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        論電影《臥虎藏龍》的東方美學(xué)觀

        2009-12-21 05:11:42張宇華
        電影文學(xué) 2009年19期
        關(guān)鍵詞:臥虎藏龍

        張宇華

        摘要國(guó)際知名導(dǎo)演李安的作品《臥虎藏龍》站在東方文化的立場(chǎng),用東方文化的觀照,并在貌似不經(jīng)意中把中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)、古典詩(shī)學(xué)融入其中,在世界范圍內(nèi)溫和地讓他者接納了中華文化的思想、價(jià)值觀等。本文就從東方“詩(shī)學(xué)”般的意境之美、東方的詩(shī)意和哲理的語(yǔ)言設(shè)置、東方的倫理價(jià)值觀三方面來(lái)解讀李安的奧斯卡獲獎(jiǎng)影片《臥虎藏龍》。

        關(guān)鍵詞東方美學(xué);詩(shī)學(xué)的意境之美;東方詩(shī)意和哲理的語(yǔ)言;東方的倫理價(jià)值

        影片《臥虎藏龍》憑借其不俗的實(shí)力在2001年的奧斯卡評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)中勇奪四項(xiàng)大獎(jiǎng),能獲得如此殊榮當(dāng)然離不開(kāi)導(dǎo)演和全體演職人員的共同努力,但究其影片成功的關(guān)鍵我認(rèn)為還是它本身呈現(xiàn)出的那種特有的東方美學(xué)情韻。正如李安在訪談中所說(shuō)他的影片就勝在“中國(guó)思路”,也就是“不能把自己的本色去掉,別人今天要看你一定是看你的特色”。他把東方傳統(tǒng)的審美觀念融入電影敘事中,讓世界看到東方的美韻與獨(dú)特的魅力,以東方倫理觀念和藝術(shù)風(fēng)格在世界電影界獨(dú)樹(shù)一幟。下文就《臥虎藏龍》的東方美學(xué)觀而展開(kāi)論述。

        一、“東方詩(shī)學(xué)”般的意境美

        1中國(guó)元素的意象美

        中國(guó)意象理論講究“得意忘象”“得象忘言”,但忘象、忘言不是真的不要象、不要言,而是講“象”能“盡意”,“言”可“盡象”。換言之,既要有“言”,又不能受制于“言”;既要“明象”,又要超脫于“象”。因?yàn)橹挥型黄屏擞邢薜摹把浴薄跋蟆?,才能真正領(lǐng)悟到無(wú)限的“意”。電影藝術(shù)的最高境界不也需要透露出一種不著斧鑿痕跡的“意”嗎?《臥虎藏龍》里有一些明顯中國(guó)元素的“象”。如:中國(guó)武術(shù)、京韻大鼓鼓點(diǎn)、小橋流水、玉嬌龍出嫁時(shí)繡有“鳳”的圖案的紅蓋頭等。李安還在不經(jīng)意間展現(xiàn)象征中國(guó)傳統(tǒng)文化的“象”:筆墨硯紙、深宅大院、亭臺(tái)軒榭、幽山遠(yuǎn)水,并且將水墨畫(huà)似的山水意境作為武打場(chǎng)面的背景,且又在山水建筑間不經(jīng)意地流露出他對(duì)傳統(tǒng)文化的深深眷戀。李安的影片始終在東方文化的觀照下來(lái)敘事,節(jié)奏有張有弛,很像中國(guó)山水畫(huà),起、承、轉(zhuǎn)、和、逡、留白等都如行云流水恰到好處,讓觀眾在情節(jié)的滲透中深深回味和思考。

