[提要] 文章通過(guò)比較中西方目錄學(xué)的研究重點(diǎn),得出中國(guó)古典目錄學(xué)重視書目的政治和歷史作用,以學(xué)術(shù)為己任,以“辯章學(xué)術(shù),考鏡源流”為核心,而西方列舉目錄學(xué)的研究重點(diǎn)則在文獻(xiàn)的知識(shí)和學(xué)術(shù)作用的結(jié)論。中西方目錄學(xué)的研究重點(diǎn)不盡相同,但各有所長(zhǎng)。通過(guò)研究,文章試圖為當(dāng)代中國(guó)的目錄學(xué)界處理古典目錄學(xué)與現(xiàn)代書目情報(bào)理論之間的關(guān)系提供一些參考。

[關(guān)鍵詞] 目錄學(xué);比較研究;中國(guó);西方

[作者簡(jiǎn)介]韋勝蘭(1963—),女,成都電子機(jī)械高等?？茖W(xué)校助理館員。(四川成都610031)

一、中西方目錄學(xué)的研究重點(diǎn)

在中國(guó),目錄學(xué)作為一門學(xué)科經(jīng)過(guò)了2000年的進(jìn)化歷程,是在我國(guó)豐富的書目工作傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。而據(jù)出土的文物證明,西方目錄學(xué)的萌芽與我國(guó)基本上處于同一時(shí)期。

(一)“辯章學(xué)術(shù),考鏡源流”是中國(guó)目錄學(xué)的傳統(tǒng)

“辯章學(xué)術(shù),考鏡源流”是中國(guó)古典目錄學(xué)的核心。余嘉錫先生說(shuō):“蓋吾國(guó)從來(lái)之目錄學(xué),其意義皆在于‘辯章學(xué)術(shù),考鏡源流,所由于藏書之簿籍、自名賞鑒、圖書館之編目?jī)H便檢查者異也”?！稗q章學(xué)術(shù),考鏡源流”還是中國(guó)目錄學(xué)的傳統(tǒng)。彭斐章教授認(rèn)為:“‘辯章學(xué)術(shù),考鏡源流形成了我國(guó)古典目錄學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)……,應(yīng)當(dāng)成為我們民族的光榮與驕傲?！?/p>

綜上所述,可以歸納出中國(guó)古典目錄學(xué)的傳統(tǒng):

一是著眼辯章學(xué)術(shù),忽視學(xué)科建設(shè)。中國(guó)古代目錄學(xué)一直是以“辯章學(xué)術(shù),考鏡源流”為主軸而發(fā)展的,因而特別強(qiáng)調(diào)“辯章學(xué)術(shù),考鏡源流”。正因?yàn)樗^“辯章學(xué)術(shù),考鏡源流”者,實(shí)在近乎學(xué)術(shù)史的任務(wù),目錄學(xué)的學(xué)科建設(shè)被長(zhǎng)期而廣泛地忽視了。這使得中國(guó)目錄學(xué)存在著先天的不足:所謂的中國(guó)目錄學(xué)僅為書目發(fā)展史,毫無(wú)思想史可言。

二是重道輕器。重道輕器的含義就是重精神輕物質(zhì),重義理把握輕器物制造。古代的目錄學(xué)家大多通過(guò)類例、類序和解題等方式來(lái)追求“小道”境界,并達(dá)到最終為古代社會(huì)的正統(tǒng)“大道”服務(wù)的目的。正如姚明達(dá)先生在《中國(guó)目錄學(xué)史》中總結(jié)說(shuō):“我國(guó)古代目錄學(xué)之最大特色為重分類而輕編目,有解題而無(wú)引得。其優(yōu)于西洋目錄學(xué)者,僅恃解題一宗?！?/p>

三是重書目的學(xué)術(shù)價(jià)值,輕書目的情報(bào)職能。盡管章學(xué)誠(chéng)等亦提出過(guò)書目之功能在于“欲人即類求書,因書究學(xué)”,但是,由于目錄學(xué)的根本任務(wù)在于“辯章學(xué)術(shù),考鏡源流”,由于傳統(tǒng)目錄學(xué)重道輕器,人們很難通過(guò)書目來(lái)“即類求書,因書究學(xué)”。中國(guó)傳統(tǒng)的書目并非本質(zhì)意義上的書目,而是地地道道的學(xué)術(shù)史,自然很難指導(dǎo)讀書治學(xué),更毫無(wú)情報(bào)職能而言。

