化觀的重要組成部分,是我們正確處理民族文化和外來文化的重要指導原則。

毛澤東非常重視民族文化的復興,一方面指出:“我們不應(yīng)當割斷歷史,從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！绷硪环矫?對古代文化采取批判的繼承,指出要“清理古代文化的發(fā)展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”,[2]既反對歷史虛無主義,又要反對封建復古主義,科學的認識民族文化。

對外來文化,毛澤東也采取了辯證的態(tài)度,一方面,“對于外國文化,排外主義的方針是錯誤的,應(yīng)當盡量吸收進步的外國文化,以為發(fā)展中國新文化的借鏡”,另一方面,盲目搬用的方針也是錯誤的,反對對西方文化采取全盤肯定的“全盤西化”論,“應(yīng)當以中國人民的實際需要為基礎(chǔ),批判地吸收外國文化”。[3]要真正實現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮,就要正確的對待古今中外的文化,合理的吸收、批判的繼承、科學的揚棄,為我所用,為發(fā)展社會主義先進文化所用。

(三)科學的認識文化發(fā)展的依托:依靠人民,人民創(chuàng)造文化

毛澤東把馬克思主義的實踐觀和群眾觀緊密結(jié)合起來,科學認識到“人民生活中本來存在著文學藝術(shù)原料的礦藏……它們是一切文學藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。[4]在這里毛澤東一方面強調(diào)人民生活是創(chuàng)作的唯一源泉,另一方面又十分重視創(chuàng)作的主觀能動性和創(chuàng)造性,作家需要對現(xiàn)實生活進行加工,使得文藝作品既源于生活又高于生活。

堅持文化起源的實踐觀和群眾觀,才能堅持文化的正確方向,才能正確認識文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的立場和態(tài)度。文藝工作者要發(fā)掘文化、創(chuàng)新文化,就要深入生活、深入群眾,到人民群眾中間去,使“我們的文藝工作者的思想感情和工農(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”,這樣才可能創(chuàng)造出真正有價值的文化。

(四)科學的認識文化發(fā)展的目的:以人為本,推動文化的大眾化,為工農(nóng)兵服務(wù)

文化來源于民眾,這就決定了文化發(fā)展的目標是為廣大人民服務(wù),這也決定了文藝的性質(zhì)和文藝發(fā)展的根本方向。毛澤東在《新民主主義論》中就反復指明新民主主義的文化應(yīng)該為“全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù),并逐漸成為他們的文化”。[5]明確指出了文化為以工農(nóng)兵為主體的人們大眾服務(wù)。

毛澤東不僅指出了文化發(fā)展的目的,而且還積極推進文化的大眾化。他堅決反對文化專制,大力提倡文化的民主化,指出新民主主義文化就是“為一般平民所共有的”而絕不應(yīng)該“為少數(shù)人所得而私”的文化[6],他在抗日戰(zhàn)爭時期就非常注意文化的大眾化,1944年5月他在延安大學開學典禮上的講話中要求“邊區(qū)老百姓每一個人至少識一千個字,要提倡衛(wèi)生,要使邊區(qū)一千多個鄉(xiāng)每鄉(xiāng)設(shè)立一個小醫(yī)務(wù)所,還要教會老百姓鬧秧歌、唱歌,要達到每個區(qū)有一個秧歌隊,家家有新內(nèi)容的年畫、春聯(lián)?！蓖ㄟ^不同的形式在人民群眾特別是占人口大多數(shù)的農(nóng)民普及教育。

(五)科學的認識文化發(fā)展的根本方向:民族的科學的大眾的文化

民族的科學的大眾的文化是毛澤東在1940年的《新民主主義論》中提出來的,他指出,民族的科學的大眾的文化是反帝反封建的文化,是中華民族的新文化。它的提出不僅為新民主主義文化發(fā)展的方向,也為中國特色的先進文化指明了方向。

在當代,所謂民族性,指馬克思主義與中國文化結(jié)合的最新理論成果即中國特色社會主義理論體系,它解決了發(fā)展文化的立場態(tài)度問題;所謂科學性,指科學精神和科學態(tài)度,它解決了發(fā)展先進文化的性質(zhì)問題;所謂大眾性,指先進文化要為“為人民服務(wù),為社會主義”服務(wù),它解決了發(fā)展文化的目的問題。

