李曉春

摘要人們在讀麥爾維爾的《白鯨》時，關注最多的應該是其主人公亞哈船長了，而且會從不同角度對其作出褒貶不一的評價。本文試圖從以亞哈為首的所有船員的性格分析及人與自然的關系分析中得出人類如果一味地、無節(jié)制地對抗自然，只知道貪婪地從自然界中不斷索取，最終必然會遭到自然的毀滅性打擊。

關鍵詞悲??；自然；人類；亞哈

《白鯨——莫比·迪克》是美國作家赫爾曼·麥爾維爾于1851年出版的小說。如同許多杰作一樣，小說問世后有個被逐步接受的過程。鑒于其追溯了捕鯨業(yè)的歷史，涉及自古以來有關鯨魚和捕鯨的種種知識，當時評論界反映不佳，美國的《文學評論》諷之為“知識的大雜燴”。只有文學大師霍桑稱贊“麥爾維爾寫出多么精彩的一本書”。直到20世紀二三十年代，人們重新解讀《白鯨》，才從自由、民主、種族、宗教、哲學等多種角度對這本書給出了高度的評價，在人們對和諧社會的呼聲日益高漲的今天，當我們重讀麥爾維爾這部內容復雜深邃的經典之時，竟驚奇地發(fā)現作品中蘊藏著深刻的人與自然之辯證關系的啟示。隨著人類社會的不斷進步，機械文明的不斷發(fā)展，人類過度的物質需求，給世界帶來了巨大的災難。大自然慘遭破壞，人類自身的生存都受到了嚴重的威脅。本文試圖從以亞哈為首的所有船員的性格分析及人與自然的關系分析中得出人類如果一味、無節(jié)制地對抗自然，只知道貪婪地從自然界中不斷索取，最終必然會遭到冉然的毀滅性打擊。

一、亞哈——貪婪與無知的代表

亞哈出生在以捕鯨聞名于世的南塔開特，作為當地數_二數二的獵鯨高手，亞哈的生活似乎注定要與廣袤無垠的大海和稱霸于海上的鯨聯系在一起。四十年的捕鯨生涯練就了亞哈復雜的個性。亞哈崇尚自我。具有強烈的自我意識是美國人的典型特征之一，他被稱為一個“偉大的，不敬神，卻又像神似的人物”。他自己也是這樣認為，他把自己當成了神。亞哈的自信與偏執(zhí)使他和那條剮去他一條腿的白鯨莫比·迪克不共戴天，這是亞哈悲劇結局的主要原因。亞哈是人類征服自然的代表，白鯨莫比·迪克則是強大的自然的縮影，所以亞哈與莫比·迪克的矛盾便是人與自然的沖突的集中表現。

亞哈的個性必將導致他悲劇的結局。他這樣想：“我在它(白鯨——引者注)身上看到一股兇暴的力量，有一種不可思議的惡念支持著那種力量。那種不可思議的東西，就是我所憎恨的主要的東西；不管白鯨是從犯還是主犯，我都要向它泄恨雪仇。別對我說什么褻瀆神明，朋友，如果太陽侮辱了我，我也要戳穿它。因為既然太陽能做得出，我也能做得出；自從世上有一種公正的競爭以來，忌妒一直主宰著天地萬物?！彼苯亓水數貙λ拇瑔T們說：

“我要踏遍好望角，踏遍合恩角，踏遍挪威的大渦流，踏遍地獄的火坑去追擊它，我決不放棄。”“我一定要肢解那肢解我的家伙?！彼匀绱藨嵟?，是“因為他的榮耀受了傷”。(常耀信，1995)亞哈船長完全到了瘋狂的地步。他對代表自然的白鯨的仇恨和報復壓倒一切。甚至連給他生命的太陽和哺育他成長的地球，只要讓他感到有失面子，他都會毫不客氣地予以回擊。

