張宇華

摘要國(guó)際知名導(dǎo)演李安的作品《臥虎藏龍》站在東方文化的立場(chǎng)，用東方文化的觀照，并在貌似不經(jīng)意中把中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)、古典詩(shī)學(xué)融入其中，在世界范圍內(nèi)溫和地讓他者接納了中華文化的思想、價(jià)值觀等。本文就從東方“詩(shī)學(xué)”般的意境之美、東方的詩(shī)意和哲理的語(yǔ)言設(shè)置、東方的倫理價(jià)值觀三方面來(lái)解讀李安的奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《臥虎藏龍》。

關(guān)鍵詞東方美學(xué)；詩(shī)學(xué)的意境之美；東方詩(shī)意和哲理的語(yǔ)言；東方的倫理價(jià)值

影片《臥虎藏龍》憑借其不俗的實(shí)力在2001年的奧斯卡評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中勇奪四項(xiàng)大獎(jiǎng)，能獲得如此殊榮當(dāng)然離不開(kāi)導(dǎo)演和全體演職人員的共同努力，但究其影片成功的關(guān)鍵我認(rèn)為還是它本身呈現(xiàn)出的那種特有的東方美學(xué)情韻。正如李安在訪談中所說(shuō)他的影片就勝在“中國(guó)思路”，也就是“不能把自己的本色去掉，別人今天要看你一定是看你的特色”。他把東方傳統(tǒng)的審美觀念融入電影敘事中，讓世界看到東方的美韻與獨(dú)特的魅力，以東方倫理觀念和藝術(shù)風(fēng)格在世界電影界獨(dú)樹(shù)一幟。下文就《臥虎藏龍》的東方美學(xué)觀而展開(kāi)論述。

一、“東方詩(shī)學(xué)”般的意境美

1中國(guó)元素的意象美

中國(guó)意象理論講究“得意忘象”“得象忘言”，但忘象、忘言不是真的不要象、不要言，而是講“象”能“盡意”，“言”可“盡象”。換言之，既要有“言”，又不能受制于“言”；既要“明象”，又要超脫于“象”。因?yàn)橹挥型黄屏擞邢薜摹把浴薄跋蟆保拍苷嬲I(lǐng)悟到無(wú)限的“意”。電影藝術(shù)的最高境界不也需要透露出一種不著斧鑿痕跡的“意”嗎?《臥虎藏龍》里有一些明顯中國(guó)元素的“象”。如：中國(guó)武術(shù)、京韻大鼓鼓點(diǎn)、小橋流水、玉嬌龍出嫁時(shí)繡有“鳳”的圖案的紅蓋頭等。李安還在不經(jīng)意間展現(xiàn)象征中國(guó)傳統(tǒng)文化的“象”：筆墨硯紙、深宅大院、亭臺(tái)軒榭、幽山遠(yuǎn)水，并且將水墨畫(huà)似的山水意境作為武打場(chǎng)面的背景，且又在山水建筑間不經(jīng)意地流露出他對(duì)傳統(tǒng)文化的深深眷戀。李安的影片始終在東方文化的觀照下來(lái)敘事，節(jié)奏有張有弛，很像中國(guó)山水畫(huà)，起、承、轉(zhuǎn)、和、逡、留白等都如行云流水恰到好處，讓觀眾在情節(jié)的滲透中深深回味和思考。