        2靈動(dòng)的無(wú)我之境

        中國(guó)美學(xué)的“意象”論至唐宋逐漸演化為“意境”說(shuō)?!熬辰纭北揪褪菑姆饘W(xué)中借用而來(lái)的術(shù)語(yǔ),“意境”遠(yuǎn)不僅僅只是情與景,“立意”與“形象”的統(tǒng)一,它既潛藏著凝重的孤獨(dú)感,又具有超越的時(shí)空觀,同時(shí)又特別注重“靈動(dòng)的無(wú)我之境”。意境往往同“空靈”相連,“空”是指一個(gè)包羅萬(wàn)象的空的背景;“靈”,“是指靈氣、生氣的自由往來(lái)?!张c‘靈合作一詞,便是指在純凈、虛靜、空蕩的氣氛中時(shí)時(shí)透出生命靈氣的那種藝術(shù)境界”。所以“意境”必與“氣韻生動(dòng)”同出,“境界”才能含有天人合一的意味,而代表著中華民族的最高審美理想。《臥虎藏龍》在這方面可以說(shuō)是一個(gè)典范。影片一開(kāi)始就以寫(xiě)意式的江南水鄉(xiāng)畫(huà)的鏡頭出現(xiàn):平靜的水面,船兒輕輕劃出一角,水面上橫臥著彎彎的小橋,水紋一直延伸至幾座錯(cuò)落精致的房子……這組鏡頭體現(xiàn)了影片的空靈安詳之美,更或者是告訴觀者一種文化空間,也是一種心靈空間;后面包括慕白和蛟龍?jiān)谥窳执蚨返膱?chǎng)景:兩人倚竹,縹緲、搖曳般在竹林任意穿梭,時(shí)而翻飛時(shí)而淡定,仿佛和竹林完美地融為一體,也詩(shī)意地傳達(dá)出東方美學(xué)的內(nèi)涵精華——天人合一的思想。在這些影像和空鏡頭的意境中,精神時(shí)空都超越了一般時(shí)空,且都在喻示著人的情感體驗(yàn)。人的生命歷程。它是一種體現(xiàn)著導(dǎo)演審美理想的畫(huà)面,是凝凍永恒指向的瞬間。正如葉朗所言:“‘意境,就是超越具體的有限的物象、事件、場(chǎng)景,進(jìn)入無(wú)限的時(shí)間和空間,即所謂‘胸羅宇宙,思接千古,從而對(duì)整個(gè)人生、歷史、宇宙獲得一種哲理性的感受和領(lǐng)悟。”“意境的美感,實(shí)際上包含了一種人生感、歷史感?!?/p>

        當(dāng)然,在電影中,空靈境界和意境的推出,除了鏡頭、畫(huà)面的調(diào)度起重要作用外,音樂(lè)、音響的有機(jī)配合也是極為關(guān)鍵的因素。一是音樂(lè)的民族性、抒情性,二是音樂(lè)和音響的起落、停頓、輕重的巧妙運(yùn)用。在這一點(diǎn)上《臥虎藏龍》無(wú)疑又是一個(gè)范例,影片的音樂(lè)制作人是譚盾,整部片子的主旋律音樂(lè)是《永恒的誓約》,是大提琴和中國(guó)古琴的合奏,聲音如泣如訴;低緩沉穩(wěn),典型的東方情韻蘊(yùn)涵其中,放到黃沙漫天的大漠中,再配有小龍和小虎的凄美感傷的愛(ài)情故事,就是一種廣闊、寬博的極致之美。這些東方情愫的頻頻呈現(xiàn),使得電影美輪美奐,讓觀者時(shí)而追隨俠士們大漠、黃沙、竹林、庭閣逍遙馳騁;時(shí)而又跟隨男女主人公感傷、心酸、落淚,這大概就是東方美韻的動(dòng)人所在吧。它能感染你我他的心靈最深處,也難怪外國(guó)人連看幾場(chǎng),場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn),鴉雀無(wú)聲,他們真的是被這種東方情結(jié)震懾住了。

        3東方化的水墨之境

        《臥虎藏龍》的拍攝,攝影師為了呈現(xiàn)中國(guó)水墨畫(huà)般的意境,盡量避免使用色彩飽和度強(qiáng)而產(chǎn)生極端反差的畫(huà)面,整部影片畫(huà)面清雅、柔和,充滿(mǎn)詩(shī)意之美。影片偶爾也流露出東方式的渲染。所謂“渲染”是指中國(guó)畫(huà)中用水墨或其他淡的色彩涂抹畫(huà)面,以加強(qiáng)藝術(shù)效果的繪畫(huà)技法,為整幅畫(huà)面增添了無(wú)窮的藝術(shù)感染力,傳達(dá)出整體的藝術(shù)感覺(jué)。導(dǎo)演還設(shè)計(jì)了過(guò)渡平緩而細(xì)膩的三幕色彩,展現(xiàn)故事內(nèi)容的跌宕起伏。第一幕古樸的江南小鎮(zhèn)。遠(yuǎn)山綿延,近水幽深,夕陽(yáng)斜照古鎮(zhèn)的黑瓦白墻,水面平靜無(wú)痕,每一處景都仿佛是精心用水墨的筆觸輕輕點(diǎn)染,山水一色、空靈靜謐的意境呈現(xiàn)于開(kāi)場(chǎng)的鏡頭之中。影片的主人公李慕白就是在這樣寧?kù)o的氛圍中,長(zhǎng)衫款款步入畫(huà)面,—派祥和之氣。

