鄧清遠(yuǎn)

內(nèi)容提要：想象力是意象思維的審美活動(dòng)，是審美主體對(duì)審美客體(書法)的審美感悟。審美想象力是審美直觀、審美意象、審美理念“道發(fā)自然”的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：書法意象思維審美理念抽象藝術(shù)

中圖分類號(hào)：1207

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000—8705(2009)04—104—108

意象思維的想象力是書法藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)最重要最關(guān)鍵的一環(huán)。屬于美學(xué)范疇的想象力是思想活躍并具有選擇性的意象思維活動(dòng)。因而歷代書法理論家論述極多，書家對(duì)想象力的發(fā)揮運(yùn)用也十分關(guān)注。

優(yōu)秀的書法家必須具備豐富的活躍的審美思維活動(dòng)，方能寫出氣韻生動(dòng)的書法藝術(shù)作品。黑格爾曾肯定地說：“藝術(shù)高于自然。因?yàn)樗囆g(shù)美是由心靈產(chǎn)生和再生的美?！焙诟駹栠@段論述論證了在思維想象力極為靈活極為自由條件下創(chuàng)作的藝術(shù)作品的境界之美高過自然美。

東漢時(shí)期崔瑗的《草勢(shì)》一書，是中國書法藝術(shù)的第一篇杰出的書學(xué)理論文章。崔瑗運(yùn)用奇妙生一動(dòng)的審美想象力，論述書家創(chuàng)作書法作品過程中，帶有模糊性神秘感的審美意識(shí)。書法產(chǎn)生的虛實(shí)相生、象外之象的美學(xué)觀在其《草勢(shì)》中可見端倪。其中：“觀其法象、俯仰有儀、方不中矩、圓不付規(guī)、抑左揚(yáng)右、兀若疏崎、獸跛鳥峙、志在飛移。狡兔暴駭、將奔未馳。或黝黔、狀似連珠、絕而不離、蓄怒佛郁、放逸生奇；或凌邃惴跤、若距高臨危、旁點(diǎn)邪附、似蜩螗櫥枝、絕筆收勢(shì)、途延糾結(jié)；若杜伯捷毒、看隙緣蛾、騰蛇赴穴、頭沒尾垂。是故遠(yuǎn)而望之，摧焉若阻岑崩崖；就而察之，一畫不可移，幾微要妙，臨時(shí)從宜，，的論述充分表達(dá)了崔瑗對(duì)書法藝術(shù)創(chuàng)作的審美觀點(diǎn)，他應(yīng)用了形象思維的心悟、妙悟、神思(即想象力)，捕捉自然之象來啟迪人們對(duì)書法藝術(shù)抽象性的認(rèn)識(shí)，用奇異景象來形容書法藝術(shù)創(chuàng)作過程，啟發(fā)書家的審美想象力。

崔瑗是東漢時(shí)期(公元77年——142年)書法家，涿郡人。擅長章草，拜杜操為師。書史上稱為“崔杜”。唐代張懷瑾《書斷》評(píng)其書法為：“點(diǎn)畫之間、莫不調(diào)暢。”史游、杜操、崔瑗、張芝都是漢代善章草的書法名家。因歷代久遠(yuǎn)，史游、杜操、崔瑗的書作均未流傳下來。崔瑗跟杜操學(xué)習(xí)章草并有創(chuàng)新的感悟，結(jié)字漸顯疏朗，顧盼生姿，形成自家風(fēng)格。張芝又在“崔杜”的基礎(chǔ)上，對(duì)草書推行改革，獨(dú)樹一幟，被稱為草圣。

一幅好的書法作品，要有模糊性神秘感的美學(xué)理念，其作品才會(huì)氣韻生動(dòng)，給欣賞者無窮的想象力。模糊美學(xué)對(duì)書法創(chuàng)作的意象思維活動(dòng)和書法欣賞具有積極的指導(dǎo)意義，‘‘書者，心畫也。，，準(zhǔn)確地表達(dá)書法的本質(zhì)?！暗婪ㄗ匀弧笔侵笗ㄗ髌窇?yīng)具有大自然物象的“若隱若現(xiàn)”、“欲露不露”、“虛實(shí)相容”、“象外之象”的自然美的效果，具有抒情表意的藝術(shù)魅力，具有潛移默化的美學(xué)教化作用。