2靈動(dòng)的無(wú)我之境

中國(guó)美學(xué)的“意象”論至唐宋逐漸演化為“意境”說(shuō)?！熬辰纭北揪褪菑姆饘W(xué)中借用而來(lái)的術(shù)語(yǔ)，“意境”遠(yuǎn)不僅僅只是情與景，“立意”與“形象”的統(tǒng)一，它既潛藏著凝重的孤獨(dú)感，又具有超越的時(shí)空觀，同時(shí)又特別注重“靈動(dòng)的無(wú)我之境”。意境往往同“空靈”相連，“空”是指一個(gè)包羅萬(wàn)象的空的背景；“靈”，“是指靈氣、生氣的自由往來(lái)。‘空與‘靈合作一詞，便是指在純凈、虛靜、空蕩的氣氛中時(shí)時(shí)透出生命靈氣的那種藝術(shù)境界”。所以“意境”必與“氣韻生動(dòng)”同出，“境界”才能含有天人合一的意味，而代表著中華民族的最高審美理想。《臥虎藏龍》在這方面可以說(shuō)是一個(gè)典范。影片一開(kāi)始就以寫(xiě)意式的江南水鄉(xiāng)畫(huà)的鏡頭出現(xiàn)：平靜的水面，船兒輕輕劃出一角，水面上橫臥著彎彎的小橋，水紋一直延伸至幾座錯(cuò)落精致的房子……這組鏡頭體現(xiàn)了影片的空靈安詳之美，更或者是告訴觀者一種文化空間，也是一種心靈空間；后面包括慕白和蛟龍?jiān)谥窳执蚨返膱?chǎng)景：兩人倚竹，縹緲、搖曳般在竹林任意穿梭，時(shí)而翻飛時(shí)而淡定，仿佛和竹林完美地融為一體，也詩(shī)意地傳達(dá)出東方美學(xué)的內(nèi)涵精華——天人合一的思想。在這些影像和空鏡頭的意境中，精神時(shí)空都超越了一般時(shí)空，且都在喻示著人的情感體驗(yàn)。人的生命歷程。它是一種體現(xiàn)著導(dǎo)演審美理想的畫(huà)面，是凝凍永恒指向的瞬間。正如葉朗所言：“‘意境，就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景，進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間，即所謂‘胸羅宇宙，思接千古，從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟?！薄耙饩车拿栏?，實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感。”

當(dāng)然，在電影中，空靈境界和意境的推出，除了鏡頭、畫(huà)面的調(diào)度起重要作用外，音樂(lè)、音響的有機(jī)配合也是極為關(guān)鍵的因素。一是音樂(lè)的民族性、抒情性，二是音樂(lè)和音響的起落、停頓、輕重的巧妙運(yùn)用。在這一點(diǎn)上《臥虎藏龍》無(wú)疑又是一個(gè)范例，影片的音樂(lè)制作人是譚盾，整部片子的主旋律音樂(lè)是《永恒的誓約》，是大提琴和中國(guó)古琴的合奏，聲音如泣如訴；低緩沉穩(wěn)，典型的東方情韻蘊(yùn)涵其中，放到黃沙漫天的大漠中，再配有小龍和小虎的凄美感傷的愛(ài)情故事，就是一種廣闊、寬博的極致之美。這些東方情愫的頻頻呈現(xiàn)，使得電影美輪美奐，讓觀者時(shí)而追隨俠士們大漠、黃沙、竹林、庭閣逍遙馳騁；時(shí)而又跟隨男女主人公感傷、心酸、落淚，這大概就是東方美韻的動(dòng)人所在吧。它能感染你我他的心靈最深處，也難怪外國(guó)人連看幾場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，鴉雀無(wú)聲，他們真的是被這種東方情結(jié)震懾住了。

3東方化的水墨之境

《臥虎藏龍》的拍攝，攝影師為了呈現(xiàn)中國(guó)水墨畫(huà)般的意境，盡量避免使用色彩飽和度強(qiáng)而產(chǎn)生極端反差的畫(huà)面，整部影片畫(huà)面清雅、柔和，充滿詩(shī)意之美。影片偶爾也流露出東方式的渲染。所謂“渲染”是指中國(guó)畫(huà)中用水墨或其他淡的色彩涂抹畫(huà)面，以加強(qiáng)藝術(shù)效果的繪畫(huà)技法，為整幅畫(huà)面增添了無(wú)窮的藝術(shù)感染力，傳達(dá)出整體的藝術(shù)感覺(jué)。導(dǎo)演還設(shè)計(jì)了過(guò)渡平緩而細(xì)膩的三幕色彩，展現(xiàn)故事內(nèi)容的跌宕起伏。第一幕古樸的江南小鎮(zhèn)。遠(yuǎn)山綿延，近水幽深，夕陽(yáng)斜照古鎮(zhèn)的黑瓦白墻，水面平靜無(wú)痕，每一處景都仿佛是精心用水墨的筆觸輕輕點(diǎn)染，山水一色、空靈靜謐的意境呈現(xiàn)于開(kāi)場(chǎng)的鏡頭之中。影片的主人公李慕白就是在這樣寧?kù)o的氛圍中，長(zhǎng)衫款款步入畫(huà)面，—派祥和之氣。

