許　飛

摘要:中世紀(jì)歐洲的騎士文學(xué),是騎士制度的產(chǎn)物,反映了騎士階層的生活理想,騎士是西方民族帶有尚武色彩的象征,更多地體現(xiàn)了西方民族特有的文化精神和特有的非性格特征。隨著世紀(jì)的流傳,西方社會(huì)發(fā)生了巨大變化,但騎士的行為規(guī)范和作為一種文化積淀的騎士精神在當(dāng)今西方社會(huì)里仍然留有蹤跡。本文對(duì)西方騎士文學(xué)中的“情”、“義”進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞:騎士文學(xué) 典雅愛情 榮譽(yù)

一、西方的騎士文學(xué)

騎士文學(xué)是中世紀(jì)歐洲特有的一種文學(xué)現(xiàn)象,主要描寫騎士的冒險(xiǎn)經(jīng)歷和騎士的典雅愛情,表現(xiàn)騎士精神。騎士精神是由騎士們的“忠君、護(hù)教、行俠”,加上對(duì)貴婦人的愛慕、崇拜并為之冒險(xiǎn)、獻(xiàn)身所構(gòu)成的。作為歐洲中世紀(jì)封建文學(xué)的一部分,騎士文學(xué)體現(xiàn)了世俗封建主義文學(xué)的主要成就。騎士文學(xué)以其獨(dú)有的價(jià)值觀、世俗性特征和對(duì)宗教倫理道德的突破彰顯出進(jìn)步的。騎士文學(xué)以其獨(dú)有的價(jià)值觀、世俗性特征和對(duì)宗教倫理道德的突破彰顯出進(jìn)步的一面。因?yàn)轵T士制度恰恰在人文主義思想出現(xiàn)的前夜,貢獻(xiàn)了對(duì)人性及個(gè)人主義的某些宣揚(yáng),這種宣揚(yáng)是通過騎士愛情及騎士文學(xué)來(lái)傳播的。

二、騎士文學(xué)中的情

中世紀(jì)是歐洲各民族的形成時(shí)期,連綿不斷的討伐和征戰(zhàn),導(dǎo)致了騎士兵團(tuán)的出現(xiàn),這些騎士都是些職業(yè)軍人,在幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展中,逐漸形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層并養(yǎng)成了所謂的騎士精神。伴隨著騎士階層的誕生和成長(zhǎng),一種專屬于騎士階層的文化便迅速形成了。在中世紀(jì)西歐貴族騎士階層中廣為流行著一種愛情觀念——典雅愛情,它因游詠詩(shī)人的廣泛傳播和男女貴族的大力宣揚(yáng)而逐漸成為一種社會(huì)習(xí)俗。它的出現(xiàn)給早期以追求忠誠(chéng)、勇武、榮譽(yù)、保衛(wèi)弱者和護(hù)衛(wèi)基督教的騎士精神又增添了一種浪漫的、溫文爾雅的、為了理想的愛而去犧牲的世俗精神。騎士精神的內(nèi)涵除了“忠君、護(hù)教、行俠”的職業(yè)道德之外,還包含有“文雅知禮”,愛惜榮譽(yù),輔助弱小的行為規(guī)范等,特別是保護(hù)婦女這一點(diǎn)后來(lái)竟發(fā)展成為一種愛慕和崇拜貴婦人的風(fēng)尚,能否擁有一個(gè)貴婦人不僅是判定一個(gè)武士能否取得騎士資格的必備條件,也是一個(gè)騎士所能獲得的最大榮譽(yù)。騎士文學(xué)反映的正是這一歷史特定階層的社會(huì)生活和感情經(jīng)歷。其中,表現(xiàn)騎士與貴婦人的典雅愛情又是騎士文學(xué)作品中一個(gè)最基本的題材。流傳甚廣的不列顛王亞瑟和他的圓桌騎士們的故事中講述了那些騎士與貴婦人委婉曲折的愛情,騎士文學(xué)的代表作品《特里斯丹和依瑟》敘述了特里斯丹與王后依瑟的傾心愛戀。被恩格斯稱之為普羅旺斯騎士抒情詩(shī)精華的《破曉歌》是寫騎士對(duì)貴婦人的愛慕,描寫騎士與其心愛的有夫之婦在破曉時(shí)分依依話別的情景。騎士傳奇《朗斯洛或小車騎士》寫亞瑟王的騎士朗斯洛和王后耶尼愛佛的戀愛。朗斯洛為了耶尼愛佛,不惜騎士的榮譽(yù)和冒險(xiǎn),對(duì)她的話唯命是聽,絕對(duì)服從。

典雅愛情讓尊重和保護(hù)女性成為了貴族社會(huì)中的一種風(fēng)尚。在12、13世紀(jì)的宮廷文學(xué)中,尊重和保護(hù)女性成為了騎士行為中的一個(gè)必備的品德,也成為了衡量一位騎士是否高貴的標(biāo)準(zhǔn)。在宮廷活動(dòng)中,作為一位有品德的騎士的一個(gè)最重要的表現(xiàn)就是看他是否尊重女性,而在宮廷之外,尤其是在戰(zhàn)爭(zhēng)等危難時(shí)刻,作為一個(gè)有品德的騎士的表現(xiàn)則是看他是否保護(hù)了女性。在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)期間,波旁的約翰伯爵于1415年組織了一個(gè)16人的騎士團(tuán)體,在成立之日,他就讓他們發(fā)誓:“我們中的每個(gè)人要盡力去維護(hù)所有女士和出身高貴的女性的聲譽(yù)”。典雅愛情的習(xí)俗使從前那些騎士們從舉止粗魯變得文雅有禮。在歌頌典雅愛情的詩(shī)歌中,一位優(yōu)秀騎士則應(yīng)高貴、率直、謙遜、慷慨大方、文雅而有禮貌、漂亮迷人。在眾多的西歐宮廷中,王公貴族都致力于培養(yǎng)騎士的這類文明禮貌的行為。中世紀(jì)西歐宮廷活動(dòng)也確實(shí)收到了好的效果:從前那些只會(huì)舞刀弄棒的騎士,現(xiàn)在也熱衷于擺弄七弦琴、里拉琴、風(fēng)琴等,也注重自己的外表和打扮,也懂得了諸多禮貌行為。