劉勰的《文心雕龍‘神思》篇論述了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的想象力及構(gòu)思的思維活動(dòng)。他指出“思想之妙、神與物逰。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵。”“鍵”謂之鑰，引申意義為重要關(guān)鍵。劉勰表達(dá)的意思是想象力是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的重要關(guān)鍵，是打開意象思維大門的鑰匙，是藝術(shù)家社會(huì)知識(shí)體驗(yàn)積累的結(jié)果，是藝術(shù)家生活閱歷、學(xué)識(shí)學(xué)養(yǎng)、對(duì)自然物象的感悟以及道德良知、個(gè)性才能、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的綜合顯現(xiàn)。高明的書法家，有扎實(shí)的積學(xué)貯寶知識(shí)，筆墨技巧高超，社會(huì)閱歷豐富，想象力呈現(xiàn)鮮活多樣性，“神與象通、貴在虛實(shí)”，必然能創(chuàng)作出表達(dá)自己抒情寫意的書法作品。中國古典美學(xué)理念講究的是神韻、神采、神似及神悟，要靠奇妙的想象力轉(zhuǎn)化凸現(xiàn)。書家內(nèi)心世界貯藏的學(xué)養(yǎng)知識(shí)豐厚，審美情緒多樣化，技巧功夫扎實(shí)，才能做到意在筆先，揮運(yùn)自如；才能充分運(yùn)用自己的思維活動(dòng)駕馭整幅書作的創(chuàng)作；完成創(chuàng)作主體介入創(chuàng)作客體的創(chuàng)作目的。同樣，在書法作品的欣賞上，欣賞者也應(yīng)具備極高的審美意趣及審美境界，有充沛的想象力及移情滲透的情趣，去對(duì)書法作品進(jìn)行玩味、體驗(yàn)、欣賞，達(dá)到忘我的境界。

王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖·論后書法》日：“夫欲書者，多干研墨，凝神靜思，預(yù)思字形大小偃仰平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆先，然后作書”，“凡書貴乎沉靜，令意在筆前，字居心后，結(jié)果成矣”。論證了書法創(chuàng)作的時(shí)序，想象力的意象思維活動(dòng)應(yīng)在書法創(chuàng)作之前。而明代項(xiàng)穆的“想象化栽”、“筆隨意發(fā)”則論述了想象力的二步范疇：先是用意象思維進(jìn)行通篇的謀篇布白安排及剪裁，后才是運(yùn)用技巧工夫跟隨心中的意象進(jìn)行創(chuàng)作。

從王羲之的“意”、劉勰的“神思”、明代項(xiàng)穆的“心相”到今天書法美學(xué)的“想象力”，充分說明從古到今的書學(xué)理論上，理論家非常重視書法創(chuàng)作的意象思維作用。中國人受孔孟之道的哲學(xué)思想影響，講究一個(gè)“中庸”，貫用模糊的審美語言闡述本意。給想象力縱橫馳騁的宏觀空間，書法藝術(shù)的創(chuàng)作則是書法家精神活動(dòng)在書法作品上的體現(xiàn)。書法抒情達(dá)意的作用比功力強(qiáng)、比法度更精彩；虛寫比實(shí)寫更具有美學(xué)價(jià)值的吸引力及影響。

唐代著名的書法理論家孫過庭是個(gè)“老有所述、死而不朽”心高氣傲的人，仕途上只做過小吏。其集畢生經(jīng)歷，完成一部彪炳千古的書法理論經(jīng)典著作《書譜》。這部著作論述了中國書法藝術(shù)風(fēng)格演變過程、書法本體論、書法的創(chuàng)作條件、學(xué)習(xí)書法的過程以及書法形態(tài)學(xué)等諸多方面的理論?！稌V》計(jì)有3500余字，理論精辟，見解縱橫捭闔，引經(jīng)據(jù)典，是歷代學(xué)書者正讀的書學(xué)理論文章。通篇運(yùn)用略帶楷意草書寫作：深得王羲之草書的精髓，堪稱臨習(xí)草書的墨皇?！稌V》精心的論述了書法本體、形態(tài)、創(chuàng)作條件，學(xué)習(xí)書法的規(guī)律，書法批評(píng)、書法的“道法自然”審美思想、抒情與意境，書法欣賞以及風(fēng)格型變等等諸多方面書學(xué)理論，終成中國古典書學(xué)理論的一座高峰?！稌V》傳世只有一卷，其他數(shù)卷均軼失，這是中國書學(xué)理論及書法美學(xué)史上不可估量的損失。

