謝珂珩

摘要:基督教堂是建筑領(lǐng)域的一個(gè)特殊類(lèi)型。在西方國(guó)家,基督教堂經(jīng)歷了以羅馬式、拜占庭式和哥特式為主要特點(diǎn)的時(shí)期,20世紀(jì)以后,逐步向多元化風(fēng)格發(fā)展。

關(guān)鍵詞:基督教堂 建筑特點(diǎn) 多元化

一、教堂的原型

在《圣經(jīng)》的舊約時(shí)代,以色列人“出埃及”的時(shí)候,他們?cè)跁缫笆苌系垡腿A的指示修建神的居所——會(huì)幕,會(huì)幕就是教堂的原型(如圖1所示)。會(huì)幕是一種可拆卸并在此拼裝的構(gòu)筑物,它適應(yīng)了以色列人當(dāng)時(shí)在曠野遷移的生活方式。會(huì)幕呈東西向設(shè)置,核心是圣所和至圣所,至圣所內(nèi)供奉的是神的約柜。會(huì)幕核心并非位于會(huì)幕的幾何中心,而是在偏西的方向,暗示出“拉丁十字架”的原型。

到了所羅門(mén)時(shí)代,上帝指示所羅門(mén)王為其在耶路撒冷建造了固定的居所——圣殿(如圖2所示)。圣殿仍然保留了會(huì)幕的朝向和空間功能。

新約時(shí)代,因耶穌在十字架上受死的那一刻,圣所與至圣所之間的幔子裂開(kāi)了,這預(yù)示著信徒不再需要請(qǐng)大祭師到至圣所為他們代禱,而是自己坦然無(wú)懼地來(lái)到上帝的面前進(jìn)行敬拜、禱告。所以,后來(lái)基督教堂的核心部分已經(jīng)沒(méi)有了至圣所,取而代之的是十字架下的講壇。

二、基督教(新教)、天主教、東正教建筑的特點(diǎn)

基督教是世界上主要宗教之一,公元11世紀(jì)分裂為天主教和東正教,公元16世紀(jì)宗教改革以后,又陸續(xù)從天主教分裂出許多新的教派,統(tǒng)稱(chēng)新教。這些不同的宗派的建筑各有其特點(diǎn)。

1.(早期)基督教以及新教的建筑特點(diǎn)

早期的基督教建筑受羅馬帝國(guó)建筑風(fēng)格的影響較多,而基督教新教強(qiáng)調(diào)回歸《圣經(jīng)》的本源,除去人為的添加。因此基督教新教的教堂總的來(lái)說(shuō)比較簡(jiǎn)樸,大都為長(zhǎng)方形,在內(nèi)部功能上重視講道,因此講臺(tái)在顯著的位置。其建筑形式和風(fēng)格擺脫傳統(tǒng),呈現(xiàn)多樣化的局面。

2.天主教建筑的特點(diǎn)

早期天主教主要以羅馬式建筑為主。羅馬式建筑多采用長(zhǎng)方形會(huì)堂布局形式,并在祭壇前擴(kuò)大橫向空間,形成一個(gè)十字形平面,橫向短,豎向長(zhǎng),交點(diǎn)靠近祭壇一端。在羅馬式天主教堂內(nèi)部,常常以艷麗的彩色玻璃嵌畫(huà)、鑲嵌畫(huà)、壁畫(huà)、骨雕、木雕和象牙制品等做裝飾,內(nèi)容主題多為《圣經(jīng)》里的故事,或《圣經(jīng)》手抄本中的插圖等。后期天主教建筑出現(xiàn)哥特式建筑的特點(diǎn)。這種建筑尖塔高聳,在設(shè)計(jì)中利用十字架、修長(zhǎng)的立柱和新的框架結(jié)構(gòu)來(lái)增加支撐頂部的力量,造型奇特、高聳、尖細(xì)、裝飾復(fù)雜。

3.東正教建筑的特點(diǎn)

東正教建筑主要呈現(xiàn)“拜占庭”建筑的特點(diǎn)。拜占庭式建筑奢華大氣,同時(shí)強(qiáng)調(diào)王權(quán)的超人力量、基督神權(quán)的神秘主義美學(xué)感。拜占庭式建筑的主要成就與特征是穹頂在方形的平面上,建立覆蓋穹頂,并把重量落在四個(gè)獨(dú)立的支柱上,注重浮雕、鑲嵌畫(huà)和工藝裝飾對(duì)宗教氣氛的渲染,這些浮雕、鑲嵌畫(huà)反映的內(nèi)容有圣母子、君士坦丁大帝、十字架上的耶穌等。