另一方面，捕殺鯨魚是受人類社會物質利益的驅使，鯨脂在工業(yè)上用途廣泛。這只是作家所要表達的問題之一。主人公亞哈船長，最初和其他捕鯨者一樣，是為了滿足人類物質和工業(yè)發(fā)展的需要，去海中獵捕這種豐富的自然資源的。亞哈船長命令船員不停地捕殺別的抹香鯨以獲取鯨脂，因為他必須滿足其他船員的愿望。那些人的愿望，就是“金錢”。他深知，構成人永恒的本體就是骯臟，那些船員如果幾個月后還沒有拿到錢的希望，“這種無聲無息的錢會立刻教他們造反”。船員們?yōu)榱隋X，可以不顧其他船員的性命，水手斯塔布就曾經對另一水手皮普說：“我們不能為了你而白白地把大鯨丟失；在亞拉巴馬州，一條大鯨賣起來要比你的身價高出三十倍呢”。皮普掉入水中，其他水手都忙于捕殺鯨魚，棄他不顧，他最終消失在茫茫的大海之中。斯塔布的話暗示了這樣的事實：人類已經貪婪到了嗜錢成癖、完全可以放棄自己的伙伴的程度。

二、莫比·迪克——神秘自然的象征

在麥爾維爾筆下，鯨不僅作為可以牟取暴利的物質對象被謳歌的，捕鯨業(yè)也不僅作為表演暴力血腥的舞臺被稱頌的，鯨還被當做大自然的奇跡而由衷贊美的。莫比·迪克，它機警、兇殘、充滿著神秘的色彩。人們把它當做神，害怕它，不敢靠近它，更別說去了解它。作家從這個世界上體積最大的動物身上看到了“一種堅強獨特的生命力的罕有價值，看出了厚墻固壁的罕有價值，也看出了城府深廣的罕有價值。人呀!你應該禮贊鯨，以鯨作為你的楷模!”大鯨屬于一種讓人難以理解的自然奇跡。它身體的各個部位都非常雄偉，毫無瑕疵可言。鯨油、鯨腦、鯨肉、鯨骨無一處不完美。鯨尾的擺動能產生一種令人非常驚駭的美感。鯨的噴水在月光的照耀下如同海里冒出的一個光耀奪目的神明。大鯨不僅是神圣的，而且是不朽的。

“它在大陸還未突破洪水而出現之前就在海洋中游來游去，它還曾經游過杜依勒利宮、溫莎宮、克里姆林宮從前的地基。在挪亞的洪水中，它根本就不把挪亞的方舟放在眼里；如果世界還會再發(fā)洪水，像荷蘭那樣，連老鼠都給淹得干干凈凈，那么，這種永存的鯨也還是會活下去，而且會高矗在赤道的洪水似的浪峰上，朝天噴出它的唾沫，表示蔑視呢?！痹谶@里，作為“宇宙的精華，萬物的靈長”的人類也不得不向鯨類低頭膜拜。

作家不僅贊美那頭白鯨，而且因其是大自然的化身，也適度地表現出了對大自然的敬畏。因此，作家又寫到白鯨異常龐大、兇猛，常?！皣乐氐貍α斯粽咧螅闾又藏病?。白鯨也有報復之心，“無論它的獵者有沒有罪孽，該不該懲處，白鯨都會像惡魔一樣地把他們撕裂”。它在捕鯨者的眼里，已經是“半個神靈脫胎的超自然物?！彼砩暇哂小邦H懷惡意的神力”。這頭巨大的抹香鯨的與眾不同，不在于它巨大的身軀，而在于它有“一個雪白異常并帶有皺結的前額，和一個高高的金字塔似的白色背峰”。白色是這頭大鯨的顯著特征，是最令捕鯨者心生恐懼的東西。所以，人類應該明白大自然是美麗的，也是恐怖的，最好敬而遠之。這頭大鯨除了碩大無朋的身軀和令人懼怕的白色，它那“無與倫比的智慧和惡性”更令人害怕。半個世紀以來，它“擊破了許多羅馬帝國的船只”。白鯨是大自然的化身，它看起來是美麗的，但“那看不見的一面卻是由恐懼構成的”。白鯨憑借自己有限的力量和智慧與捕鯨者對抗，希望將來自大陸、對海洋生物進行瘋狂捕殺的侵略者趕出上帝安排給它們的領地。它的邪惡，是對自己的保護，對自然的保護。