四是在價(jià)值取向上崇古守舊。崇古這一特點(diǎn)對(duì)于中國(guó)目錄學(xué)歷史的積累,對(duì)于傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展都曾起過(guò)積極的作用。但是,它同時(shí)又使衰暮之氣彌漫于目錄學(xué)界,造成墨守陳規(guī),不思革新的陋習(xí)。因此,往古是值得借鑒的,但不值得也不應(yīng)該膜拜,更沒(méi)有必要恪守。

(二)西方目錄學(xué)的研究特點(diǎn)

西方目錄學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),到20世紀(jì)已經(jīng)形成了比較穩(wěn)定的目錄學(xué)學(xué)科體系。一般來(lái)說(shuō),西方目錄學(xué)主要有兩個(gè)分支學(xué)科,即分析目錄學(xué)或校讎目錄學(xué)(Analytical or Critical bibli-ography)和列舉目錄學(xué)或系統(tǒng)目錄學(xué)(Enumerative or System-atic bibliography)。

分析目錄學(xué)或校讎目錄學(xué)是研究作為物體的圖書、圖書生產(chǎn)的細(xì)節(jié)、制作方法對(duì)文本的影響等諸如此類的問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。作為傳遞文獻(xiàn)的科學(xué),分析目錄學(xué)還研究印刷者和書商的歷史,研究紙和圖書裝幀的描述,以及研究從作者手稿到書籍印刷出版的過(guò)程中所發(fā)生的文本變化。西方目錄學(xué)的特點(diǎn),在西方學(xué)者看來(lái),目錄學(xué)是人類精神的專門記錄,在完整地揭示著者的一種著作在其全部著作中的地位、一個(gè)著者在所有著者中的地位和一個(gè)著者的著作在所有其他人的著作中的地位上,目錄學(xué)是極其精確的、系統(tǒng)的。同時(shí),目錄學(xué)還具有普遍的和全面的意義,目錄學(xué)覆蓋了所有的功能和活動(dòng),參與其中的有專業(yè)人員和非專業(yè)人員。

西方學(xué)者認(rèn)為,目錄學(xué)在知識(shí)的發(fā)展中,雖然不是一種主要力量,但是一種支持和鼓勵(lì)創(chuàng)新活動(dòng)的重要的輔助力量。從支撐自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)上講,目錄學(xué)為許多大師的研究提供了服務(wù)。

二、中西方目錄學(xué)研究重點(diǎn)比較

(一)研究重點(diǎn)

在漫長(zhǎng)的歷史文明發(fā)展進(jìn)程中,人類社會(huì)積累了大批的文獻(xiàn)資料。而由于人們對(duì)于知識(shí)、信息的需要,促使產(chǎn)生一種聯(lián)系文獻(xiàn)和讀者、促進(jìn)對(duì)人類社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)積累起來(lái)的文獻(xiàn)資源進(jìn)行合理有效利用的媒介,這就是目錄學(xué)。因此,文化和學(xué)術(shù)的繁榮是目錄學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的重要原因。但是,由于中西方在文化學(xué)術(shù)方面存在的巨大差異,目錄學(xué)的發(fā)展也不盡相同。最主要的表現(xiàn)就在于中西方目錄學(xué)研究重點(diǎn)上的差異。

中國(guó)古典目錄學(xué)的研究重點(diǎn)是“辯章學(xué)術(shù),考鏡源流”。中國(guó)的古典目錄學(xué)重視書目的政治和歷史作用,以學(xué)術(shù)為己任,以“辯章學(xué)術(shù),考鏡源流”為核心,通過(guò)類例、敘錄、大小序來(lái)達(dá)到考辯學(xué)術(shù)源流的目的。由于中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)重視文史資料、歸納演繹的研究方法,因而形成了中國(guó)古典目錄學(xué)以“辯章學(xué)術(shù),考鏡源流”為代表的重視理論思維的風(fēng)格。

而西方目錄學(xué)的研究重點(diǎn)則在文獻(xiàn)的知識(shí)和學(xué)術(shù)作用上。在西方,目錄學(xué)的最基本定義就是“對(duì)于印刷材料(printer material)系統(tǒng)性的描述”。在19世紀(jì)以前,西方的書目基本上都是列舉式目錄(enumerative bibliography),主要是將關(guān)于各種文獻(xiàn)的信息匯集成為一個(gè)有邏輯的編輯物,是工具性的書目,其使命在于綱紀(jì)群籍,提供完整的書目信息。正如Neal Harlow所言,“書目的最高目的乃是通過(guò)不斷的積累,為全世界提供各國(guó)文獻(xiàn)的完整書目記錄”。