        接下來(lái)一幕用閃回鏡頭推進(jìn)茫茫戈壁,大漠無(wú)垠,沒(méi)有了青山綠水的溫潤(rùn),有的是蒼涼空曠,整個(gè)色調(diào)也變得灰黃而深遠(yuǎn),天山風(fēng)情廣袤雄渾,怪誕戈壁恢宏氣勢(shì),紅漠似穹,蒼?;臎?。在這樣的背景下,小虎和嬌龍演奏了一段如歌如泣的愛(ài)情樂(lè)章。

        影片的最后的三分之一轉(zhuǎn)入安靜而廣博的綠色調(diào),回到了青山綠水之間。李慕白對(duì)俞秀蓮含蓄地表達(dá)感情時(shí),在一片蔥綠的竹林中展開(kāi)。二人在幽靜的長(zhǎng)亭中喝茶談心。鏤空之窗猶如天然的畫(huà)框,青翠欲滴的屋外之境鑲嵌于畫(huà)框之中,儼然一幅風(fēng)扶竹林的動(dòng)態(tài)山水畫(huà)。影片后半部分李慕白追玉嬌龍一幕則甚是經(jīng)典。蔥郁的竹林隨風(fēng)舞動(dòng),林影相隨。借助竹林的柔韌性,玉嬌龍輕身一躍飛入林中隱藏不見(jiàn),而李慕白總能立于林尖,靜看玉嬌龍的肆意妄為。這里沒(méi)有了江湖的兇殘無(wú)情,沒(méi)有打斗的血色淋漓,只有呼喚性靈歸善的禪韻。

        二、東方化詩(shī)意和哲理性的語(yǔ)言

        海德格爾認(rèn)為:“語(yǔ)言是存在的居室,人就在此居住。”人的一切都由語(yǔ)言構(gòu)成與表達(dá)出來(lái),李安的電影通過(guò)人物對(duì)話的語(yǔ)言設(shè)置,向西方和世界傳遞著東方文化。

        《臥虎藏龍》中人物語(yǔ)言的設(shè)置充滿(mǎn)了深刻的禪意和哲理性,李慕白描述他閉關(guān)修煉的情形:“這次閉關(guān)靜坐的時(shí)候,我一度進(jìn)入了一種很深的寂靜,我的周?chē)挥泄?,時(shí)間、空間都不存在了,我似乎觸到了師父從未指點(diǎn)過(guò)的境界?!敝袊?guó)道教認(rèn)為“清凈”是道的本原,得道就是“致虛極,守靜篤”,即身心完全超脫陷入忘我之境,

        與物合一,但這層道意直接說(shuō)給西方觀眾很難明白,所以臺(tái)詞以具體的描述來(lái)表達(dá)而不是抽象概括;嬌龍想還劍時(shí)被李慕白看見(jiàn),而李慕白想收她為徒時(shí)說(shuō)下這樣一段話:李慕白就是“虛名”,宗派是“虛名”,劍法也是“虛名”,這把青冥劍還是“虛名”,一切都是人心的作用……接著兩人對(duì)決,慕白給嬌龍指點(diǎn)劍法心決:不應(yīng),不辯,無(wú)知無(wú)欲,“舍己從人”才能“我順人背。”這段話哲理意味極強(qiáng),看似劍法,其實(shí)心決是做人處事的簡(jiǎn)單準(zhǔn)則,極具東方情理,在極具典型中國(guó)元素的武術(shù)之境中傳情達(dá)意。還有慕白向秀蓬表達(dá)感情方式也是那么含蓄、深長(zhǎng):我們能觸摸的東西沒(méi)有“永遠(yuǎn)”,把手握緊,里面什么也沒(méi)有,把手松開(kāi),你擁有的是一切…一刀劍里藏兇,人心里何嘗不是……