《書譜》論述日：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之資，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形?；蛑厝舯涝?，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天崖，落落乎猶眾星之列河漢；同自然之妙有，非力運(yùn)之能成；信可謂智巧兼優(yōu)，心手雙暢，翰不虛動(dòng)，下筆有由?！?/p>

孫過庭運(yùn)用自然美的奇異景象來形容書法藝術(shù)作品的多姿多彩千變?nèi)f化的形態(tài)美，從中我們可以看到孫過庭縱橫萬象的想象力，這種形象性的思維比邏輯演繹思維更維妙更生動(dòng)。上段精妙的論述，不但說明“翰不虛動(dòng)、下筆有由”是想象力揮運(yùn)創(chuàng)作的結(jié)果，還是孫過庭審美情感審美興趣的意象思維的釋放及渲泄。孫過庭還講：“夫心之所達(dá)，不易盡于名言；言之所通，尚難行于紙墨。粗可仿狒其狀，綱紀(jì)其辭，冀酌希夷，取會(huì)佳境，闕而未逮，請(qǐng)俟將來?！睂徝览砟钍且环N高級(jí)的精神思維活動(dòng)，它能對(duì)人起到潛移默化的教化作用。有的學(xué)者認(rèn)為美是人類精神生活必須的添加劑催化劑。這話中肯，不過頭。審美活動(dòng)及書法作品的創(chuàng)作，需要運(yùn)用模糊性思維，也就是說要運(yùn)用具有朦朧感的意象思維，產(chǎn)生的書法作品才會(huì)有味道有魅力。

孫過庭在《書譜》中強(qiáng)調(diào)：“達(dá)其性情、形其哀樂”，“隨其性欲、便以為恣”，明確地表達(dá)他的書法藝術(shù)的美學(xué)觀念。他經(jīng)過艱辛的努力，運(yùn)用自己獨(dú)特的藝術(shù)想象力、審美感悟、人生閱歷及深厚的書學(xué)體驗(yàn)，創(chuàng)作出《書譜》這部劃時(shí)代的理論巨著。

抽象性是書法美學(xué)的顯著特征。無論是書法創(chuàng)作或是欣賞，都需要有空靈的抽象的立體空間的想象力，需要?jiǎng)?chuàng)作主體修養(yǎng)極高的美學(xué)情感。李澤厚在《美的歷程》一書中指出：“它的每一個(gè)字、每一篇、每一幅都可以創(chuàng)造、有變革甚至有個(gè)性。”同時(shí)還指出：“它是活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示和表現(xiàn)力量之美?！?《美的歷程》43頁)書法創(chuàng)作過程則是創(chuàng)作主體審美思維活動(dòng)過程，要把書家深厚的嫻熟的技巧、生活經(jīng)歷的感悟，進(jìn)行綜合取舍，才能創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)的意境。這種意境含有韻味悠遠(yuǎn)、似象非象、樸朔迷離、隱而不顯、暗風(fēng)明雨的朦朧意境之美，是一種說不明白道不清楚的柔美，它把審美主體(書家)導(dǎo)入憧憬與奇想之中。另外創(chuàng)作主體的審美思維活動(dòng)還可以通過豐富的生動(dòng)的想象力，創(chuàng)作出氣勢(shì)磅礴、云龍相從、浩瀚雄強(qiáng)的境界。這種境界具有陽剛之氣，它是柔美的對(duì)立面，具有雄渾大氣、古拙古樸、獰厲蒼勁、張揚(yáng)爽利的美學(xué)特征。它顯示創(chuàng)作主體(書家)的個(gè)性，書作強(qiáng)烈性的節(jié)奏感，斬金截鐵的骨力，圭角橫生的線條，亂石鋪街或點(diǎn)畫狼籍的章法。它有泰山之高、大海之闊，古桂盤云、蒼藤翳日，異石翻浪、高松椿濤的自然境界之美。這種陽剛之美能震撼人的靈魂，起到強(qiáng)有力的美的教化作用。然而在虛與實(shí)、柔與剛、顯與隱的區(qū)域中還有許多互為滲透互為影響的現(xiàn)象，其結(jié)果必然出現(xiàn)了具有多樣性的有美學(xué)價(jià)值的書法藝術(shù)作品。書法史上，不同朝代的改換，書法上拙與妍，法與意，意與情的互相滲透及轉(zhuǎn)化，正是不同歷史時(shí)期的審美價(jià)值取向的結(jié)果。