三、以實瑪利——人與自然和諧相處的典型

以實瑪利在小說中既是敘事者，又是主人公。作家在這個人物身上寄予了深切的理想之光。以實瑪利在經歷海上探險的過程中認識大海，認識人生，認識自然與人的關系，最終成熟起來。以實瑪利為尋求人生意義，逃往大海，有幸與魁魁格成為好友，一起加入“裴闊德號”，在

經歷了刻骨銘心的海上冒險后，被“拉吉號”救出了茫茫大海，在“裴闊德號”的毀滅中獲得了成長和新生。筆者以為，以實瑪利的成長具有雙重含義，在經歷了長達三年的航行之后，他不僅在大海中得到了成長，強健了自己的身體，找到了精神棲息之地，也在靈魂上一步步取得和自然的相互認同，使他最終在自然面前擺正了自己的位置，以謙卑的姿態(tài)在自然與人之間建立了一種新的和諧關系。

以實瑪利的冥想具備溫和的抒情性與親和力。亞哈將人與自然的關系視為非此即彼、你死我活的緊張對立，而以實瑪利則將這種關系看成天人合一、物我兩忘的和諧統(tǒng)一。亞哈雖具有藐視萬物、唯我獨尊的豪情，也具備不達目的誓不罷休的壯志，但作家仍不贊成其對待自然的態(tài)度。盡管最初亞哈的慷慨陳詞同樣讓以實瑪利激動不已，但伴隨著航程的繼續(xù)，他變得越來越超然，以實瑪利不厭其煩地向讀者縷述有關捕鯨業(yè)和大海的許多有關情況，生動地描寫了一個以鯨魚為代表的海洋生物世界；這種更理智的精神狀態(tài)、人與自然更和諧的關系模式正是作家所推崇的。在以后的章節(jié)中，以實瑪利眼中的大海雖然時而肅穆寧靜，時而狂風巨浪，但始終有一種超越感和神秘感，他也真正地平靜下來：“不再記得曾經發(fā)過的那些惡狠狠的誓言。我‘鯨盆洗手，不再記懷”。在鯨魚那里鯨魚和大海都是自然的象征，以實瑪利以對鯨魚的接受、欣賞，到和平共處表明了他對自然的理解、寬容，最后僅有以實瑪利逃出了厄運，“拉吉號”拯救了他，這個對鯨魚、大海及一切生命物種仍懷有愛心的人，也只有他，才能以“那娓娓的敘述方式”來為我們講述人類對自然的破壞和罪惡，像《古舟子詠》的老水手一樣，一遍遍告誡“我們應該愛一切事物，不分大小，去傳達自然與人之愛”。因此，在同白鯨的最后較量中，惟一幸存者是以實瑪利也便不足為奇了。盡管麥爾維爾生活的時代并無明確的生態(tài)學概念，但作家通過抒寫對鯨類的崇拜、對自然的敬畏、對個人私欲膨脹的批判表達了作家的生態(tài)之思。只有像以實瑪利那樣保持對自然法則的敬畏，堅持人與自然和諧相處，人類才能獲得永生。

以當今人與自然的關系來看《白鯨》，麥爾維爾表達了一種生態(tài)倫理思想的困惑。在基本的生態(tài)倫理態(tài)度上，麥爾維爾雖然未能超越傳統(tǒng)人類中心主義觀念的制囿，但也應該看到，在《白鯨》和他的其他著作中，的確已經存在著另一種試圖超越的召喚。《白鯨》中處理自然與人的關系時，不時流露出自我沖突和困惑的態(tài)度，與自然融為一體的田園沖動總是與征服自然的悲劇性沖突相矛盾。正如美國著名生態(tài)學家雷切爾·卡森(Rachel carson)在一次演講中所說：“人類總是狂妄地大談特談征服自然，現在他有能力去實現他的夸夸其談了。這是我們的不幸，而且很有可能是我們的悲劇，因為這種巨大的能力不僅沒有受到理性和智慧的約束，而且還以不負責任為其標志。人類沒有意識到自己只是自然的一部分，征服自然的最終代價是埋葬自己?！?/p>