        小虎和小龍?jiān)诖竽邢鄳?,小虎說(shuō)了一段找星星的故事、“心誠(chéng)則靈”的故事,都是那么的唯美詩(shī)意。影片最后,慕白對(duì)秀蓮愛(ài)的表白更是凄美詩(shī)韻:“我一直深?lèi)?ài)著你。我寧愿游蕩在你身邊,做七天的野鬼,跟隨你。就算落進(jìn)最黑暗的地方……我的愛(ài),也不會(huì)讓我成為永久的孤魂……”這一切東方情韻的表達(dá)和傳遞讓人深深地沉醉在李安講述的故事之中并回味良久。

        三、東方化的倫理觀念

        李安自稱(chēng),“我所關(guān)心的應(yīng)該說(shuō)是和人性共通的東西,例如家庭、傳統(tǒng)、文化。尤其當(dāng)我們將這些問(wèn)題放到異地去表現(xiàn)時(shí),我相信這會(huì)是東西方共同感興趣的問(wèn)題。”作為“臺(tái)灣外省人”和“留美中國(guó)人”的李安。獨(dú)特的身份讓他始終以他者的眼光去看東方和西方。在他的影片中,他站在東方文化的立場(chǎng),用東方文化觀照,給外國(guó)人另一種自我審視方法,并在貌似不經(jīng)意中把中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)、古典詩(shī)學(xué)融入其中,在世界范圍內(nèi)溫和地讓他者接納了中華文化的思想、價(jià)值觀等。

        《臥虎藏龍》中依然存在著理智與情感的融合和妥協(xié),影片總是若隱若現(xiàn)地藏著個(gè)“情”字,體現(xiàn)了東方傳統(tǒng)以理節(jié)情的觀念,其中玉嬌龍是情感的化身。李安這樣剖析這一人物:“無(wú)論禮教內(nèi)外的任何形式(如父母、婚姻及有肌膚之親的海誓山盟),似乎都無(wú)法鎖住玉嬌龍那顆年輕飛躍的心。在玉嬌龍的世界里,羅小虎從有到無(wú),恰恰反映著她轉(zhuǎn)折的心境及不斷超越的心性。”李慕白和俞秀蓮則是理智的化身。影片結(jié)尾,李慕白因?yàn)橛駤升埗?,至死方說(shuō)出一直以來(lái)對(duì)俞秀蓮的情誼,不能不說(shuō)是對(duì)情感的最終釋放;玉嬌龍?jiān)诶钅桨姿篮笄Ю锾鎏鰜?lái)到武當(dāng)山完成縱身一跳,是誠(chéng)于向善后對(duì)自身理智成長(zhǎng)的獻(xiàn)禮,也是其心性超越的極致,以生命化于自然的行為中,應(yīng)驗(yàn)了羅小虎曾經(jīng)為玉嬌龍講的那樣一個(gè)“心誠(chéng)則靈”的傳說(shuō)故事,也正好契合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“誠(chéng)則明,明則誠(chéng)”與“至誠(chéng)可參天地”的天人合一觀。

        四、結(jié)語(yǔ)

        從表面上看,《臥虎藏龍》給我們講述一個(gè)江湖狹義、刀光劍影、兒女情長(zhǎng)的故事,深層剖析發(fā)現(xiàn)其實(shí)導(dǎo)演還想告訴我們的是上升到人性哲學(xué)高度的一些心靈叩問(wèn),他是一種有關(guān)人類(lèi)真、善、美終極關(guān)懷還投射出綿延中國(guó)五千年之久的文化古訓(xùn):“善惡終有報(bào),棄惡從善”等一些再樸素不過(guò)的真理。正因?yàn)槔畎苍诳陀^敘事的背后傳達(dá)出的情感和對(duì)傳統(tǒng)、人性的反思,通過(guò)行云流水般一唱三嘆的美學(xué)風(fēng)格和古老東方的倫理品味,來(lái)感染觀眾,激起觀眾的心理震蕩和回應(yīng),所以當(dāng)銀幕上的故事畫(huà)上句號(hào)時(shí)。影片并未就此結(jié)束,觀眾走出劇情的同時(shí)又被引入銀幕外另一個(gè)回味無(wú)窮的空間,進(jìn)而延伸至對(duì)自身處境的反思,在不知不覺(jué)中達(dá)到一種對(duì)東方美學(xué)的認(rèn)同。

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