接下來(lái)一幕用閃回鏡頭推進(jìn)茫茫戈壁，大漠無(wú)垠，沒(méi)有了青山綠水的溫潤(rùn)，有的是蒼涼空曠，整個(gè)色調(diào)也變得灰黃而深遠(yuǎn)，天山風(fēng)情廣袤雄渾，怪誕戈壁恢宏氣勢(shì)，紅漠似穹，蒼茫荒涼。在這樣的背景下，小虎和嬌龍演奏了一段如歌如泣的愛(ài)情樂(lè)章。

影片的最后的三分之一轉(zhuǎn)入安靜而廣博的綠色調(diào)，回到了青山綠水之間。李慕白對(duì)俞秀蓮含蓄地表達(dá)感情時(shí)，在一片蔥綠的竹林中展開(kāi)。二人在幽靜的長(zhǎng)亭中喝茶談心。鏤空之窗猶如天然的畫(huà)框，青翠欲滴的屋外之境鑲嵌于畫(huà)框之中，儼然一幅風(fēng)扶竹林的動(dòng)態(tài)山水畫(huà)。影片后半部分李慕白追玉嬌龍一幕則甚是經(jīng)典。蔥郁的竹林隨風(fēng)舞動(dòng)，林影相隨。借助竹林的柔韌性，玉嬌龍輕身一躍飛入林中隱藏不見(jiàn)，而李慕白總能立于林尖，靜看玉嬌龍的肆意妄為。這里沒(méi)有了江湖的兇殘無(wú)情，沒(méi)有打斗的血色淋漓，只有呼喚性靈歸善的禪韻。

二、東方化詩(shī)意和哲理性的語(yǔ)言

海德格爾認(rèn)為：“語(yǔ)言是存在的居室，人就在此居住?！比说囊磺卸加烧Z(yǔ)言構(gòu)成與表達(dá)出來(lái)，李安的電影通過(guò)人物對(duì)話的語(yǔ)言設(shè)置，向西方和世界傳遞著東方文化。

《臥虎藏龍》中人物語(yǔ)言的設(shè)置充滿了深刻的禪意和哲理性，李慕白描述他閉關(guān)修煉的情形：“這次閉關(guān)靜坐的時(shí)候，我一度進(jìn)入了一種很深的寂靜，我的周圍只有光，時(shí)間、空間都不存在了，我似乎觸到了師父從未指點(diǎn)過(guò)的境界?！敝袊?guó)道教認(rèn)為“清凈”是道的本原，得道就是“致虛極，守靜篤”，即身心完全超脫陷入忘我之境，

與物合一，但這層道意直接說(shuō)給西方觀眾很難明白，所以臺(tái)詞以具體的描述來(lái)表達(dá)而不是抽象概括；嬌龍想還劍時(shí)被李慕白看見(jiàn)，而李慕白想收她為徒時(shí)說(shuō)下這樣一段話：李慕白就是“虛名”，宗派是“虛名”，劍法也是“虛名”，這把青冥劍還是“虛名”，一切都是人心的作用……接著兩人對(duì)決，慕白給嬌龍指點(diǎn)劍法心決：不應(yīng)，不辯，無(wú)知無(wú)欲，“舍己從人”才能“我順人背?！边@段話哲理意味極強(qiáng)，看似劍法，其實(shí)心決是做人處事的簡(jiǎn)單準(zhǔn)則，極具東方情理，在極具典型中國(guó)元素的武術(shù)之境中傳情達(dá)意。還有慕白向秀蓬表達(dá)感情方式也是那么含蓄、深長(zhǎng)：我們能觸摸的東西沒(méi)有“永遠(yuǎn)”，把手握緊，里面什么也沒(méi)有，把手松開(kāi)，你擁有的是一切…一刀劍里藏兇，人心里何嘗不是……