為能更好地論述想象力是書法創(chuàng)作的關(guān)鍵及其積極作用。我想對(duì)唐代顏真卿的《祭侄稿》進(jìn)行一些有益的探討，并從章法、神采、氣勢(shì)、力度以及文字內(nèi)容等方面深入研討書法的審美趣味及其即興創(chuàng)作與悲情的關(guān)系。

顏真卿的行書作品《祭侄稿》，是在悲不自勝的哀情中一氣哈成的。整個(gè)書作通篇幾乎是禿筆揮灑、縱橫起落、滿紙?jiān)茻煛Ⅻc(diǎn)畫狼藉。顏真卿郁怒悲憤激昂起伏的情緒處于失控的狀態(tài)，因而通篇多處出現(xiàn)筆誤和涂改，完全是信筆走馬?！都乐陡濉窞橄胂罅Πl(fā)揮的即興之作，“無意于書”而神乎飛揚(yáng)，氣勢(shì)雄偉、跌宕多姿，情感起伏而又超神如畫的書法作品?！都乐陡濉酚袕埿裰鲝埖摹白兓m懷、縱舍掣奪”的機(jī)抒，有董其昌強(qiáng)調(diào)的“神氣淋漓翰墨問，妙處恰在隨意自如，自成體勢(shì)”的縱橫氣勢(shì)，為中國書法史上千古杰作。

《祭侄稿》章法上虛實(shí)模糊相間；墨法上枯墨飛白，宿墨行走，尤其是多處涂改洇湮漫漶形成特殊的藝術(shù)效果；結(jié)字上以險(xiǎn)取勝，氣勢(shì)上揮灑淋漓、橫風(fēng)疾雨、筆隨己意。悲切心情溶入字里行間，順乎心境，達(dá)到心性、手性、筆性“天人合一”的完美境界?？v觀《祭侄稿》通篇，既沒有規(guī)矩方圓的法度，也不秀麗清遠(yuǎn)，筆法紊亂，結(jié)字時(shí)有脫形，宿墨洇湮成塊。均在虛實(shí)兩相之間揮運(yùn)風(fēng)云，強(qiáng)弱兩極之間騁馳，濃淡兩色之間樸朔迷離。尤其是從“天澤移牧”句始到結(jié)尾的最后幾行，只見筆墨揮動(dòng)、血淚交加、哀氣凝重、蕩氣穿回、朦朧模糊。在這種背景下創(chuàng)作書法作品，確實(shí)需要書家有精勁的功力，高屋建瓴駕馭章法和謀劃的本領(lǐng)，個(gè)人的高超藝術(shù)造詣，深厚的學(xué)識(shí)基礎(chǔ)及審美思想。觀照顏真卿的《祭侄稿》，其學(xué)問文章之氣，堪稱鴻篇巨制。

《文心雕龍。神思》形容絕妙的境界創(chuàng)作為：“意翻空而易奇，言微實(shí)而難巧也。是以意授于思，言授于意，密則無際，疏則千里”、“貴在虛靜、疏能五藏”，其“意”則指想象力及意象思維。

宋代黃庭堅(jiān)《跋東坡書遠(yuǎn)景樓賦后》中指出：“予謂東坡書，學(xué)問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人莫能及耳。”

中國的書法藝術(shù)是以漢字為載體表現(xiàn)中國人思想情結(jié)的藝術(shù)形式。它脫離不開漢字的制約。對(duì)漢字的書寫的型變，應(yīng)有一個(gè)度的問題，即是說：書法創(chuàng)作中漢字發(fā)生型變有個(gè)臨界點(diǎn)。臨界點(diǎn)之內(nèi)是書法藝術(shù)，臨界點(diǎn)之外則是不敢恭維的偽書法。陳振濂在《書法美學(xué)教程》中指出：“書法家除了其在藝術(shù)上必須造詣獨(dú)到之外，還必須在文學(xué)上(嚴(yán)格地說是學(xué)問上)有所積累，有所建樹。一個(gè)第一流的書法家，可以不是畫家、不是政治家、不是經(jīng)濟(jì)家，但卻必須是詩人文學(xué)家。倘缺乏后一個(gè)條件，他就很難在歷史上占有地位?！彼€指出：“從顏真卿、張旭、楊凝式、黃庭堅(jiān)、米芾直到明清的文徵明、祝允明、黃道周、倪元璐、傅山、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩等等，無一不是詩文素養(yǎng)雄厚?！?/p>