三、騎士文學(xué)中的義

騎士文學(xué)重情但不排義,大量作品表現(xiàn)了騎士們出生入死、鋤暴安良、保護(hù)弱小等俠義行為,只不過,這些俠義行為是伴隨著情而生。這與騎士精神是密切相關(guān)的。騎士精神在歐洲中世紀(jì)思想文化領(lǐng)域起著主導(dǎo)作用。《亞瑟王和一百個(gè)騎士》、《亞瑟王與梅林》、《亞瑟王之死》等、法國(guó)的《羅蘭之歌》、德國(guó)的《尼卜龍根之歌》、西班牙的《希德之歌》等等有關(guān)騎士事跡的史詩(shī)、小說(shuō)、散文,對(duì)騎士的忠誠(chéng)、勇敢、俠義以及愛情、榮譽(yù)等進(jìn)行了歌頌與宣揚(yáng)。在《亞瑟王之死》作品中,在描繪一次次的騎士比賽、單打格斗、爭(zhēng)端糾紛中,騎士的力量與勇敢成為決定性因素。作品中的亞瑟王、郎世樂、崔思通、卡文英、紅色騎士等的

英勇事跡,個(gè)個(gè)都是勇武忠誠(chéng)俠義、正義感強(qiáng)烈、喜歡對(duì)貴夫人獻(xiàn)殷勤的“騎士精神”的典范。在名著《羅蘭之歌》中,騎士羅蘭明知危險(xiǎn),但仍誓為光榮而死,不愿屈辱而生?！独仕孤濉分?騎士朗斯洛為了尋找耶尼愛佛,他不惜犧牲騎士的榮譽(yù),不騎馬而坐上小車,隨后又冒生命危險(xiǎn)爬過一道像劍一樣鋒利的橋,到角斗場(chǎng)參加角斗?！短乩固购鸵辽分凶髡咭灿么罅康墓P墨來(lái)塑造特利斯坦的英雄壯舉。騎士文學(xué)中騎士的俠義行為是現(xiàn)實(shí)生活中騎士俠義行為的投射。在現(xiàn)實(shí)生活中的貴族騎士羅蘭(國(guó)王的侄子)、希德乃至一些國(guó)王都是裝束成騎士沖鋒陷陣、無(wú)所畏懼者。英王愛德華三世在進(jìn)軍法蘭西時(shí)組建嘉德騎士團(tuán),他躋身其中以享受身先士卒的榮耀。而法王菲力普在布汶戰(zhàn)役與敵交鋒被打下馬,幾乎被殺。因此,榮譽(yù)高于生命不僅是騎士們時(shí)刻牢記的座右銘,而且也是歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上所有英勇無(wú)畏氣概的直接精神力量。故在中世紀(jì)騎士精神的鮮明特點(diǎn),已成為歐洲文明的特點(diǎn)之一。

縱觀西方騎士文學(xué)中騎士的俠義行為,這種“義”更多的是一種制度、規(guī)范的產(chǎn)物。騎士精神的內(nèi)涵除了“忠君、護(hù)教、行俠”的職業(yè)道德之外,還包含有“文雅知禮”,愛惜榮譽(yù),輔助弱小的行為規(guī)范等。騎士之義與騎士榮譽(yù)息息相關(guān),是騎士追求個(gè)人榮譽(yù)的結(jié)果。西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人、個(gè)人利益,個(gè)人榮譽(yù)至高無(wú)上。騎士們的信條雖然是忠君、護(hù)教、行俠,但他們把忠君、護(hù)教與行俠作為個(gè)人榮譽(yù)的內(nèi)容,忠君、護(hù)教、行俠的目的是為了取得個(gè)人的榮譽(yù),是為個(gè)人的榮譽(yù)而戰(zhàn)。騎士之義不對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)產(chǎn)生威脅。西方騎士是封建制度的支柱,忠君、護(hù)教是騎士的信條。騎士必須忠于并捍衛(wèi)封建君主和基督宗教的利益,鏟除背叛君主的行為以及異教行為等。

四、結(jié)語(yǔ)

西方騎士文學(xué)中宣揚(yáng)的騎士精神,對(duì)現(xiàn)代歐洲的民族性格的塑造起著極其重大的作用。它構(gòu)成了西歐民族中的所謂“紳士道”,形成了現(xiàn)代歐洲人的對(duì)于個(gè)人身份和榮譽(yù)道注重;對(duì)于風(fēng)度、禮節(jié)和外表舉止的講究;對(duì)于崇尚精神理想和尊崇婦女的浪漫氣質(zhì)的向往;以及恪守公開競(jìng)賽、公平競(jìng)爭(zhēng)的費(fèi)厄潑賴精神等品質(zhì)?？傊?它使現(xiàn)代歐洲人民族性格中既含有優(yōu)雅的貴族氣質(zhì)的成份,又兼具信守諾言、樂于助人、為理想和榮譽(yù)犧牲的豪爽的武人品格。

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(作者單位:河南交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院)