小虎和小龍?jiān)诖竽邢鄳?，小虎說(shuō)了一段找星星的故事、“心誠(chéng)則靈”的故事，都是那么的唯美詩(shī)意。影片最后，慕白對(duì)秀蓮愛(ài)的表白更是凄美詩(shī)韻：“我一直深愛(ài)著你。我寧愿游蕩在你身邊，做七天的野鬼，跟隨你。就算落進(jìn)最黑暗的地方……我的愛(ài)，也不會(huì)讓我成為永久的孤魂……”這一切東方情韻的表達(dá)和傳遞讓人深深地沉醉在李安講述的故事之中并回味良久。

三、東方化的倫理觀念

李安自稱，“我所關(guān)心的應(yīng)該說(shuō)是和人性共通的東西，例如家庭、傳統(tǒng)、文化。尤其當(dāng)我們將這些問(wèn)題放到異地去表現(xiàn)時(shí)，我相信這會(huì)是東西方共同感興趣的問(wèn)題。”作為“臺(tái)灣外省人”和“留美中國(guó)人”的李安。獨(dú)特的身份讓他始終以他者的眼光去看東方和西方。在他的影片中，他站在東方文化的立場(chǎng)，用東方文化觀照，給外國(guó)人另一種自我審視方法，并在貌似不經(jīng)意中把中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)、古典詩(shī)學(xué)融入其中，在世界范圍內(nèi)溫和地讓他者接納了中華文化的思想、價(jià)值觀等。

《臥虎藏龍》中依然存在著理智與情感的融合和妥協(xié)，影片總是若隱若現(xiàn)地藏著個(gè)“情”字，體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)以理節(jié)情的觀念，其中玉嬌龍是情感的化身。李安這樣剖析這一人物：“無(wú)論禮教內(nèi)外的任何形式(如父母、婚姻及有肌膚之親的海誓山盟)，似乎都無(wú)法鎖住玉嬌龍那顆年輕飛躍的心。在玉嬌龍的世界里，羅小虎從有到無(wú)，恰恰反映著她轉(zhuǎn)折的心境及不斷超越的心性?！崩钅桨缀陀嵝闵弰t是理智的化身。影片結(jié)尾，李慕白因?yàn)橛駤升埗?，至死方說(shuō)出一直以來(lái)對(duì)俞秀蓮的情誼，不能不說(shuō)是對(duì)情感的最終釋放；玉嬌龍?jiān)诶钅桨姿篮笄Ю锾鎏鰜?lái)到武當(dāng)山完成縱身一跳，是誠(chéng)于向善后對(duì)自身理智成長(zhǎng)的獻(xiàn)禮，也是其心性超越的極致，以生命化于自然的行為中，應(yīng)驗(yàn)了羅小虎曾經(jīng)為玉嬌龍講的那樣一個(gè)“心誠(chéng)則靈”的傳說(shuō)故事，也正好契合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“誠(chéng)則明，明則誠(chéng)”與“至誠(chéng)可參天地”的天人合一觀。

四、結(jié)語(yǔ)

從表面上看，《臥虎藏龍》給我們講述一個(gè)江湖狹義、刀光劍影、兒女情長(zhǎng)的故事，深層剖析發(fā)現(xiàn)其實(shí)導(dǎo)演還想告訴我們的是上升到人性哲學(xué)高度的一些心靈叩問(wèn)，他是一種有關(guān)人類真、善、美終極關(guān)懷還投射出綿延中國(guó)五千年之久的文化古訓(xùn)：“善惡終有報(bào)，棄惡從善”等一些再樸素不過(guò)的真理。正因?yàn)槔畎苍诳陀^敘事的背后傳達(dá)出的情感和對(duì)傳統(tǒng)、人性的反思，通過(guò)行云流水般一唱三嘆的美學(xué)風(fēng)格和古老東方的倫理品味，來(lái)感染觀眾，激起觀眾的心理震蕩和回應(yīng)，所以當(dāng)銀幕上的故事畫(huà)上句號(hào)時(shí)。影片并未就此結(jié)束，觀眾走出劇情的同時(shí)又被引入銀幕外另一個(gè)回味無(wú)窮的空間，進(jìn)而延伸至對(duì)自身處境的反思，在不知不覺(jué)中達(dá)到一種對(duì)東方美學(xué)的認(rèn)同。