二、毛澤東關(guān)于文化科學發(fā)展思想對現(xiàn)實意義

(一)以人為本,發(fā)揮人民在文化建設(shè)的主體作用

文化建設(shè)中從兩個方面體現(xiàn)人民主體地位:明確主體地位;明確文化發(fā)展的目的,發(fā)展為了人民。

第一,要明確人民大眾的主體地位。大眾化就是“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù),并逐漸成為他們的文化”。[7]十七大上也指出“要充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用,調(diào)動廣大文化工作者的積極性,更加自覺、更加主動地推動文化大發(fā)展大繁榮。

第二,要必須積極推進馬克思主義大眾化,做到發(fā)展文化為了人民。在當代推動馬克思主義大眾化就是要“開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動”,培養(yǎng)造就一批馬克思主義理論家特別是中青年理論家?！熬褪俏覀兊奈乃嚬ぷ髡叩乃枷敫星楹凸まr(nóng)兵大眾的思想感情打成一片”[8]扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵文化創(chuàng)新的政策,做到文化的發(fā)展要依靠人民、發(fā)展為了人民、發(fā)展的成果要由人民共享。

(二)堅持馬克思主義為指導,在雙百方針和兩用原則下發(fā)展多樣文化

堅持馬克思主義在意識形態(tài)中的指導地位是歷史的選擇、人民的選擇、實踐的選擇,追求文化形式、文學內(nèi)容的多樣性是在馬克思主義指導下進行的。毛澤東在提出和制度“雙百方針”之初,就明確指出:實行“雙百方針”,不是要削弱馬克思主義在思想界的指導地位,相反是加強它的這種地位;毛澤東堅持了馬克思主義在文化建設(shè)中的指導地位。他指出:“這種文化,只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領(lǐng)導,任何別的階級的文化思想都是不能領(lǐng)導了的。”[9]

“雙百方針”和“兩用原則”承認社會主義文化的多樣性、多層次性,為我國文化大繁榮大發(fā)展提供了一個合理的存在格局。當今,就要以“馬學為體,西學為用,國學為根”為原則,在“世情為鑒,國情為據(jù),黨情為要”的指導下,[10]探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑,主動做好意識形態(tài)工作,既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。

(三)弘揚民族文化,建設(shè)以社會主義核心價值體系為根本的和諧文化

科學的把握文化發(fā)展的方向,就要正確的認識社會的主流文化,現(xiàn)階段,我國的主流文化就是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新理論成果,就是以社會主義核心價值體系為根本的和諧文化。

中華文化是中華民族生生不息、團結(jié)奮進的不竭動力,中華民族在歷史發(fā)展的長河中,形成了許多優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)?！皬目追蜃拥綄O中山,我們應(yīng)當給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大的運動,是有重要幫助的?！盵11]在全面認識傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,取其精華剔其糟粕,與時俱進,與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào),振興中華文明,推進和諧社會的建設(shè)。

要構(gòu)建和諧社會,實現(xiàn)民族文化的振興,在現(xiàn)階段就要建設(shè)社會主義核心價值體系,推進這個體系的大眾化,使它成為廣大人民群眾的指導思想、行動指南和行為準則。和諧社會是一種理論狀態(tài),需要人們在思想上與時俱進,這才能把握住和諧文化科學發(fā)展的主流方向,最后在構(gòu)建和諧文化動態(tài)過程中,要把最新理論成果變成人們自覺的行動。

毛澤東對社會主義文化性質(zhì)、方向、任務(wù)、目標等方面的探索,為建設(shè)中國特色社會主義文化奠定了思想基礎(chǔ),指明了發(fā)展的方向,也為中國先進文化建設(shè)確立了若干原則。總之,毛澤東文化觀不論是現(xiàn)在亦或是將來都是我國文化建設(shè)的寶貴財富。

參考文獻:

[1]劉少奇.劉少奇選集(下卷)[M].北京:人民出版社,1985:239.

[2][5][7][9][11]毛澤東.毛澤東選集(第二卷)[M].北京:人民出版社,1991:707-708,708,708,698,535.

[3][4][6][8]毛澤東.毛澤東選集(第三卷)[M].北京:人民出版社,1991.1083,860,1058,851.

[10]程恩富.論馬克思主義:‘馬學為體,西學為用,國學為根 [EB/OL].http://theory.people.com.cn/GB/49150/49152/8793072.html

(責任編輯/石銀)