然而,從19世紀(jì)開(kāi)始,一批學(xué)者開(kāi)始把文學(xué)著作作為“物質(zhì)實(shí)體”(physical evidence)來(lái)研究,通過(guò)揭示文獻(xiàn)的物質(zhì)形式特征,如紙的特征、版式的特征、鉛字的特征等等,來(lái)精密、準(zhǔn)確地鑒別和描述文獻(xiàn)。這后來(lái)就形成了西方目錄學(xué)的其他重要分支:分析目錄學(xué)、描述目錄學(xué)和版本目錄學(xué)。

(二)差異形成原因

1.社會(huì)條件不同

中國(guó)古代的目錄學(xué)與政治的關(guān)系緊密,更與中國(guó)長(zhǎng)期的封建政治、中央集權(quán)制有著直接的關(guān)系。在每一個(gè)新朝代建立之后,君主都會(huì)比較重視圖書文獻(xiàn)的收集整理工作,相應(yīng)的,目錄學(xué)也在官方的指導(dǎo)下發(fā)展。中國(guó)的政治目錄學(xué)直接導(dǎo)致了官家書目和史志目錄的空前發(fā)展。

而西方的目錄學(xué)較大地受到宗教的影響,與西方的宗教(主要是基督教)有直接關(guān)系。如斯蓬英男修道院院長(zhǎng)特里森就編撰了基督教著者書目,如《基督教教士之著述》和《德意志名人著述目錄》,收錄了眾多名人的著述,他也被西方學(xué)者稱為“西方目錄學(xué)之父”。西方的宗教目錄學(xué)推動(dòng)了宗教目錄的興盛。

2.核心思想不同

中國(guó)古代目錄學(xué)的核心思想就是“辯章學(xué)術(shù)、考鏡源流”。在中國(guó)古代,有簡(jiǎn)單的文獻(xiàn)控制思想:“覽錄而知旨,觀目而悉詞”。這種整理文獻(xiàn)的思想起到了反映古代學(xué)術(shù)的作用。因此,中國(guó)古代目錄學(xué)的核心思想是保存文獻(xiàn),并在一定程度上反映學(xué)術(shù)。

在西方,目錄學(xué)的核心思想是“傳播文獻(xiàn)”。因此,西方目錄學(xué)不僅在理論上表現(xiàn)了目錄的功用在于檢索利用,而且在實(shí)踐上表現(xiàn)了目錄的公共性。

3.發(fā)展道路不同

中國(guó)目錄學(xué)很重視整體的發(fā)展。由于歷代圖書整理工作大多是在政府的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的活動(dòng),大多奉行以儒家思想為指導(dǎo)的文化政策,因此目錄學(xué)的理論和實(shí)踐具有整體的推進(jìn)性。如各類型書目的全面發(fā)展,書目方法的不斷創(chuàng)新,對(duì)于書目活動(dòng)描述的逐步積累等,都表明了目錄學(xué)有很明顯的繼承性。

而西方目錄學(xué)更重視個(gè)體的發(fā)展。由于西方書目活動(dòng)不是官方性的,目錄學(xué)是在民間發(fā)展,目錄學(xué)的繼承性不強(qiáng),西方目錄學(xué)更容易闡發(fā)出新的思想,達(dá)到本學(xué)科的頂點(diǎn)。

4.發(fā)展水平不同

在目錄學(xué)起源時(shí),中西方目錄學(xué)就形成了各自的研究方法體系。例如就編排方法而言,中國(guó)主要是發(fā)展以學(xué)科為導(dǎo)向分類編排的方法,其它方法如主題、年代、地區(qū)、字順?lè)椒▌t較少采用。西方的書目由于語(yǔ)言及文化習(xí)慣等關(guān)系,主要是字順和主題分類并行發(fā)展。不過(guò),西方的分類不如中國(guó)系統(tǒng)、細(xì)密,也不如中國(guó)應(yīng)用普遍?？偟膩?lái)說(shuō),西方的目錄學(xué)理論和方法都落后于中國(guó),特別是在理論方面,由于對(duì)于前代的經(jīng)驗(yàn)描述不足,因而缺少對(duì)目錄學(xué)諸方面的系統(tǒng)見(jiàn)解,學(xué)科體系的建設(shè)并不全面。