顏真卿的《祭侄稿》，其書法藝術(shù)之美在悲情進(jìn)發(fā)及想象力充分釋放達(dá)到登峰造極的意象美的境界，在文字內(nèi)容上創(chuàng)造了哀思郁勃、悲慘失痛的悲劇性深邃性的意境。這種悲盡情生的審美理念，悲憤交加的文字內(nèi)容，既鞭撻了當(dāng)時(shí)的安史之亂，又烘托了書法作品的悲壯氣氛。使《祭侄稿》籠罩上一層朦朧而又神秘的斑駁陸離的悲情色彩。從“孤城圍逼、父陷子死”到“撫念摧切、震掉心顏”一段，為全文中心及高潮，堪稱一字一淚、一聲一血、悲從心出、痛定思痛，字里行間充滿了對(duì)侄子季明哀悼之情，對(duì)安史之亂的憤恨。其鏗鏘雄強(qiáng)的節(jié)奏鑄造此文成千古絕唱，達(dá)到讓人驚心動(dòng)魄肅然敬畏的肅情。《祭侄稿》文成為他抒發(fā)悲情的標(biāo)尺，客觀地再現(xiàn)了顏真卿的正直剛強(qiáng)的人品。書史上卓有建樹的書法藝術(shù)家往往都會(huì)經(jīng)歷體驗(yàn)人生艱難困惑及社會(huì)造就的沉痛的悲劇感。

離開文字內(nèi)容的審美作用，《祭侄稿》悲情境界必然會(huì)黯然失色。優(yōu)秀的書法作品應(yīng)包括形式美、內(nèi)涵美及有文學(xué)內(nèi)容的意境美。多元的書法藝術(shù)、多種的書法形式、多樣的書法風(fēng)格，都能使含有文學(xué)意義的詩詞歌賦文章生輝添彩。

想象力的的思維是自由顯現(xiàn)的，想象力的構(gòu)成是復(fù)雜的，構(gòu)成的因素是多元化的，審美想象力包括審美直覺、審美表現(xiàn)和審美意象。意象思維的想象力的審美價(jià)值表現(xiàn)在具有藝術(shù)魅力的模糊美學(xué)上。項(xiàng)穆在《書法雅言·心相》篇中指出“書之心，主張布算，想象化裁，意在筆端、未形之相也。書之相，旋折進(jìn)退、威儀神采、筆隨意發(fā)，既形之心也。”是對(duì)想象力的意象思維的二步階段轉(zhuǎn)化過程極為精彩的論述。他認(rèn)為書法的構(gòu)思，先是在內(nèi)心中安排謀劃，運(yùn)用豐富的想象力中進(jìn)行取舍剪裁，讓意象思維的大概輪廓初步形成，貯藏于心。后一步則是書法創(chuàng)作過程中想象力的具體運(yùn)用階段，其縱橫使轉(zhuǎn)、收放頓挫、神采氣韻，隨著貯藏心中的意象思維的發(fā)揮而運(yùn)作筆下。這才是審美想象力完成的全過程。

優(yōu)秀的書法家，必須具備把自己的心內(nèi)情感運(yùn)用書法藝術(shù)的形式表達(dá)出來，并形成有韻味的自己的面目。這個(gè)面目還不能一成不變，還必須因時(shí)而變、因情而異、因法而動(dòng)。風(fēng)格上應(yīng)有初期、成熟期、人書俱老期等不同的階段性演變，永葆審美情趣及與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)造性的想象力的思維，他才能在傳統(tǒng)書法的基礎(chǔ)上標(biāo)新立異，有所創(chuàng)新。

統(tǒng)觀中國書法發(fā)展史，書法藝術(shù)的創(chuàng)造離不開想象力，它是審美意象、審美理念“道法自然”的關(guān)鍵，它深藏著學(xué)養(yǎng)學(xué)識(shí)、道德良知、筆墨神韻的意蘊(yùn)。想象力是審美思維的結(jié)構(gòu)要素，想象力的最大活性在于它的模糊美。充分揮運(yùn)活躍的意象思維的想象力，是駕馭書法藝術(shù)創(chuàng)作(包括書法欣賞)“意在筆先”的重要因素。任何藝術(shù)的創(chuàng)造，自然科學(xué)的發(fā)明、研究、發(fā)展都離不開思維活動(dòng)的想象力。歸根到底，從唯物論的認(rèn)識(shí)論來觀看，意象思維的想象力乃是客觀存在的反映。