三、現(xiàn)代基督教堂的新形式

1.歐美現(xiàn)代大型教堂

進(jìn)入20世紀(jì),隨著西方文化藝術(shù)的變化和新建筑運(yùn)動(dòng)的發(fā)展,更多的新元素進(jìn)入基督教建筑領(lǐng)域。1955年“朗香”天主教堂落成,讓眾人看見(jiàn)新形式的產(chǎn)生,這個(gè)教堂以一種奇特的歪扭造型隱喻人的某種神秘超常的精神和情緒,構(gòu)圖模式變化自由,產(chǎn)生令人驚奇的陌生化教堂建筑現(xiàn)象。從此之后,更多新教的基督教堂呈現(xiàn)出完全不同的空間及造型。

2.安藤忠雄主題教堂系列

在亞洲,日本建筑師安藤忠雄的教堂系列建筑作品,著力體現(xiàn)了上帝的創(chuàng)造之工。他將上帝6日創(chuàng)造的“光”“水”“風(fēng)”通過(guò)建筑的空間語(yǔ)言和獨(dú)特的表達(dá)方式呈現(xiàn)出來(lái),成為“光之教堂”“水之教堂”和“風(fēng)之教堂”,讓人為之嘆服。

3.現(xiàn)代鄉(xiāng)間小教堂

由于基督教迅速?gòu)V泛的傳播,世界各國(guó)的許多鄉(xiāng)間小鎮(zhèn)都有教堂。相對(duì)于城市基督教堂的高技術(shù)含量,現(xiàn)代鄉(xiāng)間教堂走的是生態(tài)化道路。建筑師瓊斯(Fay Jones)設(shè)計(jì)的美國(guó)“索恩克朗教堂”位于一片樹(shù)林中,被稱(chēng)為“世界上最美的小教堂”,它為全木結(jié)構(gòu)體系,空靈的結(jié)構(gòu)完全展現(xiàn)在眾人面前,與環(huán)境非常協(xié)調(diào)。

4.中國(guó)基督教堂的形式

在中國(guó),自唐朝以來(lái),基督教分四次傳入,教堂建筑的風(fēng)格除了受同時(shí)期國(guó)外建筑風(fēng)格的影響,也受到本土建筑風(fēng)格的影響,形成獨(dú)特的“中國(guó)式”的教堂風(fēng)格。中國(guó)幅員遼闊,所謂的“中國(guó)式”既可以借鑒主流建筑,也可以與地方特色相結(jié)合,形成多種風(fēng)格。

當(dāng)代中國(guó)基督教堂設(shè)計(jì)已與國(guó)際接軌。龍山教堂設(shè)計(jì)贏(yíng)得2008年“Glass LEAF國(guó)際建筑設(shè)計(jì)”創(chuàng)新設(shè)計(jì)獎(jiǎng),這表明中國(guó)建筑行業(yè)已經(jīng)在國(guó)際宗教建筑領(lǐng)域占據(jù)一席之地。

四、基督教堂建筑形式的發(fā)展趨勢(shì)

1.小型化趨勢(shì)

“新教”之后,人們重新在《圣經(jīng)》中尋找教會(huì)的意義?！妒ソ?jīng)》在“使徒行傳”“羅馬書(shū)”和“哥林多前書(shū)”多次提到教會(huì)設(shè)在家庭中的意義,因此目前家庭教會(huì)日益增多,從而使基督教堂呈現(xiàn)小型化的趨勢(shì)。

2.多樣化趨勢(shì)

如前所述,教堂建筑在20世紀(jì)已經(jīng)出現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢(shì),加上宗教改革,“新教”的更正,家庭教會(huì)的出現(xiàn),使教徒更多地參與到設(shè)計(jì)中來(lái),教堂建設(shè)不僅僅是建筑師的個(gè)人意圖,由此教堂建筑形式和風(fēng)格的多樣化局面進(jìn)一步地打開(kāi)。

3.多量化趨勢(shì)

隨著家庭教會(huì)的增加,更多的教堂成為需要。在韓國(guó)隨處可以看到許多掩映在民居中的十字架,可見(jiàn)教堂已經(jīng)呈現(xiàn)出“多量化”的趨勢(shì),而這種趨勢(shì)也正席卷全球。

(作者單位:四川音樂(lè)學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院)