(三)一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題

從上述的比較中可以看出,中國(guó)的古典目錄學(xué)更為重視的是以學(xué)術(shù)為研究起點(diǎn)。而西方目錄學(xué)研究則是以圖書的抄寫——圖書的描述作為研究的起點(diǎn)。但在這些重點(diǎn)研究的方向背后,還有一個(gè)現(xiàn)象值得我們關(guān)注,那就是在中西方的目錄學(xué)發(fā)展過(guò)程中都出現(xiàn)了與主流研究并不完全相符的現(xiàn)象。

在中國(guó),目錄學(xué)雖然以學(xué)術(shù)研究為重點(diǎn),“辯章學(xué)術(shù)、考鏡源流”為宗旨的史志目錄學(xué)已經(jīng)發(fā)展成熟,但同時(shí)還存在諸如藏書目錄學(xué)派、佛藏目錄學(xué)派和版本目錄學(xué)派等多個(gè)學(xué)派,其中筆者認(rèn)為最特殊的現(xiàn)象當(dāng)屬魏晉時(shí)期出現(xiàn)的帳簿派目錄學(xué)。這種目錄學(xué)流派的編排目錄簡(jiǎn)便,排架科學(xué),筆者認(rèn)為與西方列舉目錄學(xué)存在神似之處。

而西方目錄學(xué)發(fā)展到20世紀(jì),許多目錄學(xué)家不僅僅進(jìn)行簡(jiǎn)單的目錄編撰工作,轉(zhuǎn)而開(kāi)始從事圖書生產(chǎn)全過(guò)程的研究,并產(chǎn)生了一個(gè)新的基本觀念:目錄學(xué)家通過(guò)這種調(diào)查研究能夠澄清從作者的手稿到印刷圖書的過(guò)程中有關(guān)文本傳遞的特定文獻(xiàn)問(wèn)題,這就是分析目錄學(xué)(或稱校讎目錄學(xué))。

無(wú)論是中國(guó)的帳簿目錄學(xué)派,還是西方的分析目錄學(xué),都是發(fā)展時(shí)間不長(zhǎng),研究主旨也與本國(guó)的主流學(xué)派大相徑庭的目錄學(xué)流派。作為目錄學(xué)研究中的少數(shù)派,如何處理他們與主流學(xué)派的關(guān)系,以及哪種學(xué)派更為適合現(xiàn)代目錄學(xué)發(fā)展的需求,成為中西方目錄學(xué)界普遍爭(zhēng)論的一個(gè)問(wèn)題。

三、小結(jié)

目錄學(xué)是為科學(xué)研究服務(wù)的學(xué)科,目錄學(xué)的發(fā)展軌跡是在特定的時(shí)空橫向擴(kuò)展與縱向延伸的。我們將中西目錄學(xué)研究進(jìn)行比較,是因?yàn)槟夸泴W(xué)的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展有著必然的聯(lián)系。由于中西社會(huì)文化的差異,目錄學(xué)的理論觀點(diǎn)難免會(huì)存在差異,但我們還是應(yīng)該根據(jù)我國(guó)的實(shí)際,找出我國(guó)目錄學(xué)的規(guī)律和研究特色,同時(shí)吸收好的、先進(jìn)的國(guó)外目錄學(xué)理論及相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的理論,如對(duì)以書目數(shù)據(jù)庫(kù)為主體的計(jì)算機(jī)情報(bào)檢索理論的研究、借鑒與探索,是現(xiàn)代目錄學(xué)研究的重要內(nèi)容;各種科學(xué)數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析和應(yīng)用,是新技術(shù)支持下評(píng)價(jià)目錄學(xué)發(fā)展能力的重要指標(biāo)。我國(guó)目錄學(xué)的傳統(tǒng)是重視學(xué)術(shù)性,而在現(xiàn)代,隨著文獻(xiàn)信息數(shù)量的日益增長(zhǎng),類型增多,載體繁瑣,向西方目錄學(xué)學(xué)習(xí),發(fā)展目錄學(xué)的實(shí)用性,提供更為簡(jiǎn)便易用、價(jià)值高的書目情報(bào)服務(wù)是我國(guó)目錄學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

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[責(zé)任編輯:李麗娜]